বোন্দা জনগোষ্ঠী

বোন্দা জনগোষ্ঠী

একজন তরুণী বোন্দা নারী
মোট জনসংখ্যা
১২,২৩১
উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার অঞ্চল
ভারত
ভাষা
বোন্দা
ধর্ম
হিন্দুধর্ম
সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠী
মুন্ডা, হো, সাঁওতাল এবং অন্যান্য মন-খেমার জনগোষ্ঠী

বোন্দা (যারা বোন্দো, বোন্দো পোরজা, ভোনদা বা রেমো নামেও পরিচিত) হলো একটি মুন্ডা নৃগোষ্ঠী, যাদের সংখ্যা প্রায় ১২,০০০ (২০১১-এর আদমশুমারি)। তারা ভারত-এর দক্ষিণ-পশ্চিম ওড়িশা রাজ্যের মালকানগিরি জেলার দুর্গম পাহাড়ি অঞ্চলে বসবাস করে, যা ওড়িশা, ছত্তিশগড় এবং অন্ধ্রপ্রদেশ—এই তিন রাজ্যের সংযোগস্থলের নিকটবর্তী। তাদের তপশিলি উপজাতি হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।

বোন্দা সংস্কৃতি

বোন্দা উপজাতি ওড়িশার মালকানগিরি জেলার পাহাড়ি অঞ্চলে বসবাস করে। বোন্দা উপজাতি দুটি ভিন্ন ধারায় বিভক্ত: উচ্চ বোন্দা (জনসংখ্যা প্রায় ৬,৭০০), যারা মূলধারার ভারতীয় সমাজ থেকে সবচেয়ে বেশি বিচ্ছিন্ন, এবং নিম্ন বোন্দা (জনসংখ্যা ১৭,০০০)। উচ্চ বোন্দারা বাইরের জগতের সাথে প্রায় বিচ্ছিন্ন। দামবারু সিসা বোন্দা উপজাতি থেকে প্রথম বিধায়ক নির্বাচিত হন, যিনি এই উপজাতিরই উত্তরসূরি। সিসা তাদের শিক্ষা ও ঐতিহ্য সংরক্ষণের চেষ্টা করছেন। বোন্দাদের সাক্ষরতার হার মাত্র ৬%। উপজাতিটির গড় আয়ু এতটাই কম যে তারা বিলুপ্তির পথে।

ভারতে প্রচলিত বন্ধা শ্রম বা গোটি প্রথা বোন্দা সম্প্রদায়ে গুফাম নামে পরিচিত। পাটির মতে, পুরুষ বন্ধা শ্রমিককে গুফাম-রেম এবং নারী শ্রমিককে গুফাম-বয় বলা হয়। বোন্দা সম্প্রদায়ে বিবাহের মাধ্যমেও অনেক সময় বন্ধা শ্রমের সৃষ্টি হয়, যা diosing নামে পরিচিত।

কনের মূল্য পরিশোধের জন্য এক ধরনের যৌতুক (যা গিনিং নামে পরিচিত) প্রদান করা হয়। গিনিং-এর উপকরণসমূহ দিয়ে নির্ধারণ করা হয় কয়টি বিবাহ সম্পন্ন হবে। উদাহরণস্বরূপ, মেয়ের সামাজিক মর্যাদার ওপর ভিত্তি করে গরুর সংখ্যা নির্ধারিত হয়।

বোন্দা ছেলেদের ১০ থেকে ১২ বছর বয়সের মধ্যে বিবাহ করতে হয়। যদিও একজন পুরুষ তার ভাইয়ের জন্য কনের মূল্য পরিশোধ করতে পারে, তবে ভাইকে অবশ্যই সেই ঋণ পরিশোধ করতে হয়।

