মাল্টায় ইসলাম

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
ইউরোপে ইসলাম
দেশের জনসংখ্যা অনুযায়ী শতকরা হার[১]
  ৯০–১০০%
  ৭০–৮০%
কাজাখস্তান
  ৫০–৭০%
  ৩০–৫০%
উত্তর মেসেডোনিয়া
  ১০–২০%
  ৫–১০%
  ৪–৫%
  ২–৪%
  ১–২%
  < ১%
মাল্টার মারসাতে তুর্কি সামরিক কবরস্থান (অটোমান) ১৮৭৪ সালে মাল্টার স্থপতি এমানুয়েল লুইগি গালিজিয়ার নব্য-মুরিশ পরিকল্পনায় নির্মিত।

মাল্টায় ইসলাম ঐতিহাসিকভাবে দেশটির উপর গভীর প্রভাব ফেলেছে- বিশেষ করে এর ভাষা এবং কৃষি- কয়েক শতাব্দী ধরে দ্বীপপুঞ্জে নিয়ন্ত্রণ ও উপস্থিতির ফলে। আজ মাল্টায় প্রতিনিধিত্বকারী প্রধান মুসলিম সংগঠনগুলো হচ্ছে লিবিয়ান ওয়ার্ল্ড ইসলামিক কল সোসাইটি এবং সংখ্যালঘু আহমাদিয়া[২]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

মুসলিম শাসনের পূর্বে, পূর্ব খ্রিস্টান ধর্ম গ্রীক-বাইজেন্টাইন শাসনের সময় মাল্টায় লক্ষণীয় ছিল।[৩][৪]

আগলাবি সময়কাল: ৮৭০–১০৯১[সম্পাদনা]

কিউরেন্ডিতে কাঠের মুক্সরাবিজা

বিশ্বাস করা হয় যে ইসলাম মাল্টায় প্রবর্তিত হয় যখন উত্তর আফ্রিকান আগলাবিদের নেতৃত্বে প্রথমে হালাফ আল-হাদিম এবং পরে সাওয়াদা ইবনে মুহাম্মদ ৮৭০ সালে সিসিলি[৫] থেকে আসার পর বাইজেন্টাইন থেকে দ্বীপ জয় করে[৬] (আরব – বাইজেন্টাইন যুদ্ধের অংশ হিসাবে)।[৭] তবে এটিও যুক্তি দেওয়া হয় যে এই দ্বীপপুঞ্জটি মুসলমানরা ৯ম শতাব্দীর আগে এবং সম্ভবত ৮ম শতাব্দীর প্রথম দিকে দখল করেছিল।[৮] আগলাবিদের মিডিনায় তাদের রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন।[৯] পুরাতন রোমান দুর্গ, পরে ফোর্ট সেন্ট অ্যাঞ্জেলো প্রসারিত করা হয়।[১০]

আরব দীর্ঘস্থায়ী ও ভূগোলবিদ আল-ইমিয়ারি (কিতাব আল-রাউদ আল-মিতারের লেখক) এর মতে, মুসলমানদের আক্রমণ ও বিজয়ের পরে, মাল্টা সিসিলি থেকে ১০৪০-১৯৯৯ বা সম্ভবত কয়েক দশক ধরে উপনিবেশ না হওয়া পর্যন্ত কার্যত বাস্তুবিহীন ছিলেন। আগে [৬] প্রশংসিত মাল্টীয় ইতিহাসবিদ গডফ্রে ওয়েটিঙ্গার দ্বারা স্বীকৃত হিসাবে, আরব বিজয় দ্বীপের আগের জনসংখ্যার সাথে কোনও ধারাবাহিকতা ভেঙে দিয়েছে। এটি জোসেফ ব্রিনাক্টের মাল্টীয় ভাষায় আরবি ছাড়িয়ে আর কোনও উপ-স্তরের সন্ধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, এটি খুব বিরল ঘটনা যা কেবলমাত্র একটি সময় এবং পরবর্তী সময়কালের মধ্যে একটি কঠোর ত্রুটি দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

মাল্টায় ইসলামের সবচেয়ে শক্তিশালী উত্তরাধিকার হলো মাল্টীয় ভাষা,[১১] এবং বেশিরভাগ জায়গার নাম (মাল্টা এবং গোজো [১২] নামগুলি বাদে) আরবি, যেমন বেশিরভাগ উপাধি রয়েছে, বর্গ, কাসার, চেতকুটি, ফারুগিয়া, ফেনেক, মিক্লেফ, মিফসুদ এবং জম্মিট[১৩][১৪][১৫] যুক্তি দেওয়া হয় যে সিসিলিতে সিসুলো-আরবি বিলুপ্তির বিপরীতে মাল্টীয় ভাষা এই বেঁচে থাকার কারণ সম্ভবত আনুপাতিকভাবে বৃহত্তর মাল্টীয় মুসলিম জনসংখ্যার খ্রিস্টান ধর্মে ধীরে ধীরে ধর্মান্তরিত হয়েছিল।[১৬]

