ভীতি

ভয় হলো একটি আবেগিক অবস্থা, যা কোনো হুমকিপূর্ণ পরিস্থিতির কারণে জাগ্রত হয়। ভয়ের অনুভূতি নির্দিষ্ট ধরনের সংবেদনশীল উদ্দীপনার সরাসরি ফল হতে পারে, যেমন চিৎকারের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ শব্দ।^[১] এটি অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা ঘটার প্রত্যাশা থেকেও উদ্ভূত হতে পারে, যা সেই ঘটনা এড়ানো বা প্রশমিত করার প্রচেষ্টাকে উদ্বুদ্ধ করে, অথবা এমন হুমকির কল্পনা থেকেও আসতে পারে যা বাস্তবে উপস্থিত নেই।^[২] যদিও ভয়কে সাধারণত একটি নেতিবাচক, অপ্রীতিকর আবেগ হিসেবে অনুভব করা হয়, তবু মানুষ কখনো কখনো ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেদের ভীত করে আনন্দ পায়। রোমাঞ্চকর বা দুঃসাহসিক অভিজ্ঞতার একটি অন্যতম উপাদান প্রায়ই ভয়,^[৩] এবং কিছু জনপ্রিয় গণমাধ্যম, যেমন ভৌতিক চলচ্চিত্র, সরাসরি ভয় জাগানোর উপর ভিত্তি করে তৈরি। অতিরিক্ত মাত্রার ভয় নির্দিষ্ট ভীতিরোগ এবং বিষণ্নতা, উদ্বেগ ও আত্মহত্যাপ্রবণতার মতো মানসিক সমস্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

ভয়ের অভিজ্ঞতার সাথে একাধিক শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তন যুক্ত থাকে, যেগুলোর মধ্যে মানুষের ক্ষেত্রে দ্রুত শ্বাস-প্রশ্বাস ও হৃৎস্পন্দন, চোখের মণির প্রসারণ, কর্টিসলের মাত্রা বৃদ্ধি এবং ত্বকের বিদ্যুৎ পরিবাহিতা বৃদ্ধি অন্তর্ভুক্ত।^[৪] এই বৈশিষ্ট্যগুলো রাগ, দুঃখ, ঘৃণা ও উদ্বেগের মতো অন্যান্য নেতিবাচক, উত্তেজনাপূর্ণ আবেগের শারীরবৃত্তির সাথে যথেষ্ট মিলে যায়। ভয়ের সাথে চমক প্রতিক্রিয়া, লড়াই-অথবা-পলায়ন প্রতিক্রিয়া এবং স্থবির হয়ে যাওয়ার প্রতিক্রিয়ার মতো আচরণগত প্রতিক্রিয়াও জড়িত। অন্যান্য আবেগের মতোই, ভয়ের অভিজ্ঞতা ব্যক্তিগত পার্থক্য, পরিস্থিতিগত উপাদান এবং সাংস্কৃতিক চিন্তাধারা দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়।

মানুষ ব্যতীত অন্যান্য মেরুদণ্ডী ও অমেরুদণ্ডী প্রাণীদের মধ্যেও শারীরবৃত্তীয় ও আচরণগত পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে প্রায়ই ভয় শনাক্ত করা হয়,^[৫] কিন্তু প্রাণীরা ভাষার মাধ্যমে নিজেদের অভিজ্ঞতা প্রকাশ করতে না পারায় এই শনাক্তকরণ কঠিন হয়ে ওঠে। ভয়কে প্রায়ই "নিম্নস্তরের" প্রাণীদের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, ধারণা করা হয়েছে যে এটি মস্তিষ্কের আরও আদিম অংশ থেকে উদ্ভূত, তবে সমসাময়িক স্নায়ুবিজ্ঞানে এই মতের কোনো ভিত্তি নেই।

শারীরবৃত্তীয় লক্ষণ

শরীরে ভয়ের সাথে সম্পর্কিত অনেক শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তন ঘটে, যাকে সংক্ষেপে লড়াই-অথবা-পলায়ন প্রতিক্রিয়া বলা হয়। বিপদ মোকাবিলার একটি সহজাত প্রক্রিয়া হিসেবে এটি শ্বাস-প্রশ্বাসের হার (অতিশ্বসন), হৃৎস্পন্দন, পরিধিস্থ রক্তনালীর সংকোচন, চোখের মণির প্রসারণ, পেশির টান বৃদ্ধি এবং লোমকূপের পেশি সংকোচনের ফলে "গায়ের কাঁটা দেওয়া", ঘাম, রক্তে গ্লুকোজ বৃদ্ধি, রক্তে ক্যালসিয়াম বৃদ্ধি, শ্বেত রক্তকণিকা বৃদ্ধি এবং "পেটে অস্বস্তির" মতো প্রতিক্রিয়া ঘটিয়ে দ্রুততর করে তোলে। এই আদিম প্রক্রিয়া কোনো প্রাণীকে পালিয়ে যাওয়া বা বিপদের বিরুদ্ধে লড়াই করার মাধ্যমে বেঁচে থাকতে সাহায্য করতে পারে।^[৬]