বিবাহবিচ্ছেদ, যা “লাং সিসি” নামে পরিচিত, বোন্দা সমাজে একটি সমস্যা। ব্যভিচারের মতো গুরুতর কারণে বিবাহবিচ্ছেদ হলে, প্রাক্তন স্বামী বিবাহের সময় পরিশোধিত মূল্যের দ্বিগুণ দাবি করে। গ্রাম পরিষদ গরুর সংখ্যা ফেরত দেওয়ার ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেয়। যদি কোনো পুরুষ ভুল করে যার ফলে বিবাহবিচ্ছেদ ঘটে, তবে সে আর প্রথাগত পদ্ধতিতে বিবাহ করতে পারে না।

মৃত্যু বা মোরা-র ক্ষেত্রে দশম দিনে গরু বলি দেওয়ার প্রথা রয়েছে, যা “গাইটাং” নামে পরিচিত।

বোন্দা জনগণের প্রধান দেবতাকে বলা হয় মহাপ্রভু।

বোন্দা পাহাড়ি অঞ্চলে জনসংখ্যা বৃদ্ধির ফলে বনভূমি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, যদিও সেখানে একসময় ভারসাম্যপূর্ণ বাস্তুসংস্থান ছিল। দারিদ্র্য বোন্দা জনগণের প্রধান সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে, যার কারণ বিবাহের সামাজিক রীতিনীতি ও অন্যান্য আর্থ-সামাজিক প্রথা। উদাহরণস্বরূপ, শস্য উৎপাদন জনসংখ্যার প্রয়োজনের তুলনায় অপর্যাপ্ত। অনাহার দূর করতে বোন্দা বা কু দুবুরু রেমো-রা ঋণ (কালান্তর বা বাদি) গ্রহণ করে। প্রায় ৬২টি পরিবার ঋণের কবলে রয়েছে। উচ্চ সুদের হার এবং জরিমানা প্রদানের ফলে ঋণ পরিশোধ কঠিন হয়ে পড়ে, যার ফলে তারা ঋণ দাসত্ব-এর শিকার হয় এবং জমি, গাছ, পশুর মতো সম্পদ হারাতে বাধ্য হয়।

বোন্দা ভাষা

মূল নিবন্ধ: বোন্দা ভাষা

বোন্দা ভারতের একটি তপশিলি উপজাতি এবং তারা রেমো (বোন্দা ভাষায় যার অর্থ “মানুষ”) নামেও পরিচিত। উপজাতিটি ভারতের অন্যতম প্রাচীন এবং তাদের সংস্কৃতি হাজার বছর ধরে খুব সামান্যই পরিবর্তিত হয়েছে। তারা ভারত সরকার কর্তৃক চিহ্নিত ৭৫টি বিশেষভাবে ঝুঁকিপূর্ণ উপজাতি গোষ্ঠী-এর একটি। তাদের বিচ্ছিন্নতা এবং আগ্রাসী মনোভাব চাপের মুখেও তাদের সংস্কৃতিকে টিকিয়ে রেখেছে। তাদের ভাষা অস্ট্রো-এশীয় পরিবারের অন্তর্গত মুন্ডা শাখার এবং এটি গুতব ভাষা-র সাথে সবচেয়ে বেশি সম্পর্কিত।

সাংস্কৃতিক অবক্ষয় রোধে, ওড়িশা সরকার ১৯৭৭ সালে বোন্দা ডেভেলপমেন্ট এজেন্সি (BDA) গঠন করে। তা সত্ত্বেও, বোন্দা উপজাতিদের সাক্ষরতার হার ১৪ শতাংশের মতো অত্যন্ত নিম্ন।

বোন্দা ভাষার দুটি প্রধান ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য হলো গ্লটাল স্টপ (কণ্ঠনালীয় স্পর্শ) এবং চেকড কনসোনেন্ট (রুদ্ধ ব্যঞ্জনধ্বনি)। চেকড কনসোনেন্ট k’ এবং p’ বোন্দা শব্দের শেষে ব্যবহৃত হয়। আধুনিক ভারতীয় সংস্কৃতির প্রভাবে বোন্দা k’ ধ্বনিটি ধীরে ধীরে g ধ্বনিতে রূপান্তরিত হচ্ছে বলে মনে হয়।