মুসলমানদের উদ্ভাবনী এবং দক্ষ সেচ কৌশল চালু করে যা পানির চাকায় চলে যেমন নরিয়া বা সিয়েনজা,[১৭] এগুলি সবই মাল্টাকে আরও উর্বর করে তুলেছিল।[১০][১৮] পাশাপাশি সুতার গাছের চাষ সহ মিষ্টি পেস্ট্রি এবং মশলা এবং নতুন ফসলের প্রচলন করেছিল, যা বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে মাল্টীয় অর্থনীতির মূল ভিত্তি হয়েছিল,[১৯] এটি সেন্ট জনের নাইটদের শাসনের শেষ পর্যায় পর্যন্ত চলমান ছিল। ছাদক্ষেত্র স্বতন্ত্র প্রাকৃতিক দৃশ্য প্রবর্তিত প্রাচীন আরব পদ্ধতির ফলাফল। মাল্টিয় ক্যাথলিক ধর্ম মুসলিম উপস্থিতি এবং পটভূমি দ্বারা প্রভাবিত ছিল, যার মধ্যে ছিল ঈশ্বর (আল্লাহ) এবং লেন্ট (রাদান) শব্দ।[২০]

ইসলামি স্থাপত্যের উপাদান এছাড়াও মাতৃভাষা মাল্টীয় শৈলীতে রয়ে গেছে, যার মধ্যে রয়েছে মুক্সরাবিজা, কাঠের ওরিয়েল জানালা যা মাশরাবিয়ার মত।

নরম্যান সময়কাল: ১০৯১–১২২৪[সম্পাদনা]

গোজোর মেমুনাহ স্টোন, ১১৭৪
পিরি রেইসের (১৪৬৭-১৫৫৪) মাল্টার মানচিত্র কিতাব-ই-বাহেরিয়ে (নেভিগেশন বই)

১১২৭ সালে নরম্যান বিজয়ের সাথে মাল্টায় খ্রিস্টান শাসনে ফিরে আসে। সিসিলির দক্ষিণ প্রান্তে নোটো ছিল, এই অঞ্চলের শেষ আরব দুর্গ পুনরুজ্জীবিত খ্রিস্টানদের দ্বারা পুনর্দখল করা হয়।[২১]

আরব প্রশাসন প্রাথমিকভাবে বজায় রাখা হয়[২২] এবং মুসলমানদের ১৩ শতক পর্যন্ত অবাধে তাদের ধর্ম অনুশীলন করার অনুমতি দেওয়া হয়।[২৩] নরম্যানরা একজন আমীরকে ক্ষমতায় থাকার অনুমতি দেয় এই উপলব্ধি তে যে তিনি খচ্চর, ঘোড়া এবং গোলাবারুদ তাদের প্রতি বার্ষিক শ্রদ্ধা নিবেদন করবেন।[২৪] এই অনুকূল পরিবেশের ফলে, মুসলমানরা খ্রিস্টান বিজয়ের পর অন্তত ১৫০ বছর ধরে মাল্টায় জনসংখ্যাগত এবং অর্থনৈতিকভাবে আধিপত্য বিস্তার করতে থাকে।[২৫]

১১২২ সালে মাল্টা একটি মুসলিম বিদ্রোহের অভিজ্ঞতা লাভ করে এবং ১১২৭ সালে সিসিলির দ্বিতীয় রজার দ্বীপপুঞ্জকে পুনরায় দখল করেন।[২৬]

১২২৪ সালে, পবিত্র রোমান সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডেরিক, রাজকীয় নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা এবং সিসিলি রাজ্যে একটি মুসলিম বিদ্রোহ সাহায্য প্রতিরোধ করতে মাল্টার বিরুদ্ধে একটি অভিযান পাঠান।[২৭]

১২২৪ সালে , পবিত্র রোমান সম্রাট ফ্রেডরিক দ্বিতীয় মাল্টার বিরুদ্ধে রাজকীয় নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে এবং সিসিলির রাজ্যে মুসলিম বিদ্রোহীদের সাহায্য করতে বাধা দেওয়ার জন্য তার মুসলিম জনগণকে রোধ করার জন্য একটি অভিযান প্রেরণ করেছিলেন।[২৮]

পূর্ব অর্থোডক্স এবং ইসলামিক আধিপত্যের পরে নরম্যানদের বিজয় ক্রমশ লাতিনীকরণ এবং পরবর্তীকালে মাল্টায় রোমান ক্যাথলিক ধর্মের দৃঢ় প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে।[৩][৪]

আঞ্জো এবং আর্গোনিয়ান সময়: ১২২৫-১৫২৯[সম্পাদনা]