ভয় অনুভবকারী ব্যক্তিদের মধ্যে লক্ষণীয় শারীরিক প্রতিক্রিয়া দেখা যায়। একজন ব্যক্তি মাথা ঘোরা, শ্বাসরুদ্ধ হওয়ার অনুভূতি, ঘাম, শ্বাসকষ্ট, বমি বা বমি বমি ভাব, অসাড়তা বা কাঁপুনির মতো অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারেন। এই শারীরিক প্রতিক্রিয়াগুলো ব্যক্তিকে জানিয়ে দেয় যে তিনি ভীত, এবং তাকে সেই উদ্দীপক থেকে দূরে সরে যাওয়া উচিত।^[৭]

কারণ

মনোবিজ্ঞানী জেফ্রি অ্যালান গ্রে ভয়-উদ্রেককারী উদ্দীপকের একটি প্রভাবশালী শ্রেণিবিন্যাস প্রস্তাব করেছিলেন, যথা তীব্রতা, নতুনত্ব, বিশেষ বিবর্তনীয় বিপদ, সামাজিক মিথস্ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত উদ্দীপক এবং অনুবর্তিত উদ্দীপক। আর্চার আরেকটি শ্রেণিবিন্যাস প্রস্তাব করেছিলেন, যেখানে অনুবর্তিত ভয়-উদ্দীপক ছাড়াও তিনি ভয় ও আগ্রাসন উদ্রেককারী উদ্দীপককে তিনটি দলে ভাগ করেছিলেন, যথা ব্যথা, নতুনত্ব এবং হতাশা।

প্রকৃতি

যদিও অনেক ভয় শেখা হয়, তবু ভয় করার ক্ষমতা মানব প্রকৃতিরই অংশ। অনেক গবেষণায় দেখা গেছে যে কিছু ভয় (যেমন প্রাণী, উচ্চতা) অন্যদের তুলনায় (যেমন ফুল, মেঘ) অনেক বেশি সাধারণ। একে প্রস্তুতি নামক ঘটনা বলা হয়। ধারণা করা হয় যে যেসব আদি মানুষ বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে দ্রুত ভয় পেতে পারত, তারা বেঁচে থাকা ও বংশবৃদ্ধির সম্ভাবনা বেশি ছিল, ফলে প্রস্তুতি একটি জিনগত প্রভাব হিসেবে প্রাকৃতিক নির্বাচনের ফল বলে মনে করা হয়।

বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, বিভিন্ন ভয় হলো ভিন্ন ভিন্ন অভিযোজন যা আমাদের বিবর্তনীয় অতীতে উপযোগী ছিল। যেমন উচ্চতাভীতি সব স্তন্যপায়ী প্রাণীর মধ্যে সাধারণ হতে পারে এবং মেসোজোয়িক যুগে গড়ে উঠেছিল, আর সাপভীতি সব বনমানুষের মধ্যে সাধারণ এবং সেনোজোয়িক যুগে গড়ে উঠেছিল। ইঁদুর ও পতঙ্গভীতি সম্ভবত মানুষের একচেটিয়া এবং প্যালিওলিথিক ও নিওলিথিক যুগে গড়ে উঠেছিল, যখন ইঁদুর ও পতঙ্গ সংক্রামক রোগের বাহক এবং ফসল ও খাদ্যের জন্য ক্ষতিকর হয়ে উঠেছিল।

অনুবর্তন

মানুষ ও অন্যান্য প্রাণী শেখার মাধ্যমে নির্দিষ্ট ভয় তৈরি করে। এটি মনোবিজ্ঞানে ভয়ের অনুবর্তন হিসেবে অধ্যয়ন করা হয়েছে, যার সূচনা হয় জন বি. ওয়াটসনের ১৯২০ সালের লিটল অ্যালবার্ট পরীক্ষার মাধ্যমে। এই গবেষণায় ১১ মাস বয়সী এক শিশুকে গবেষণাগারে একটি সাদা ইঁদুরকে ভয় পেতে অনুবর্তিত করা হয়েছিল। এই ভয় সাধারণীকৃত হয়ে অন্যান্য সাদা, লোমশ বস্তুর প্রতিও ছড়িয়ে পড়েছিল, যেমন খরগোশ, কুকুর, এমনকি সাদা তুলার দাড়িওয়ালা সান্তা ক্লজের মুখোশ।