পোশাক-পরিচ্ছদ

ঐতিহ্যবাহী পোশাকে একজন বোন্দা নারী

গোবর্ধন পান্ডা বোন্দা ভাষায় বোন্দা আদিম উপাখ্যান বর্ণনা করছেন, সাথে ওড়িয়া অনুবাদ

বোন্দারা সাধারণত অর্ধ-উলঙ্গ থাকে এবং নারীরা গলায় মোটা রূপার ব্যান্ড পরিধান করে। রামায়ণ-এর সাথে সম্পর্কিত একটি লোককথায় বোন্দা পোশাকের ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। লোককথা অনুযায়ী, বোন্দা পাহাড়ের এক পুকুরে স্নানরত সীতা-কে দেখে বোন্দা নারীরা উপহাস করেছিল। এতে ক্রুদ্ধ হয়ে সীতা তাদের আজীবন নগ্ন থাকা এবং মস্তক মুণ্ডিত থাকার অভিশাপ দেন। ক্ষমা প্রার্থনার পর, সীতা তার শাড়ি থেকে এক টুকরো কাপড় তাদের দিয়েছিলেন। এই লোককথা অনুযায়ী, বোন্দা নারীদের মস্তক মুণ্ডিত থাকা এবং কোমরে ringa (এক টুকরো কাপড়) পরিধান করার কারণ ব্যাখ্যা করা হয়। তাদের শরীর রঙিন পুঁতির মালায় ঢাকা থাকে। বোন্দা নারীরা তাদের গলায় ধাতব ব্যান্ড এবং বাহুতে চুড়ি পরে। যেহেতু বোন্দা নারীরা বনের গভীরে শিকার ও খাদ্য সংগ্রহে যায়, তাই ধারণা করা হয় যে এই অলংকারগুলো তাদের বন্য প্রাণীর আক্রমণ থেকে রক্ষা করার কাজে ব্যবহৃত হয়।

বোন্দা নারীরা মাথা মুণ্ডিত রাখে এবং দুই ধরনের হেডব্যান্ড পরিধান করে, যাদের নাম turuba (ঘাস দিয়ে তৈরি) এবং lobeda (পুঁতি দিয়ে তৈরি)। turuba হেডব্যান্ডটি lobeda-কে পিছলে যাওয়া থেকে রক্ষা করে। বোন্দা নারীরা অ্যালুমিনিয়ামের তৈরি গলার ব্যান্ড পরিধান করে, যাকে khagla বলা হয়। গলার ব্যান্ডের সাথে মালি নামক পুঁতির মালাও পরা হয়। রিঙ্গা কাপড় কোমরের নিচে থাকায়, এই khagla এবং মালি নারীদের শরীরের উপরের অংশের পোশাক হিসেবে কাজ করে। উপজাতির পুরুষ ও নারী উভয়েই পিতলের তৈরি limbi (কানের দুল) এবং অ্যালুমিনিয়ামের তৈরি orti (আংটি) পরে। অবিবাহিত বা সদ্য বিবাহিত পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট অলংকার পরার রীতি আছে। আট বা নয় বছর বয়স থেকে পুরুষরা ornaghboh (হেডব্যান্ড), sungrai (চুড়ি), thangimali (মালা), unsurul (কানের দুল) এবং sanbah (আংটি) পরিধান করে। বিবাহিত পুরুষরা সাধারণত আর নতুন কোনো অলংকার পরে না।

লিঙ্গ ভূমিকা

একজন বোন্দা পুরুষ এবং একজন ওড়িয়া পুরুষ আলোচনারত এবং একটি মালকানগিরি গ্রামে আনুষ্ঠানিক পেনডম পান করছেন।