১২৪০ বা ১২৪১ সালে গিলবার্তো আব্বাতে রচিত একটি প্রতিবেদন অনুসারে, যিনি মাল্টা কাউন্টির জেনোইজ সময়কালে সিসিলির দ্বিতীয় ফ্রেডেরিকের রাজকীয় গভর্নর ছিলেন,[২৯] সে বছর মাল্টা ও গোজো দ্বীপে ৮৩৬টি মুসলিম পরিবার, ২৫০টি খ্রিস্টান পরিবার এবং ৩৩টি ইহুদি পরিবার ছিল।[৩০]

১২৬৬ সালে মাল্টা ফ্রান্সের রাজা নবম লুই এর ভাই আঞ্জু চার্লসের, যিনি ১২৮৩ পর্যন্ত এটি মালিকানায় রাখা হয়। ঘটনাক্রমে, চার্লসের শাসনামলে মাল্টায় ধর্মীয় সহাবস্থান অনিশ্চিত হয়ে পড়ে, যেহেতু তিনি রোমান ক্যাথলিক ধর্ম ছাড়া অন্য ধর্মের প্রতি সত্যিকারের অসহিষ্ণুতা ছিল।[৩১] তবে, ১২৮৩ সালে স্প্যানিশ শাসনের সূচনা না হওয়া পর্যন্ত আফ্রিকার সাথে মাল্টার যোগসূত্র শক্তিশালী থাকে।[২৫]

লেখক স্টেফান গুডউইনের মতে, ১৫ শতকের শেষে সকল মালতি মুসলমানকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হবে এবং তাদের পূর্ববর্তী পরিচয় ছদ্মবেশ করার উপায় খুঁজে বের করতে হবে।[৩২] অধ্যাপক গডফ্রে ওয়েটিঙ্গার, যিনি মাল্টার মধ্যযুগীয় ইতিহাসে বিশেষজ্ঞ, তিনি লিখেছেন যে মধ্যযুগীয় আরব ইতিহাসবিদ ইবনে খালদুন (১৩৩২-১৪০৬) ১২৪৯ সাল পর্যন্ত মাল্টা থেকে ইসলামকে বহিষ্কার করেন। ওয়েটিঙ্গার আরো বলেন যে "কোন সন্দেহ নেই যে অ্যাঞ্জেভিন যুগের শুরুতে (অর্থাৎ ১২৪৯ সালের কিছু পরে) কোন অধ্যাপক মুসলিম মালতি স্বাধীন ব্যক্তি হিসেবে বা এমনকি দ্বীপে সার্ফ হিসেবেও রয়ে যায়নি।

সেন্ট জন নাইটস: ১৫৩০–১৭৯৮[সম্পাদনা]

মাল্টায় একজন তুর্কি ক্রীতদাসের ছবি, আব্রাহাম-লুই-রুডলফ ডুক্রোস, ১৭৭৮
১৬৭৫-১৮৬৫ স্পেন্সার হিলে তুর্কি কবরস্থান (ডেলা ক্রোস), মারসা/হামরুন

নাইটস হস্পিটালারের অধীনে শাসনের সময়কালে সামুদ্রিক অভিযানের ফলে হাজার হাজার মুসলিম দাসকে বন্দীবস্থায় [২৯] মাল্টায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।[৩৩] অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, হস্পিটালার শাসিত মাল্টায় প্রায় ৯০০০ মুসলিম দাস ছিল।[৩৪] তাদের প্রচুর পরিমাণে স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল, নামাজের জন্য একত্র হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।[৩৫] যদিও তাদের মালতির জনগণের সাথে যোগাযোগ করতে বাধা দেওয়ার জন্য আইন ছিল, এগুলো নিয়মিত ভাবে প্রয়োগ করা হয়নি। কিছু ক্রীতদাস ব্যবসায়ী হিসেবে কাজ করতেন, এবং কখনও কখনও ভালেত্তার রাস্তা ও চত্বরে তাদের জিনিসপত্র বিক্রি করার অনুমতি দেওয়া হত।[৩৬] ক্রীতদাসদের কারাগারের[৩৭] মধ্যে তুর্কি ক্রীতদাসদের[৩৮] জন্য অর্ডার অফ সেন্ট জনের সময়[৩৯] ১৭০২ সালে একটি মসজিদ নির্মিত হয় যার কোন ধ্বংসাবশেষ বা এর স্থাপত্যের বর্ণনা এখন অবশিষ্ট নেই।

ক্রীতদাসদের ষড়যন্ত্র (১৭৪৯) ব্যর্থতার পর, ক্রীতদাসদের চলাচল নিষিদ্ধ আইন আরো কঠোর করা হয়। তারা শহরের সীমানার বাইরে যেতে পারত না এবং কোন দুর্গের কাছে যেতে পারত না। তাদের মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও জড়ো হতে দেওয়া হ্তো না, এবং শুধুমাত্র ক্রীতদাস কারাগারে ঘুমাতে দেওয়া হত। উপরন্তু, তারা সরকারী ভবনের কোন অস্ত্র বা চাবি বহন করতে পারেনি।[৪০]