কোনো ভীতিকর মর্মান্তিক দুর্ঘটনা দেখে বা অভিজ্ঞতা লাভ করে ভয় শেখা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কোনো শিশু কুয়োয় পড়ে বের হতে সংগ্রাম করলে তার মধ্যে কুয়ো, উচ্চতা, বদ্ধ স্থান বা পানির প্রতি ভয় গড়ে উঠতে পারে। মস্তিষ্কের যেসব অংশ (যেমন অ্যামিগডালা) ভয়ের সাথে সম্পর্কিত, তা নিয়ে গবেষণায় প্রস্তাব করা হয়েছে যে ব্যক্তি নিজে ট্রমার অভিজ্ঞতা লাভ করুক বা অন্যের মধ্যে ভয় প্রত্যক্ষ করুক, উভয় ক্ষেত্রেই ভয় শেখা সম্ভব। আন্দ্রেয়াস অলসন, ক্যাথরিন আই. নিয়ারিং এবং এলিজাবেথ এ. ফেল্পসের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে অংশগ্রহণকারীরা যখন অন্য কাউকে অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতার শিকার হতে দেখেছেন এবং জেনেছেন যে একই আচরণ তাদের জন্যও অপেক্ষা করছে, তখন এবং পরবর্তীতে যখন তাদেরকে ভয় সৃষ্টিকারী পরিস্থিতিতে রাখা হয়েছে, উভয় ক্ষেত্রেই অ্যামিগডালা সক্রিয় হয়েছে।

ভয় সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট দ্বারা প্রভাবিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে অনেক আমেরিকান পোলিও রোগে ভীত ছিলেন, যা পক্ষাঘাত ঘটাতে পারে। মানুষ ভয়ের প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় তাতে ধারাবাহিক আন্তঃসাংস্কৃতিক পার্থক্য বিদ্যমান।

সাধারণ কারণসমূহ

ভীতিরোগ

জরিপ অনুসারে, সবচেয়ে সাধারণ ভয়গুলোর মধ্যে রয়েছে দানব ও ভূতপ্রেত, অশুভ শক্তির অস্তিত্ব, তেলাপোকা, মাকড়সা, সাপ, উচ্চতা, পানি, বদ্ধ স্থান, সুড়ঙ্গ, সেতু, সুচ, সামাজিক প্রত্যাখ্যান, ব্যর্থতা, পরীক্ষা এবং জনসমক্ষে বক্তব্য প্রদান।^[৮]^[৯]^[১০]

আঞ্চলিকভাবে কেউ কেউ সন্ত্রাসী হামলা, মৃত্যু, যুদ্ধ, অপরাধ বা দলগত সহিংসতা, একাকিত্ব, ভবিষ্যৎ, পারমাণবিক যুদ্ধ, বিমান ভ্রমণ, ভাঁড়, ঘনিষ্ঠতা, মানুষ এবং গাড়ি চালানোর প্রতি বেশি ভয় পেতে পারেন।

অনিশ্চয়তা

অজানার ভয় বা অযৌক্তিক ভয় নেতিবাচক চিন্তাভাবনা (দুশ্চিন্তা) থেকে সৃষ্ট, যা উদ্বেগের সাথে যুক্ত আশঙ্কা বা আতঙ্কের একটি বিষয়ীগত অনুভূতির কারণে ঘটে। অযৌক্তিক ভয় অন্যান্য ভয়ের মতো একই স্নায়ুপথ ব্যবহার করে, যা বিপদ বা হুমকির মুখে শরীরের সম্পদ একত্রিত করতে স্নায়ুতন্ত্রকে সক্রিয় করে। অনেক মানুষ "অজানা"কে ভয় পায়। দীর্ঘস্থায়ী অযৌক্তিক ভয়ের ক্ষতিকর প্রভাব রয়েছে, কারণ এর উদ্দীপক প্রায়ই অনুপস্থিত থাকে বা বিভ্রম থেকে অনুভূত হয়।

অজানার ভয় (FOTU) হয়তো "একটি, বা সম্ভবত একমাত্র, মৌলিক ভয়", যা প্রাচীনকাল থেকে চলে আসছে যখন জীবনের জন্য বহু হুমকি বিদ্যমান ছিল।^[১১]

আচরণ

প্রজাতি ভেদে ভয়ের আচরণ ভিন্ন হলেও, একে সাধারণত দুটি প্রধান শ্রেণিতে ভাগ করা হয়, যথা এড়িয়ে চলা/পলায়ন এবং স্থবিরতা। বিভিন্ন গবেষক এতে হুমকি প্রদর্শন ও আক্রমণ, প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া (চমক ও ধেয়ে আসা বস্তুর প্রতি প্রতিক্রিয়াসহ), প্রতিরক্ষামূলক খনন এবং সামাজিক প্রতিক্রিয়া (সতর্কতামূলক ডাক ও আত্মসমর্পণসহ) যোগ করেছেন। শেষত, স্থবিরতাকে প্রায়ই জমে যাওয়া ও দৃঢ় স্থবিরতায় ভাগ করা হয়।

কোন নির্দিষ্ট ভয়-আচরণ প্রদর্শিত হবে তা নির্ধারিত হয় ভয়ের মাত্রা এবং নির্দিষ্ট প্রসঙ্গের উপর ভিত্তি করে, যেমন পরিবেশগত বৈশিষ্ট্য (পালানোর পথের উপস্থিতি, আশ্রয়ের দূরত্ব), সুনির্দিষ্ট ও স্থানীয়কৃত হুমকির উপস্থিতি, হুমকি ও বিষয়ের মধ্যকার দূরত্ব, হুমকির বৈশিষ্ট্য (গতি, আকার, নিকটবর্তী হওয়ার সরাসরিতা), হুমকির মুখে থাকা বিষয়ের বৈশিষ্ট্য এবং সামাজিক পরিস্থিতি।