একজন বোন্দা উপজাতি নারী পেনডম পান করছেন।

বোন্দা সমাজে নারীরা বিশেষ সুবিধাজনক অবস্থানে থাকে। তারা সম্প্রদায়ের জন্য প্রধান খাদ্য সরবরাহকারী এবং শ্রমজীবী। এই মাতৃতান্ত্রিক প্রাধান্য তাদের বৈবাহিক রীতিনীতিতেও দেখা যায়। বোন্দা মেয়েরা সাধারণত তাদের চেয়ে পাঁচ থেকে দশ বছরের ছোট ছেলেদের বিয়ে করে। ফলে, ছেলে বড় হওয়ার সাথে সাথে স্ত্রী তার যত্ন নেয় এবং পরবর্তীতে স্বামী তার বয়স্ক স্ত্রীর যত্ন নেয়। ভারতের অন্যান্য জনগোষ্ঠীর তুলনায় বোন্দাদের মধ্যে নারীর সংখ্যা পুরুষের তুলনায় অনেক বেশি।

পুরুষদের মধ্যে মদ্যপান একটি বড় সমস্যা। তারা চাল, পাম এবং মহুয়া ফুল থেকে তৈরি মদ তৈরিতে এবং পান করতে প্রচুর সময় ব্যয় করে। বোন্দারা অল্প বয়স থেকেই অস্ত্র ব্যবহারে প্রশিক্ষিত। মদ্যপান এবং তাদের খিটখিটে মেজাজের কারণে তাদের মধ্যে ভ্রাতৃহত্যা-র হার অনেক বেশি।

বোন্দারা এখনও বিন্নিময় প্রথা বা বিনিময় প্রথা ব্যবহার করে এবং প্রতি রবিবার বাজারে যায়। তারা মাথায় রেড়ির তেল লাগাতে পছন্দ করে এবং মহিলারা তাদের ঘরে চিত্রাঙ্কন করে।

বোন্দা সংস্কৃতির প্রতি হুমকি

ওড়িশা সরকার ১৯৭৭ সালে বোন্দা ডেভেলপমেন্ট এজেন্সি (BDA) গঠন করে বোন্দাদের মূলধারায় আনার চেষ্টা করে। বাইরের প্রভাবে বোন্দারা নতুন দেবদেবীর উপাসনা শুরু করেছে এবং সরকারি স্কুলের পাঠ্যক্রমেও এই প্রক্রিয়াটি অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা চলছে। বোন্দারা এখন অভিবাসী শ্রমিক হিসেবে এবং সরকারি দপ্তরে পিয়ন ও ক্লার্কের মতো অ-ঐতিহ্যবাহী পেশা গ্রহণ করছে। যদিও কিছু মুন্ডা ভাষার বক্তা বেশি, তবুও দ্বিভাষিকতা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। বর্তমানে দ্রুত আত্মীকরণের ফলে এই শতাব্দীর শেষের দিকে অনেক মুন্ডা ভাষা টিকে থাকবে না। সকল মুন্ডা ভাষাভাষী গোষ্ঠী স্থানীয় প্রভাবশালী ইন্দো-আর্য ভাষার প্রতি ভাষাগতভাবে আত্মীকরণের বিশাল আর্থ-সামাজিক চাপে রয়েছে। যেহেতু বোন্দারা যোগাযোগের প্রধান মাধ্যম হিসেবে ওড়িয়া ভাষা গ্রহণ করছে, তাই রেমো ভাষা এখন একটি বিপন্ন ভাষা। কোনো লিখিত লিপি বা পাঠ্য না থাকায় এর বিলুপ্তির ঝুঁকি আরও বেড়েছে। আশঙ্কা করা হচ্ছে যে বোন্দাদের ওড়িয়া সমাজের সাথে একীভূত করার ওপর এই অতিরিক্ত গুরুত্ব তাদের অন্যান্য আদিবাসী জ্ঞানকেও বিলুপ্ত করে দেবে।