আফ্রিকা ও ইসলামের সাথে মাল্টার ঐতিহাসিক যোগসূত্রকে জোর দেওয়ার জন্য ডিসিফর্মেশন ব্যবহার করে এবং প্রায়শই রোমান ক্যাথলিক পাদ্রিদের নেতৃত্বে একটি ইচ্ছাকৃত এবং চূড়ান্তভাবে সফল অভিযানও চালানো হয়েছিল।[৪১] এই বিকৃত ইতিহাস "বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত মালতির ইতিহাসেরচনা করে",[৪২] এবং এটি ক্রমবর্ধমান ইসলামোফোবিয়া তৈরি করেছে যা দক্ষিণ ইউরোপের অন্যান্য রাষ্ট্রের মত মাল্টার একটি ঐতিহ্যবাহী বৈশিষ্ট্য।[৪৩]

ষোড়শ শতাব্দী থেকে বেশ কিছু মুসলিম কবরস্থান মার্সা আশেপাশের বিভিন্ন স্থানে অবস্থিত। ইল-মেনকার একটি কবরস্থানে ১৫৬৫ সালের মাল্টার গ্রেট অবরোধে নিহত উসমানীয় সৈন্যদের পাশাপাশি মাল্টায় মারা যাওয়া মুসলিম দাসদের কবর রয়েছে।[৪৪][৪৫] এই কবরস্থান ১৬৭৫ সালে স্পেন্সার হিলের কাছে আরেকটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় (ডেলা ক্রোসের মাধ্যমে),[৪৬] ফ্লোরিয়ানা লাইন নির্মাণে।[৪৭] ২০১২ সালে রাস্তার কাজের সময় এই কবরস্থানের একটি থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়েছে মানব অবশেষ।[৪৭][৪৮] একটি কবরস্থানের দেহাবশেষ, একই সাথে একটি মসজিদের ভিত্তি, এবং আরো আগের রোমান যুগের দেহাবশেষ মারসা-এর ট্রিক ডিসেমব্রু ১৩-এ অবস্থিত।[৪৯][৫০]

ব্রিটিশ সময়কাল: ১৮০০-১৯৬৪[সম্পাদনা]

১৮৮৪ তুর্কি সামরিক কবরস্থানে ইমানুয়েল লুইগি গালিজিয়ার মসজিদের জন্য প্রকল্প (কখনও নির্মিত হয়নি)

স্পেন্সার হিলে ১৭ শতকের কবরস্থান পরিকল্পিত সড়ক কাজের জন্য ১৮৬৫ সালে স্থানান্তর করতে হয়,[৫১] ১৮১৭ সালে ভ্যালেত্তার জাতীয় প্রত্নতত্ত্ব জাদুঘরে একটি সমাধিপ্রস্তর সংরক্ষণ করা হয়।[৫২]

একটি নতুন কবরস্থান অটোমান সুলতান আবদুল আজিজ দ্বারা কমিশন করা হয়, এবং এটি ১৮৭৩ থেকে ১৮৭৪ এর মধ্যে নির্মিত হয়[৫৩] যা ১৮৭১ সালে মারসা'র তা' সাম্মাতে তৈরির সিধান্ত ছিল।[৫১] নির্মাণকাজ শেষ হতে ছয় মাসের বেশি সময় লেগেছিল।[৫৪] এটি মৌরিশ পুনরুজ্জীবন স্থাপত্যের মাল্টীয় স্থপতি এমানুয়েল লুইগি গালিজিয়া দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছে।[৫৫][৫৬] প্রকল্পের নকশাটি মাল্টীয় আর্কিটেকচারে সেই সময়ে অনন্য ছিল।[৫৭] গ্যালিজিয়াকে তুর্কি কবরস্থান নকশার জন্য অটোমান সুলতান অর্ডার অফ দ্য মেডজিডিতে ভূষিত করেছিলেন এবং এভাবেই সেই নাইট অফ অর্ডার হয়েছিলেন।[৫৮]

উনিশ শতকের শেষদিকে কবরস্থানটি এর মনোরম স্থাপত্যের কারণে নিজস্ব দ্বারা একটি ল্যান্ডমার্কে পরিণত হয়েছিল।[৫৯] এ সময় একটি মসজিদ অনুপস্থিত থাকার কারণে, পাওলাতে একটি মসজিদ নির্মাণ না হওয়া অবধি কবরস্থানটি সাধারণত শুক্রবারের নামাজের জন্য ব্যবহৃত হত।[৬০] কবরস্থানের ছোট্ট মসজিদটি মাঝে মধ্যে দাফনের অনুষ্ঠানের সময় নামাজের জন্য ব্যবহৃত হবার কথা ছিল,[৬১] কিন্তু কবরস্থানের ভবন এবং উঠান প্রায়ই ১৯৭০-এর দশকের শুরু পর্যন্ত মুসলমানদের জন্য একমাত্র গণ প্রার্থনা স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে ওঠে।