প্রক্রিয়া

ইঁদুরের উপর গবেষণাগারে পরীক্ষা প্রায়ই অনুবর্তিত ভয় প্রতিক্রিয়ার অর্জন ও বিলুপ্তি পরীক্ষা করতে পরিচালিত হয়। ২০০৪ সালে, গবেষকরা তড়িৎ শকের মাধ্যমে ইঁদুরকে (Rattus norvegicus) নির্দিষ্ট একটি উদ্দীপকের প্রতি ভয় পেতে অনুবর্তিত করেছিলেন। গবেষকরা তখন এই অনুবর্তিত ভয়ের বিলুপ্তি ঘটাতে সক্ষম হয়েছিলেন, এমনকি এমন পর্যায়েও পৌঁছেছিলেন যেখানে কোনো ওষুধ আর বিলুপ্তি প্রক্রিয়ায় সাহায্য করতে পারেনি।

প্রজাতি-নির্দিষ্ট প্রতিরক্ষা প্রতিক্রিয়া (SSDR) বা প্রকৃতিতে এড়িয়ে চলা শেখা হলো নির্দিষ্ট হুমকি বা উদ্দীপক এড়িয়ে চলার নির্দিষ্ট প্রবণতা, যা প্রাণীদের বন্য পরিবেশে বেঁচে থাকতে সাহায্য করে। মানুষ ও প্রাণী উভয়েই এই প্রজাতি-নির্দিষ্ট প্রতিরক্ষা প্রতিক্রিয়া ভাগ করে নেয়, যেমন লড়াই-অথবা-পলায়ন, যার মধ্যে ছদ্ম-আগ্রাসন এবং হুমকির প্রতি স্থবির প্রতিক্রিয়াও অন্তর্ভুক্ত, যা সহানুভূতিশীল স্নায়ুতন্ত্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

রবার্ট সি. বোলেস (১৯৭০), ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন গবেষক, প্রাণীদের মধ্যে প্রজাতি-নির্দিষ্ট প্রতিরক্ষা প্রতিক্রিয়া ও এড়িয়ে চলা শেখার বিষয়টি বুঝতে চেয়েছিলেন। তিনি প্রজাতি-নির্দিষ্ট প্রতিরক্ষা প্রতিক্রিয়ার (SSDR) তত্ত্ব প্রদান করেন। SSDR-এর তিনটি রূপ রয়েছে, পলায়ন, লড়াই (ছদ্ম-আগ্রাসন) এবং স্থবিরতা।

স্তন্যপায়ী প্রাণীর স্নায়ুসার্কিট

ভয়ের সাথে সম্পর্কিত অধিকাংশ স্নায়ুজৈবিক ঘটনার কেন্দ্র হলো মস্তিষ্কের দুটি অ্যামিগডালা, যা পিটুইটারি গ্রন্থির পেছনে অবস্থিত। প্রতিটি অ্যামিগডালা ভয় শেখার একটি সার্কিটের অংশ। হুমকিপূর্ণ উদ্দীপকের উপস্থিতিতে, অ্যামিগডালা এমন হরমোন নিঃসরণ করে যা ভয় ও আগ্রাসনকে প্রভাবিত করে। একবার উদ্দীপকের প্রতি ভয় বা আগ্রাসনের প্রতিক্রিয়া শুরু হলে, অ্যামিগডালা শরীরে হরমোন নিঃসরণ ঘটিয়ে ব্যক্তিকে এমন সতর্ক অবস্থায় নিয়ে যেতে পারে যেখানে সে নড়াচড়া, দৌড়ানো বা লড়াই করার জন্য প্রস্তুত থাকে। এই প্রতিরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়াকে সাধারণত শারীরবিজ্ঞানে লড়াই-অথবা-পলায়ন প্রতিক্রিয়া বলা হয়, যা লিম্বিক তন্ত্রের অংশ হাইপোথ্যালামাস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

লড়াই-অথবা-পলায়ন অবস্থায় জড়িত কিছু হরমোনের মধ্যে রয়েছে অ্যাড্রেনালিন, যা হৃৎস্পন্দন ও বিপাক নিয়ন্ত্রণ করে এবং রক্তনালী ও শ্বাসনালী প্রসারিত করে, নরঅ্যাড্রেনালিন যা হৃৎস্পন্দন, কঙ্কাল পেশিতে রক্ত প্রবাহ এবং শক্তি সঞ্চয় থেকে গ্লুকোজ নিঃসরণ বৃদ্ধি করে, এবং কর্টিসল যা রক্তে শর্করা বৃদ্ধি করে।

