আরণ্যক (হিন্দুশাস্ত্র): সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
সম্পাদনা সারাংশ নেই ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা |
সম্পাদনা সারাংশ নেই ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা |
||
| ২২ নং লাইন: | ২২ নং লাইন: | ||
==বিষয়বস্তু== |
==বিষয়বস্তু== |
||
আরণ্যকগুলি ব্রাহ্মণের ভাষ্য ও শৈলীতে [[যজ্ঞ]] নিয়ে আলোচনা করে এবং এইভাবে তারা প্রাথমিকভাবে [[আচার (ক্রিয়া)|আচার-অনুষ্ঠানের]] যথাযথ কার্য সম্পাদনের সাথে সম্পর্কিত। আরণ্যকগুলি নির্দিষ্ট শ্রেণীর আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল যেগুলি তা সত্ত্বেও প্রায়শই বৈদিক পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত ছিল। |
আরণ্যকগুলি ব্রাহ্মণের ভাষ্য ও শৈলীতে [[যজ্ঞ]] নিয়ে আলোচনা করে এবং এইভাবে তারা প্রাথমিকভাবে [[আচার (ক্রিয়া)|আচার-অনুষ্ঠানের]] যথাযথ কার্য সম্পাদনের সাথে সম্পর্কিত। আরণ্যকগুলি নির্দিষ্ট শ্রেণীর আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল যেগুলি তা সত্ত্বেও প্রায়শই বৈদিক পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত ছিল। |
||
{{Quote box |
|||
|quote = '''''মানুষ''''' |
|||
<poem> |
|||
''কিন্তু শুধুমাত্র মানুষের মধ্যেই [[আত্মা (হিন্দু দর্শন)|আত্মা]] স্পষ্ট,'' |
|||
''কারণ তারা জ্ঞানে সজ্জিত।'' |
|||
''তারা যা বুঝেছে তাই বলে।'' |
|||
''তারা যা চিনেছে তা দেখে,'' |
|||
''এবং আগামীকাল কি থাকবে তা জানুন।'' |
|||
''তারা এই বিশ্বের এবং অন্য সম্পর্কে জানে।'' |
|||
''যা নশ্বর, তার মধ্য দিয়ে তারা অমরত্বের জন্য চেষ্টা করে।'' |
|||
''তারা এই সব দিয়ে সজ্জিত ...'' |
|||
''এমন মানুষ একটি সমুদ্র।'' |
|||
''তিনি বিশ্বের সবকিছুর অংশীদার,'' |
|||
''এবং এখনও তার চিন্তা এটি অতিক্রম,'' |
|||
''এবং এমনকি যদি সে অন্য বিশ্বের অংশ গ্রহণ করে,'' |
|||
''তার চিন্তাও এর বাইরে যাবে।'' |
|||
</poem> |
|||
|source = —''ঐতরেয় আরণ্যক ২.৩.২ – ২.৩.৩'',<br>''অ্যানেট উইলক এবং অলিভার মোয়েবুস দ্বারা অনুবাদিত (ইংরেজি ভাষায়)''<ref name="Wilke2011"/> |
|||
|bgcolor=#FFE0BB |
|||
|align = right |
|||
}} |
|||
আরণ্যকগুলি পৃথক বৈদিক [[শাখা (বেদ)|শাখাগুলির]] সাথে যুক্ত এবং নামকরণ করা হয়েছে। |
আরণ্যকগুলি পৃথক বৈদিক [[শাখা (বেদ)|শাখাগুলির]] সাথে যুক্ত এবং নামকরণ করা হয়েছে। |
||
০৯:৪৯, ২৩ মে ২০২২ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
| হিন্দু ধর্মগ্রন্থ |
|---|
 |
| আনুষঙ্গিক ধর্মগ্রন্থ |