সঠিক আকারের মসজিদ স্থপতি গালিজিয়া দ্বারা নকশা করা হয়েছিল কিন্তু প্রকল্পটি পরিত্যক্ত হয়। ইস্তাম্বুলের তুর্কি আর্কাইভে এই পরিকল্পনা পাওয়া যায় যেখানে লেখা আছে "প্রোগেটো দি উনা মোশিয়া - সিমিতেরো মুসুলমানো" (একটি মসজিদের জন্য প্রকল্প - মুসলিম কবরস্থান)। প্রকল্পটি বাতিল করার একটি সম্ভাব্য কারণ ছিল অটোমান সাম্রাজ্যের অর্থনৈতিক পরিস্থিতি এবং রাজনৈতিক পতন।[৬২] জায়গাটি ক্রমবর্ধমান মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য অত্যন্ত ছোট হয়ে ওঠে।[৬৩]

স্বাধীন মাল্টা[সম্পাদনা]

পাওলার মরিয়ম আল-বাটুল মসজিদ

আধুনিক যুগে, মাল্টার অনন্য সংস্কৃতি এটিকে উত্তর আফ্রিকার আরব সংস্কৃতি এবং অর্থনীতির জন্য ইউরোপের "সেতু" হিসেবে কাজ করতে সক্ষম করেছে।[৬৪] 

১৯৬৪ সালে যুক্তরাজ্য থেকে স্বাধীনতার পর লিবিয়া সমাজতান্ত্রিক মালতিলে লিয়েডার ডম মিন্টফের একটি গুরুত্বপূর্ণ মিত্র হয়ে ওঠে। ইতিহাস বই প্রকাশিত হয় যা ইতালীয় এবং ক্যাথলিক জনসংখ্যার মধ্যে বিচ্ছিন্নতার ধারণা ছড়িয়ে দিতে শুরু করে, এবং এর পরিবর্তে উত্তর আফ্রিকার সাথে ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক ও জাতিগত সম্পর্ক তত্ত্বকে তুলে ধরার চেষ্টা করে। এই নতুন উন্নয়ন ১৯৯১ সালে বোইসেবাইন দ্বারা উল্লেখ করা হয়:

... শ্রম সরকার ন্যাটোর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং আরব বিশ্বের সাথে সম্পর্ক চায়। ইউরোপের সাথে সংযুক্ত হওয়ার ৯০০ বছর পর, মাল্টা দক্ষিণদিকে তাকাতে শুরু করে। মুসলমানদের, এখনও অসভ্য জলদস্যু আক্রমণের জন্য লোককাহিনীতে স্মরণ করা হয়, রক্ত ভাই হিসাবে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করা হয়।[৬৫]

মাল্টা এবং লিবিয়া ও বন্ধুত্ব ও সহযোগিতা চুক্তিতে প্রবেশ করেছে, যা গাদ্দাফির বারবার অত্যাচারের জবাবে দুই দেশের মধ্যে আরো আনুষ্ঠানিক ইউনিয়নের জন্য; এবং, একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য, আরবি মাল্টিস মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে একটি বাধ্যতামূলক বিষয় হয়ে ওঠে।[৬৬][৬৭]

ইসলামিক সেন্টার অফ পাওলা,[৬৮] ১৯৭৮ সালে ওয়ার্ল্ড ইসলামিক কল সোসাইটি কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়, যার নাম মরিয়ম আল-বাতুল স্কুল।[১১] ১৯৮৪ সালে মাল্টায় মুয়াম্মার গাদ্দাফি আনুষ্ঠানিকভাবে মারিয়াম আল-বাতুল মসজিদের উদ্বোধন করেন।

মারিও ফারুজিয়া বোর্গ, পরে প্রধানমন্ত্রী জোসেফ মাসকাটের ব্যক্তিগত কার্যালয়ের অংশ,[৬৯] ১৯৯৮ সালে কোরমি স্থানীয় কাউন্সিলে শপথ নেওয়ার সময় প্রথম মাল্টীয় পাবলিক অফিসার ছিলেন।[৭০]

২০০৩ সালে, মাল্টায় আনুমানিক ৩,০০০ মুসলমানের মধ্যে প্রায় ২,২৫০ জন বিদেশী, প্রায় ৬০০ স্বাভাবিক নাগরিক এবং প্রায় ১৫০ জন দেশীয়-জন্মগত মাল্টীয় ছিলেন।[৭১]

২০১০ সাল নাগাদ মাল্টায় প্রায় ৬,০০০ মুসলমান ছিল- যাদের বেশীরভাগই সুন্নি এবং বিদেশী।[৭২][ক]

আরো দেখুন[সম্পাদনা]

মন্তব্য[সম্পাদনা]