কোনো ভয় সৃষ্টিকারী পরিস্থিতির পর, অ্যামিগডালা ও হিপ্পোক্যাম্পাস সিন্যাপটিক প্লাস্টিসিটির মাধ্যমে সেই ঘটনা লিপিবদ্ধ করে। কিছু ক্ষেত্রে এটি স্থায়ী ভয় প্রতিক্রিয়া তৈরি করে, যেমন মানসিক আঘাত-পরবর্তী চাপজনিত ব্যাধি (পিটিএসডি) বা ভীতিরোগ। এমআরআই ও এফএমআরআই স্ক্যানে দেখা গেছে যে এই ধরনের ব্যাধিতে আক্রান্ত ব্যক্তিদের অ্যামিগডালা বড় এবং উচ্চতর মাত্রার ভয়ের জন্য গঠিত।

প্যাথোজেন অ্যামিগডালার কার্যকলাপ দমন করতে পারে। টক্সোপ্লাজমোসিস পরজীবীতে আক্রান্ত ইঁদুর বিড়ালের প্রতি কম ভয় দেখায়, এমনকি বিড়ালের মূত্র-চিহ্নিত এলাকা খুঁজেও বেড়ায়। এই আচরণ প্রায়ই তাদের বিড়ালের শিকারে পরিণত করে, এবং পরজীবীটি তখন বিড়ালের শরীরে বংশবৃদ্ধি করে।

গবেষণা

অভিযোজিত ও অভিযোজন-বিরোধী ভয়ের স্নায়বিক ও আচরণগত প্রক্রিয়া সম্পর্কে আমাদের বোঝাপড়া উন্নত করতে গবেষকরা বিভিন্ন অনুবাদমূলক প্রাণী মডেল ব্যবহার করেন। এই মডেলগুলো এমন গবেষণার জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ যা মানুষের উপর পরিচালনা করা খুব বেশি আক্রমণাত্মক হবে। ইঁদুর সাধারণ প্রাণী মডেল, তবে অন্যান্য প্রজাতিও ব্যবহৃত হয়।

এই প্রাণী মডেলগুলোর মধ্যে রয়েছে ভয়ের অনুবর্তন, শিকারিভিত্তিক মনোসামাজিক চাপ, একক দীর্ঘায়িত চাপ, দীর্ঘস্থায়ী চাপের মডেল, অনিবার্য পায়ের শক এবং চাপ-বর্ধিত ভয় শিক্ষা।

ব্যবস্থাপনা

ঔষধ

অ্যামিগডালার মাধ্যমে ভয়ের অনুবর্তন ও ভীতিরোগের একটি ঔষধ চিকিৎসা হলো গ্লুকোকর্টিকয়েড ব্যবহার। এক গবেষণায়, ভয় ও ভয়ের অনুবর্তনের প্রক্রিয়া আরও ভালোভাবে বুঝতে অ্যামিগডালার কেন্দ্রীয় নিউক্লিয়াসের গ্লুকোকর্টিকয়েড রিসেপ্টর ব্যাহত করা হয়েছিল। ফলাফল দেখায় যে গ্লুকোকর্টিকয়েড রিসেপ্টর ব্যাহত করলে অনুবর্তিত ভয় আচরণ প্রতিরোধ হয়।

মনস্তাত্ত্বিক

জ্ঞানীয় আচরণগত থেরাপি মানুষকে তাদের ভয় কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করতে সফল হয়েছে। যেহেতু ভয় শুধু স্মৃতি ভুলে যাওয়া বা মুছে ফেলার চেয়ে জটিল, তাই একটি কার্যকর পদ্ধতিতে মানুষকে বারবার তাদের ভয়ের সম্মুখীন হতে হয়। নিরাপদভাবে তাদের ভয়ের মুখোমুখি হয়ে একজন ব্যক্তি "ভয়-উদ্রেককারী স্মৃতি" বা উদ্দীপককে দমন করতে পারেন।

এক্সপোজার থেরাপি নির্দিষ্ট ভীতিরোগে আক্রান্ত প্রায় ৯০% মানুষকে সময়ের সাথে তাদের ভয় উল্লেখযোগ্যভাবে কমাতে সাহায্য করেছে বলে জানা যায়।^[১২]

আরেকটি মনস্তাত্ত্বিক চিকিৎসা হলো পদ্ধতিগত সংবেদনহীনতা, যা এক ধরনের আচরণ থেরাপি যা ভয়কে সম্পূর্ণভাবে দূর করতে বা এর প্রতি একটি বিরক্তির প্রতিক্রিয়া তৈরি করে প্রতিস্থাপন করতে ব্যবহৃত হয়।

সাহিত্যিক ও ধর্মীয়

ভয় মোকাবিলা বা তা নিয়ন্ত্রণের অন্যান্য পদ্ধতিও রয়েছে, যেমন ভয় সম্পর্কে যুক্তিসংগত চিন্তা লিখে রাখা। ডায়েরি লেখা নিরাপত্তার সাথে আপস না করে নিজের ভয় প্রকাশের একটি স্বাস্থ্যকর পদ্ধতি। আরেকটি প্রস্তাব হলো "ভয়ের সিঁড়ি" তৈরি করা, যেখানে একজন তার সব ভয় লিখে এক থেকে দশের স্কেলে সেগুলোর মাত্রা নির্ধারণ করেন এবং সর্বনিম্ন সংখ্যা থেকে শুরু করে তার ভীতির মোকাবিলা করেন।