১২ অক্টোবর ২০১৪-এ ঘূর্ণিঝড়ের হুমকির প্রতিক্রিয়ায়, মুদুলিপাড়া ও আন্দ্রাহাল গ্রাম পঞ্চায়েতের আওতাভুক্ত বিভিন্ন গ্রামে বসবাসকারী প্রায় ১,৩০০ বোন্দা ও দিদাই উপজাতি সদস্যকে নিরাপদ আশ্রয়ে স্থানান্তর করা হয়েছে। প্রয়োজনবোধে বোন্দা পাহাড়ের নিকটবর্তী স্কুল ও ভবনগুলোতে আরও প্রায় ৩,০০০ জনকে স্থানান্তর করার পরিকল্পনা ছিল। কাঁচা ঘরে বসবাসকারী উপজাতিদের সাইক্লোন শেল্টারে সরিয়ে নেওয়া হয়।

গ্রন্থপঞ্জি

• পানকোরবো, লুইস (২০০৮): "বোন্দা" ইন "আভাতারস. ভিয়াহেস পোর লা ইন্ডিয়া দে লোস দিওসেস"। পৃষ্ঠা ১৪৭–১৬৭। মিরাগুইয়ানো এদিসিওনেস, মাদ্রিদ।
• ভট্টাচার্য, এস. (১৯৬৫)। "গ্লটাল স্টপ অ্যান্ড চেকড কনসোনেন্টস ইন বোন্দা"। ইন্দো-ইরানিয়ান জার্নাল। ৯ (১): ৬৯–৭১।
• রঞ্জন সাহু, প্রিয়া। "বোন্দাস, এ প্রিমিটিভ ট্রাইব ইন ওড়িশা হিলস, গেট দিয়ার ফার্স্ট এমএলএ।" পয়েন্টস অফ ভিউ রেফারেন্স সেন্টার। হিন্দুস্তান টাইমস, ২৪ মে ২০১৪।
• পাটি, রবীন্দ্র নাথ এবং জগন্নাথ দাশ। ট্রাইবাল অ্যান্ড ইন্ডিজেনাস পিপল অফ ইন্ডিয়া: প্রবলেমস অ্যান্ড প্রসপেক্টস। নয়া দিল্লি: এ.পি.এইচ. পাব., ২০০২।
• "বোন্দা ট্রাইবালস শিফটেড টু সেফটি।" অ্যাক্সেস ওয়ার্ল্ড নিউজ। নিউ ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস, ভিয়া এইচটি মিডিয়া লিঃ, ১২ অক্টোবর ২০১৪।
• ভ্যান ড্রিম, জি. (২০০৭)। এনডেঞ্জারড ল্যাঙ্গুয়েজস অফ সাউথ এশিয়া। ল্যাঙ্গুয়েজ ডাইভারসিটি এনডেঞ্জারড, বি. ম্যাথিয়াস, সম্পাদিত। বার্লিন: মাউটন ডি গ্রুইটার, ৩০৩–৩৪১।
• পাটি, বিশ্বময় (১৯৯০)। "কোরাপুট: পারসেপশনস ইন এ চেঞ্জিং সোসাইটি"। ইকোনমিক অ্যান্ড পলিটিক্যাল উইকলি। ২৫ (১৮/১৯): ৯৮৬–৯৮৮।

বহিঃসংযোগ

• মানুষী অন ইন্ডিয়া টুগেদার: রিভার্সাল অফ ফ্যামিলি রোলস / সোশাইটাল প্যাটার্নস অফ ওড়িশা'স বোন্দা ট্রাইবালস ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৭ সেপ্টেম্বর ২০২৩ তারিখে
• সিনলুং সিনলুং — ইন্ডিয়ান ট্রাইবস।
• এল'ইন্ডে ফ্যান্টোম (লুই মাল, ১৯৬৯) ৬ — লে এত্রাঞ্জারস এন ইন্ডে পার্ট ১। বোন্দাদের নিয়ে একটি ফরাসি তথ্যচিত্র।