  1. মাল্টার জাতীয় পরিসংখ্যান অফিস (এনএসও) কখনও এমন আদমশুমারি পরিচালনা করেনি যা মাল্টায় মুসলমানদের সংখ্যা রেকর্ড করে।[২৯]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. "Religious Composition by Country, 2010-2050"পিউ রিসার্চ সেন্টার। ১২ এপ্রিল ২০১৫। সংগ্রহের তারিখ ২২ অক্টোবর ২০১৭ 
  2. Jørgen S. Nielsen; Jørgen Nielsen (১২ অক্টোবর ২০১২)। Yearbook of Muslims in Europe, Volume 4। পৃষ্ঠা 390–391। আইএসবিএন 978-90-04-22521-3। সংগ্রহের তারিখ জুন ২৫, ২০১৪ 
  3. Kenneth M. Setton, "The Byzantine Background to the Italian Renaissance" in Proceedings of the American Philosophical Society, 100:1 (Feb. 24, 1956), pp. 1–76.
  4. Daftary, Farhad। The Ismāʻı̄lı̄s: Their History and Doctrines। Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-37019-1 
  5. Christian W. Troll; C.T.R. Hewer (১২ সেপ্টে ২০১২)। "Journeying toward God"। Christian Lives Given to the Study of Islam। Fordham Univ Press। পৃষ্ঠা 258আইএসবিএন 978-0-8232-4319-8 
  6. Travel Malta। MobileReference। আইএসবিএন 978-1-61198-279-4 
  7. David W. Tschanz (অক্টোবর ২০১১)। "Malta and the Arabs"। পৃষ্ঠা 4। সংগ্রহের তারিখ ১ জুন ২০১৪ 
  8. Martijn Theodoor Houtsma (১৯৯৩)। E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936 (reprint (volume 5) সংস্করণ)। BRILL। পৃষ্ঠা 213। আইএসবিএন 9789004097919 
  9. Simon Gaul (২০০৭)। Malta, Gozo and Comino (illustrated সংস্করণ)। New Holland Publishers। পৃষ্ঠা 236আইএসবিএন 978-1-86011-365-9 
  10. "Arab Legacy – Arab Rule in Malta"Malta Tourism Authority। সংগ্রহের তারিখ ১০ মে ২০১৪ 
  11. Christian W. Troll; C.T.R. Hewer (১২ সেপ্টে ২০১২)। "Journeying toward God"। Christian Lives Given to the Study of Islam। Fordham Univ Press। পৃষ্ঠা 259আইএসবিএন 978-0-8232-4319-8 
  12. Neil Wilson; Carolyn Joy Bain (২০১০)। "History"। Malta and Gozo (illustrated সংস্করণ)। Lonely Planet। পৃষ্ঠা 18আইএসবিএন 9781741045086 
  13. Aquilina, J. (১৯৬৪)। "A Comparative Study in Lexical Material relating to Nicknames and Surnames" (PDF)। Melita Historica: 154–158। 
  14. Kristina Chetcuti (৯ ফেব্রুয়ারি ২০১৪)। "Why most Maltese share the same 100 surnames"Times of Malta। সংগ্রহের তারিখ ১২ মে ২০১৪ 
  15. Juliet Rix (১ এপ্রিল ২০১৩)। "1 (History)"Malta (2, illustrated সংস্করণ)। Bradt Travel Guides। পৃষ্ঠা 9আইএসবিএন 9781841624525 
  16. Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 31আইএসবিএন 9780897898201 
  17. Victor Paul Borg (২০০১)। Malta and Gozo (illustrated সংস্করণ)। Rough Guides। পৃষ্ঠা 332আইএসবিএন 9781858286808 
  18. Mario Buhagiar (২০০৭)। The Christianisation of Malta: catacombs, cult centres and churches in Malta to 1530 (illustrated সংস্করণ)। Archaeopress। পৃষ্ঠা 83। আইএসবিএন 9781407301099 
  19. Aa. Vv. (২০০৭)। "Introduction"Malta. Ediz. Inglese। Casa Editrice Bonechi। পৃষ্ঠা 6–7আইএসবিএন 9788875512026 
  20. David Tschanz। "Malta and the Arabs"academia.edu  p.6.
  21. Previté-Orton, C. W (১৯৭১)। The shorter Cambridge medieval history (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge: Cambridge University Press। ওসিএলসি 271152998 
  22. Krueger, Hilmar C. (১৯৬৯)। "Conflict in the Mediterranean before the First Crusade: B. The Italian Cities and the Arabs before 1095"। A History of the Crusades, vol. I: The First Hundred Years। University of Wisconsin Press। পৃষ্ঠা 40–53। 
  23. "Arab Heritage in Malta – The Baheyeldin Dynasty"baheyeldin.com। সংগ্রহের তারিখ ১৮ এপ্রিল ২০১৮ 
  24. Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 23আইএসবিএন 978-0-89789-820-1 
  25. Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 31আইএসবিএন 978-0-89789-820-1 
  26. Uwe Jens Rudolf; Warren G. Berg (২৭ এপ্রিল ২০১০)। "Chronology"। Historical Dictionary of Malta (2 (illustrated) সংস্করণ)। Scarecrow Press। পৃষ্ঠা xxviii। আইএসবিএন 978-0-8108-7390-2 
  27. Graham A. Loud; Alex Metcalfe (১ জানু ২০০২)। "Religious Toleration in the South Italian Peninsula"। The Society of Norman Italy (illustrated সংস্করণ)। BRILL। পৃষ্ঠা 337আইএসবিএন 9789004125414 