ধর্ম কিছু ব্যক্তিকে ভয় মোকাবিলায় সাহায্য করতে পারে।

অক্ষমতা

যাদের অ্যামিগডালা ক্ষতিগ্রস্ত, যা একটি বিরল জিনগত রোগ উরবাখ-ভিয়েটে রোগের কারণে ঘটতে পারে, তারা ভয় অনুভব করতে অক্ষম। এই রোগ শৈশবের শেষদিকে উভয় অ্যামিগডালা ধ্বংস করে দেয়। রোগটি আবিষ্কারের পর থেকে মাত্র ৪০০টি নথিভুক্ত ঘটনা পাওয়া গেছে। ভয়ের অভাব কাউকে এমন বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে নিয়ে যেতে পারে যা সে অন্যথায় এড়িয়ে যেত।^[১৩]

সমাজ ও সংস্কৃতি

মৃত্যু

জীবনের সমাপ্তি ও অস্তিত্বের ভয়, অন্য কথায়, মৃত্যুর ভয়। ঐতিহাসিকভাবে, এই ভয় কমাতে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালন করা হতো, যা বর্তমানে আমাদের কাছে থাকা সাংস্কৃতিক ধারণা সংগ্রহে সাহায্য করেছে।

মানুষ যখন নিজের মৃত্যুর চিন্তার মুখোমুখি হয়, তখন তারা হয় মেনে নেয় যে তারা একটি পূর্ণ জীবন যাপন করেছে বলে মারা যাচ্ছে বা মারা যাবে, নয়তো ভয় অনুভব করে। এর প্রতিক্রিয়ায় একটি তত্ত্ব তৈরি হয়েছিল, যাকে বলা হয় সন্ত্রাস ব্যবস্থাপনা তত্ত্ব। এই তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তির সাংস্কৃতিক বিশ্বদৃষ্টি (ধর্ম, মূল্যবোধ ইত্যাদি) এড়িয়ে চলার মাধ্যমে মৃত্যুর ভয়ের সাথে সম্পর্কিত সন্ত্রাসকে প্রশমিত করবে।

ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের দার্শনিক শেলি কাগান ২০০৭ সালের একটি ইয়েল উন্মুক্ত কোর্সে মৃত্যুর ভয় পরীক্ষা করেছিলেন। কাগানের মতে, ভয় সাধারণভাবে অর্থপূর্ণ হতে তিনটি শর্ত পূরণ হওয়া প্রয়োজন, যথা ভয়ের বিষয়বস্তু "কিছু খারাপ" হতে হবে, সেই খারাপ পরিস্থিতি ঘটার একটি উল্লেখযোগ্য সম্ভাবনা থাকতে হবে, এবং সেই খারাপ পরিস্থিতি নিয়ে কিছুটা অনিশ্চয়তা থাকতে হবে। তিনি যুক্তি দেন যে মৃত্যু প্রথম দুটি শর্ত পূরণ করে না, এবং যেহেতু মৃত্যু নিশ্চিত, তাই এটি তৃতীয় শর্তও পূরণ করে না।

ধর্ম

স্তাতিউস তার থিবাইড কাব্যে সাহসী প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে "ভয় প্রথম বিশ্বে দেবতা সৃষ্টি করেছিল"। খ্রিস্টীয় ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, "ভয়" শব্দটি সাধারণ আতঙ্কের চেয়ে বেশি কিছু বোঝাতে পারে। কিছু বাইবেল অনুবাদ, যেমন নিউ ইন্টারন্যাশনাল ভার্সন, কখনো কখনো "ভয়" ধারণাটিকে "শ্রদ্ধা" শব্দ দিয়ে প্রকাশ করে।

অনুরূপ একটি শব্দগুচ্ছ, "ঈশ্বর-ভীরু", কখনো কখনো "ধার্মিক"-এর মোটামুটি প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। মুসলিম প্রেক্ষাপটে এটি আরবি শব্দ তাকওয়া এর একটি প্রমিত অনুবাদ। ইহুদি ধর্মে, "ঈশ্বরের ভয়" অন্যদের অদৃশ্যেও ইহুদি আইন মেনে চলাকে বোঝায়।

কারসাজি

রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিকভাবে ভয়কে ব্যবহার করে নাগরিকদের এমন ধারণায় প্রভাবিত করা যেতে পারে যা অন্যথায় ব্যাপকভাবে প্রত্যাখ্যাত হতো, বা এমন ধারণা থেকে নিরুৎসাহিত করা যেতে পারে যা অন্যথায় ব্যাপকভাবে সমর্থিত হতো। দুর্যোগের প্রেক্ষাপটে, রাষ্ট্র শুধু নাগরিকদের ঘটনা সম্পর্কে ব্যাখ্যা দিতে বা কোনো সংখ্যালঘুকে দোষারোপ করতেই নয়, বরং তাদের পূর্ববর্তী বিশ্বাস সামঞ্জস্য করতেও ভয় ব্যবস্থাপনা করে।