 | এই নিবন্ধ বা অনুচ্ছেদটি পরিবর্ধন বা বড় কোনো পুনর্গঠনের মধ্যে রয়েছে। এটির উন্নয়নের জন্য আপনার যে কোনো প্রকার সহায়তাকে স্বাগত জানানো হচ্ছে। যদি এই নিবন্ধ বা অনুচ্ছেদটি কয়েকদিনের জন্য সম্পাদনা করা না হয়, তাহলে অনুগ্রহপূর্বক এই টেমপ্লেটটি সরিয়ে ফেলুন। ২৩ মাস আগে Gc Ray (আলাপ | অবদান) এই নিবন্ধটি সর্বশেষ সম্পাদনা করেছেন। (হালনাগাদ) |
,_Sanskrit,_Southern_Grantha_script,_sample_i.jpg)
আরণ্যক (সংস্কৃত: आरण्यक) হল প্রাচীন ভারতীয় বেদের অংশ যা ধর্মীয় ত্যাগের অর্থের সাথে সম্পর্কিত।[১] এগুলি সাধারণত বেদের পরবর্তী অংশগুলির প্রতিনিধিত্ব করে এবং বৈদিক গ্রন্থের অনেকগুলি স্তরের মধ্যে একটি।[২] বেদের অন্যান্য অংশ হল সংহিতা (আশীর্বাদ, স্তোত্র), ব্রাহ্মণ (ভাষ্য), এবং উপনিষদ (আধ্যাত্মিকতা এবং বিমূর্ত দর্শন)।[৩][৪]
আরণ্যক বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে আচার-অনুষ্ঠান বর্ণনা করে এবং আলোচনা করে; কিছু দার্শনিক অনুমান অন্তর্ভুক্ত। উদাহরণ স্বরূপ, কঠ আরণ্যক প্রবর্গের সাথে যুক্ত আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে আলোচনা করে।[৫] ঐতরেয় আরণ্যক-এর মধ্যে রয়েছে মহাব্রতের আচার-অনুষ্ঠানের ব্যাখ্যা আচার-অনুষ্ঠান থেকে প্রতীকী মেটা-আচারিক দৃষ্টিকোণ থেকে।[৬] আরণ্যক, তবে, বিষয়বস্তু বা কাঠামোতে সমজাতীয় নয়।[৬] আরণ্যককে কখনও কখনও কর্ম-কাণ্ড, আচার-অনুষ্ঠান/যজ্ঞ বিভাগ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, যখন উপনিষদগুলিকে জ্ঞান-কাণ্ড জ্ঞান/আধ্যাত্মিকতা বিভাগ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।[৩][৭] বিকল্প শ্রেণীবিভাগে, বেদের প্রাথমিক অংশকে সংহিতা বলা হয় এবং মন্ত্র ও আচারের আচারিক ভাষ্যকে ব্রাহ্মণ বলা হয় যেগুলিকে একত্রে আনুষ্ঠানিক কর্ম-কাণ্ড হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, যখন আরণ্যক ও উপনিষদকে জ্ঞান-কাণ্ড বলা হয়।[৮] প্রাচীন ভারতীয় বৈদিক সাহিত্যের বিশাল আয়তনে, আরণ্যক ও ব্রাহ্মণের মধ্যে কোনো সর্বজনীনভাবে সত্য পার্থক্য নেই। একইভাবে, আরণ্যক ও উপনিষদের মধ্যে কোনো পরম পার্থক্য নেই, কারণ কিছু উপনিষদ কয়েকটি আরণ্যকের মধ্যে নিহিত রয়েছে।[৯] আরণ্যক, ব্রাহ্মণের সাথে, পরবর্তী বৈদিক ধর্মীয় অনুশীলনে উদীয়মান পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে।[১০] উপনিষদের অভ্যন্তরীণ দার্শনিক গ্রন্থে বাহ্যিক যজ্ঞের আচার থেকে প্রাচীন ভারতীয় দর্শনের প্রস্ফুটিত হওয়ার সাথে উত্তরণটি সম্পূর্ণ হয়।[১১]
ব্যুৎপত্তি
"আরণ্যকের" আক্ষরিক অর্থ "উৎপাদিত, জন্মগ্রহণ করা, বনের সাথে সম্পর্কিত" বা বরং, "মরুভূমির অন্তর্গত"। এটি অরণ্য শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ "মরুভূমি"।[১২][১৩]