  28. Charles Dalli। From Islam to Christianity: the Case of Sicily (PDF)। পৃষ্ঠা 161। Archived from the original on ২১ আগস্ট ২০১০। সংগ্রহের তারিখ ৯ মে ২০১৪ 
  29. Martin R. Zammit (১২ অক্টো ২০১২)। Yearbook of Muslims in Europe, Volume 4। BRILL। পৃষ্ঠা 389। আইএসবিএন 9789004225213 
  30. Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 28আইএসবিএন 978-0-89789-820-1 
  31. Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 30আইএসবিএন 978-0-89789-820-1 
  32. Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 24আইএসবিএন 978-0-89789-820-1 
  33. Martijn Theodoor Houtsma (১৯৯৩)। E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936 (reprint (volume 5) সংস্করণ)। BRILL। পৃষ্ঠা 214। আইএসবিএন 9789004097919 
  34. Eltis, David; Bradley, Keith (২০১১)। The Cambridge World History of Slavery: Volume 3: AD 1420-AD 1804। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 144। আইএসবিএন 978-0-521-84068-2 
  35. Fisher, Humphrey J. (২০০১)। Slavery in the History of Muslim Black Africa। C. Hurst & Co. Publishers। পৃষ্ঠা 31। আইএসবিএন 978-1-85065-524-4 
  36. Goodwin, Stefan (২০০২)। Malta, Mediterranean Bridge। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 43। আইএসবিএন 978-0-89789-820-1 
  37. Wettinger, Godfrey (2002), in Cini, George, "Horrible torture on streets of Valletta".
  38. Brydone, Patrick (১৮১৩)। A Tour Through Sicily and Malta (ইংরেজি ভাষায়)। Evert Duyckinck। পৃষ্ঠা ১৩৮। 
  39. Wettinger, Godfrey (২০০২)। Slavery in the Islands of Malta and Gozo Ca. 1000-1812 (ইংরেজি ভাষায়)। Publishers Enterprises Group। আইএসবিএন 978-99909-0-316-4 
  40. Sciberras, Sandro। "Maltese History – E. The Decline of the Order of St John In the 18th Century" (PDF)St. Benedict College। ২০১৪-১০-০৬ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। 
  41. Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 23–24। আইএসবিএন 978-0-89789-820-1 
  42. Mario Buhagiar। "POST MUSLIM MALTA – A CASE STUDY IN ARTISTIC AND ARCHITECTURAL CROSS-CURRENTS"। ২০১৪-০৮-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১ জুন ২০১৪The Muslim past became an embarrassment and history was distorted by false traditions which determined the course of Maltese historiography till the second half of the twentieth century. 
  43. Carmel Borg; Peter Mayo (২০০৭)। "22 (Toward an Antiracist Agenda in Education: The Case of Malta)"। Race and Racialization: Essential Readings। Canadian Scholars’ Press। পৃষ্ঠা 179। আইএসবিএন 978-1-55130-335-2 
  44. Cassar, Paul (১৯৬৫)। Medical History of Malta। Wellcome Historical Medical Library। পৃষ্ঠা 115। 
  45. Savona-Ventura, Charles (২০১৬)। Medical Perspectives of Battle Conflicts in Malta। Lulu। পৃষ্ঠা 19, 20। আইএসবিএন 9781326886936 
  46. Wettinger, Godfrey (২০০২)। Slavery in the Islands of Malta and Gozo ca. 1000-1812। Publishers Enterprises Group। পৃষ্ঠা 144–172। আইএসবিএন 9789990903164 
  47. Borg, Bertrand (১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২)। "Workmen discover a Muslim cemetery"Times of Malta। ১৫ সেপ্টেম্বর ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। 
  48. Buttigieg, Emanuel (২০১৮)। "Early modern Valletta: beyond the Renaissance city" (PDF)Humillima civitas Vallettae : from Mount Xebb-er-Ras to European capital of culture। Malta Libraries and Heritage Malta। পৃষ্ঠা 173–183। আইএসবিএন 9789993257554। ১ জুলাই ২০১৯ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। 
  49. https://culture.gov.mt/en/culturalheritage/Documents/form/SCHAnnualReport2012.pdf
  50. REPORT OF THE SUPERINTENDENCE OF CULTURAL HERITAGE (২০১২)। "Superintendence of Cultural Heritage" (PDF)CULTURAL HERITAGE 
  51. Hughes, Quentin; Thake, Conrad (২০০৫)। Malta, War & Peace: An Architectural Chronicle 1800–2000। Midsea Books Ltd। পৃষ্ঠা 80–81। আইএসবিএন 9789993270553 
  52. Grassi, Vincenza (জুন ১৯৮৭)। "Un'Iscrizione Turca Del 1817 A Malta"। Istituto per l'Oriente: 99–100। জেস্টোর 25817002ডিওআই:10.1163/22138617-0670406004 