ভয় একজন ব্যক্তির চিন্তা বা প্রতিক্রিয়া পরিবর্তন করতে পারে, কারণ ভয়ের যুক্তিসংগত চিন্তাভাবনাকে বাধা দেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে। রাজনীতিবিদরা জনগণকে তাদের নীতির সমর্থনে প্রভাবিত করতে ভয় ব্যবহারের জন্য কুখ্যাত।

কল্পকাহিনী ও পুরাণ

ভয় পুরাণ ও লোককাহিনীতে যেমন প্রতিফলিত হয়, তেমনি উপন্যাস ও চলচ্চিত্রের মতো কল্পকাহিনী রচনায়ও প্রতিফলিত হয়। ডিস্টোপীয় ও (উত্তর-)বিশ্বব্যাপী প্রলয় সংক্রান্ত কল্পকাহিনী সমাজের ভয় ও উদ্বেগ প্রকাশ করে।

পৃথিবীর সমাপ্তির ভয় সভ্যতার মতোই প্রাচীন। ১৯৬৭ সালের একটি গবেষণায়, ফ্র্যাংক কারমোড প্রস্তাব করেছিলেন যে ধর্মীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ব্যর্থতা সমাজের এই প্রাচীন চিন্তাধারা উপলব্ধির পদ্ধতিতে পরিবর্তন এনেছে।

ভয় কী তা শিখতে বেরিয়ে পড়া যুবকের গল্প একটি জার্মান রূপকথা, যা ভয় না জানার বিষয়বস্তু নিয়ে রচিত। অনেক গল্পেই এমন চরিত্র রয়েছে যারা কাহিনীর খলনায়ককে ভয় পায়। বিভিন্ন সংস্কৃতি জুড়ে ঐতিহাসিক ও পৌরাণিক বীরদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হলো বড় ও প্রায়ই মারাত্মক শত্রুর মুখোমুখি নির্ভীক থাকা।

দ্য ম্যাগনাস আর্কাইভস জোনাথন সিমস রচিত এবং আলেকজান্ডার জে. নিওয়াল পরিচালিত একটি কল্পকাহিনী হরর পডকাস্ট, যা একটি অতিপ্রাকৃত গবেষণা প্রতিষ্ঠানের মামলার নথি প্রচারের মাধ্যমে ভয়ের একটি প্রত্নরূপগত অস্তিত্ববিদ্যা তৈরি করে।

জাপানি পণ্ডিত কিয়োকো নাকানো "কোওয়াই-এ" (আক্ষরিক অর্থে ভীতিকর ছবি) সম্পর্কিত একাধিক বই এবং ২০১৭ সালের একটি প্রদর্শনীর মাধ্যমে শিল্পকলায় ভয় অন্বেষণ করেছেন।

ক্রীড়া

ক্রীড়াজগতে, ব্যর্থতা এড়াতে প্রেরণার উপায় হিসেবে ভয় প্রায়ই ব্যবহৃত হয়। এই পরিস্থিতিতে ভয়কে এমনভাবে ব্যবহার করা হয় যা ইতিবাচক ফলাফলের সম্ভাবনা বাড়ায়। এই ক্ষেত্রে তৈরি হওয়া ভয় প্রাথমিকভাবে গ্রহীতার কাছে একটি জ্ঞানীয় অবস্থা।

ব্যর্থতার ভয় সংক্রান্ত গবেষণা ক্রীড়া মনোবিজ্ঞান ক্ষেত্রে ঘন ঘন পরিচালিত হয়েছে। মারের ১৯৩৮ সালের গবেষণা ব্যর্থতার ভয়কে ব্যর্থতা এড়ানোর বা সাফল্য অর্জনের একটি প্রকৃত উদ্দেশ্য হিসেবে চিহ্নিত করা প্রথম গবেষণাগুলোর একটি।

লেখক ও ইন্টারনেট কনটেন্ট নির্মাতা জন গ্রিন তার পডকাস্ট ও উপন্যাস দ্য অ্যানথ্রোপোসিন রিভিউড-এর একটি প্রবন্ধে "দ্য ইপস" নিয়ে লিখেছেন, যা কিছু পেশাদার ক্রীড়াবিদের অভিজ্ঞতা লাভ করা একটি দুর্বলকারী, প্রায়ই দীর্ঘস্থায়ী ক্রীড়াগত উদ্বেগের প্রচলিত পরিভাষা।

আরও দেখুন

তথ্যসূত্র

↑ Warner, Andrea (২৬ অক্টোবর ২০২৩)। "The sound of fear: 'Wired for Music' author Adriana Barton breaks down how our brains process scary songs"। CBC। সংগ্রহের তারিখ ৩১ আগস্ট ২০২৬।
↑ Wilson-Mendenhall, Christine D.; Barrett, Lisa Feldman; Barsalou, Lawrence W. (২০১৩)। "Situating emotional experience"। Frontiers in Human Neuroscience। ৭: ৭৬৪। ডিওআই:10.3389/fnhum.2013.00764।{{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: পতাকাভুক্ত নয় এমন বিনামূল্যে ডিওআই (লিঙ্ক)
↑ Buckley, Ralf C. (২০১৬)। "Qualitative Analysis of Emotions: Fear and Thrill"। Frontiers in Psychology। ৭: ১১৮৭। ডিওআই:10.3389/fpsyg.2016.01187।{{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: পতাকাভুক্ত নয় এমন বিনামূল্যে ডিওআই (লিঙ্ক)
↑ McVeigh, Kieran; Kleckner, Ian R.; Quigley, Karen S.; Satpute, Ajay B. (২০২৪)। "Fear-related psychophysiological patterns are situation and individual dependent"। Emotion। ২৪ (2): ৫০৬–৫২১। ডিওআই:10.1037/emo0001265।
↑ Cassella, Carly (২ অক্টোবর ২০২৩)। "Simple Worms Might Experience Basic, Fear-Like Emotions"। ScienceAlert।
↑ Edmundson, L. D.। "The Neurobiology of Fear"। Serendip। সংগ্রহের তারিখ ৩১ আগস্ট ২০২৬।
↑ "Symptoms - Phobias"। NHS। ২৭ জুলাই ২০২২। সংগ্রহের তারিখ ৩১ আগস্ট ২০২৬।
↑ Welch, Ashley (১৫ অক্টোবর ২০১৫)। "Things Americans fear most"। CBS News।
↑ Ingraham, Christopher (৩০ অক্টোবর ২০১৪)। "America's top fears: Public speaking, heights and bugs"। The Washington Post।
↑ Brewer, Geoffrey (১৯ মার্চ ২০০১)। "Snakes Top List of American's Fears"। Gallup।
↑ Carleton, R. N. (২০১৬)। "Fear of the unknown: One fear to rule them all?"। Journal of Anxiety Disorders। ৪১: ৫–২১। ডিওআই:10.1016/j.janxdis.2016.03.011।
↑ Travis, J. (২০০৪)। "Fear not: Scientists are learning how people can unlearn fear"। Science News। ১৬৫ (3): ৪২–৪৪। জেস্টোর 4014925।
↑ "World With No Fear"। NPR। ১৬ জানুয়ারি ২০১৫।

বহিঃসংযোগ

Hadfield, Chris (মার্চ ২০১৪)। "What I learned from going blind in space"। TED.com।, ভয় ব্যবস্থাপনা নিয়ে একজন নভোচারীর টেড টক

[cbc-1] Warner, Andrea (২৬ অক্টোবর ২০২৩)। "The sound of fear: 'Wired for Music' author Adriana Barton breaks down how our brains process scary songs"। CBC। সংগ্রহের তারিখ ৩১ আগস্ট ২০২৬।

[2] Wilson-Mendenhall, Christine D.; Barrett, Lisa Feldman; Barsalou, Lawrence W. (২০১৩)। "Situating emotional experience"। Frontiers in Human Neuroscience। ৭: ৭৬৪। ডিওআই:10.3389/fnhum.2013.00764।{{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: পতাকাভুক্ত নয় এমন বিনামূল্যে ডিওআই (লিঙ্ক)

[3] Buckley, Ralf C. (২০১৬)। "Qualitative Analysis of Emotions: Fear and Thrill"। Frontiers in Psychology। ৭: ১১৮৭। ডিওআই:10.3389/fpsyg.2016.01187।{{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: পতাকাভুক্ত নয় এমন বিনামূল্যে ডিওআই (লিঙ্ক)

[4] McVeigh, Kieran; Kleckner, Ian R.; Quigley, Karen S.; Satpute, Ajay B. (২০২৪)। "Fear-related psychophysiological patterns are situation and individual dependent"। Emotion। ২৪ (2): ৫০৬–৫২১। ডিওআই:10.1037/emo0001265।

[5] Cassella, Carly (২ অক্টোবর ২০২৩)। "Simple Worms Might Experience Basic, Fear-Like Emotions"। ScienceAlert।

[6] Edmundson, L. D.। "The Neurobiology of Fear"। Serendip। সংগ্রহের তারিখ ৩১ আগস্ট ২০২৬।

[7] "Symptoms - Phobias"। NHS। ২৭ জুলাই ২০২২। সংগ্রহের তারিখ ৩১ আগস্ট ২০২৬।

[8] Welch, Ashley (১৫ অক্টোবর ২০১৫)। "Things Americans fear most"। CBS News।

[9] Ingraham, Christopher (৩০ অক্টোবর ২০১৪)। "America's top fears: Public speaking, heights and bugs"। The Washington Post।

[10] Brewer, Geoffrey (১৯ মার্চ ২০০১)। "Snakes Top List of American's Fears"। Gallup।

[11] Carleton, R. N. (২০১৬)। "Fear of the unknown: One fear to rule them all?"। Journal of Anxiety Disorders। ৪১: ৫–২১। ডিওআই:10.1016/j.janxdis.2016.03.011।

[12] Travis, J. (২০০৪)। "Fear not: Scientists are learning how people can unlearn fear"। Science News। ১৬৫ (3): ৪২–৪৪। জেস্টোর 4014925।

[13] "World With No Fear"। NPR। ১৬ জানুয়ারি ২০১৫।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]