  53. Zammit, Martin R. (২০১২)। "Malta"Yearbook of Muslims in Europe। BRILL। পৃষ্ঠা 143–158। আইএসবিএন 9789004184756ডিওআই:10.1163/ej.9789004184756.i-712.483। ১ জুলাই ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। 
  54. Grassi, Vincenza (২০০৪)। "The Turkish Cemetery at Marsa on Malta Island"। Istituto Universitario Orientale: 177–201। আইএসএসএন 0585-4954 
  55. Thake, Conrad (Summer ২০০০)। "Emanuele Luigi Galizia (1830–1907): Architect of the Romantic Movement": 37–42। ২২ ডিসেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ মার্চ ২০২১ 
  56. "A close look at the Turkish cemetery"Times of Malta। ১ মার্চ ২০১৭। ২৩ এপ্রিল ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। 
  57. Rudolf, Uwe Jens (২০১৮)। Historical Dictionary of Malta। Rowman & Littlefield। পৃষ্ঠা 30। আইএসবিএন 9781538119181 
  58. Galea, R. V. (১৯৪২)। "The Architecture of Malta" (PDF): 159, 160। ৩ এপ্রিল ২০১৮ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। 
  59. Borg, Malcolm (২০০১)। British Colonial Architecture: Malta, 1800-1900। Publishers Enterprises Group। পৃষ্ঠা 97। আইএসবিএন 9789990903003 
  60. Zammit, Martin R. (২০০৯)। "Malta"Yearbook of Muslims in Europe। BRILL। পৃষ্ঠা 233। আইএসবিএন 9789004175051 
  61. The Canadian Patent Office Record and Mechanics' Magazine (ইংরেজি ভাষায়)। Patent Office। ১৮৭৫। 
  62. Micallef, Keith (২৪ মে ২০১৯)। "Plans for a 'Galizia' mosque unearthed in Ottoman archives: Small mosque had been planned within Muslim cemetery"Times of Malta 
  63. Cordina, J. C. (2018, December 30). Islamic Centre in Malta commemorates its 40th Anniversary. The Malta Independent, pp. 37.
  64. Rudolf, Uwe Jens (২০১০)। Historical dictionary of Malta। Warren G. Berg, Warren G. Berg (2nd ed সংস্করণ)। Lanham, Md.: Scarecrow Press। আইএসবিএন 978-0-8108-5317-1ওসিএলসি 237880019 
  65. Jeremy Boissevain, "Ritual, Play, and Identity: Changing Patterns of Celebration in Maltese Villages," in Journal of Mediterranean Studies, Vol.1 (1), 1991:87-100 at 88.
  66. Boissevain, Jeremy (১৯৮৪)। "Ritual Escalation in Malta"Religion, Power and Protest in Local Communities: The Northern Shore of the MediterraneanReligion and Society। Walter de Gruyter। পৃষ্ঠা 166। আইএসএসএন 1437-5370আইএসবিএন 9783110097771 
  67. Hanspeter Mattes, "Aspekte der libyschen Außeninvestitionspolitik 1972-1985 (Fallbeispiel Malta)," Mitteilungen des Deutschen Orient-Instituts, No. 26 (Hamburg: 1985), at 88-126; 142-161.
  68. Triq Kordin (২০১২)। "Islamic Centre of Paola"। সংগ্রহের তারিখ ৮ মে ২০১৪This is Malta's only mosque. Also the home of the Mariam al-Batool school. 
  69. James Debono (৮ ডিসেম্বর ২০১৩)। "A Muslim from Qormi: Mario Farrugia Borg"। Mediatoday। MaltaToday। সংগ্রহের তারিখ ১ জুন ২০১৪ 
  70. Christian Peregin (৭ ফেব্রুয়ারি ২০১১)। "Muslim and former PN councillor converts . . . to Labour"। TIMES OF MALTA। সংগ্রহের তারিখ ১ জুন ২০১৪ 
  71. "International Religious Freedom Report 2003 – Malta"Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor, United States Department of State। সংগ্রহের তারিখ ৯ জানুয়ারি ২০০৮ 
  72. "International Religious Freedom Report 2011"। ১৭ নভে ২০১০। 

আরো পড়ুন[সম্পাদনা]

  • "The Arabs in Malta" (various publications by different authors on Islam in Malta)Note: The following contributions to the history of the Arabs in Malta are arranged in chronological order of publication. 
  • Stefan Goodwin (১ জানু ২০০২)। "Chapter 2 (Islam and Realignments)"। Malta, Mediterranean Bridge (illustrated সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 13–35। আইএসবিএন 9780897898201 
  • Martin R. Zammit (১২ অক্টো ২০১২)। Jørgen S. Nielsen; Jørgen Nielsen; Samim Akgönül; Ahmet Alibasi; Egdunas Racius, সম্পাদকগণ। Yearbook of Muslims in Europe, Volume 4। Malta: BRILL। পৃষ্ঠা 389–397। আইএসবিএন 9789004225213 

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]