গঠন
আরণ্যক তাদের গঠনে বৈচিত্র্যময়। জন গোন্ডা সারসংক্ষেপ করেছেন:[৬]
আরণ্যকদের গঠন তাদের বিষয়বস্তুর মতো সামান্যই সমজাতীয়। কিছু অংশে সংহিতার চরিত্র আছে, অন্যটি ব্রাহ্মণের, অন্যটি আবার সূত্রের, যা উপাদান অনুসারে, বেদ থেকে বেদ এবং দর্শন থেকে দর্শনে পরিবর্তিত, আরণ্যক কর্পাসে সংগ্রহ করা হয়েছিল। ভাষাতাত্ত্বিক ও শৈলীগতভাবেও, এই কাজগুলি ব্রাহ্মণের সঠিক এবং অনুমানমূলক সাহিত্যের মধ্যে রূপান্তর তৈরি করে যা তাদের অনুসরণ করে এবং তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ধারণা এবং চিন্তাধারার অংশ বিকাশ করে।
— জন গোন্ডা, বৈদিক সাহিত্য[৬]
অনেক আরণ্যক গ্রন্থে মন্ত্র, শনাক্তকরণ, ব্যুৎপত্তি, আলোচনা, পৌরাণিক কাহিনী এবং সাংকেতিক ব্যাখ্যা রয়েছে, কিন্তু কয়েকটি যেমন ঋষি অরুণকেতুর দ্বারা গভীর দার্শনিক অন্তর্দৃষ্টি সহ স্তোত্র অন্তর্ভুক্ত।[৬]
বিষয়বস্তু
আরণ্যকগুলি ব্রাহ্মণের ভাষ্য ও শৈলীতে যজ্ঞ নিয়ে আলোচনা করে এবং এইভাবে তারা প্রাথমিকভাবে আচার-অনুষ্ঠানের যথাযথ কার্য সম্পাদনের সাথে সম্পর্কিত। আরণ্যকগুলি নির্দিষ্ট শ্রেণীর আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল যেগুলি তা সত্ত্বেও প্রায়শই বৈদিক পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
মানুষ
কিন্তু শুধুমাত্র মানুষের মধ্যেই আত্মা স্পষ্ট,
কারণ তারা জ্ঞানে সজ্জিত।
তারা যা বুঝেছে তাই বলে।
তারা যা চিনেছে তা দেখে,
এবং আগামীকাল কি থাকবে তা জানুন।
তারা এই বিশ্বের এবং অন্য সম্পর্কে জানে।
যা নশ্বর, তার মধ্য দিয়ে তারা অমরত্বের জন্য চেষ্টা করে।
তারা এই সব দিয়ে সজ্জিত ...
এমন মানুষ একটি সমুদ্র।
তিনি বিশ্বের সবকিছুর অংশীদার,
এবং এখনও তার চিন্তা এটি অতিক্রম,
এবং এমনকি যদি সে অন্য বিশ্বের অংশ গ্রহণ করে,
তার চিন্তাও এর বাইরে যাবে।
—ঐতরেয় আরণ্যক ২.৩.২ – ২.৩.৩,
অ্যানেট উইলক এবং অলিভার মোয়েবুস দ্বারা অনুবাদিত (ইংরেজি ভাষায়)[১৪]
আরণ্যকগুলি পৃথক বৈদিক শাখাগুলির সাথে যুক্ত এবং নামকরণ করা হয়েছে।
-
- তৈত্তিরীয় আরণ্যক কৃষ্ণ যজুর্বেদের তৈত্তিরীয় শাখার অন্তর্গত
- মৈত্রায়ণী আরণ্যক কৃষ্ণ যজুর্বেদের মৈত্রায়ণী শাখার অন্তর্গত
- কঠ আরণ্যক কৃষ্ণ যজুর্বেদের কঠ শাখার অন্তর্গত[১৫]
- মধ্যদিনায় বৃহদ আরণ্যক এবং শুক্ল যজুর্বেদের কণ্ব সংস্করণ। মধ্যদিনা সংস্করণে ৯টি বিভাগ রয়েছে, যার মধ্যে শেষ ৬টি হল বৃহদারণ্যক উপনিষদ।
- তালাবাকর আরণ্যক বা জৈমিনীয় উপনিষদ ব্রাহ্মণ সামবেদের তালাবাকর বা জৈমিনীয় শাখার অন্তর্গত
- আরণ্যক সংহিতা সাধারণ আরণ্যক পাঠ নয়: বরং সামবেদ সংহিতাগুলির পূর্বার্চিকায় মন্ত্রগুলির অংশ রয়েছে, যাকে বলা হয় 'আরণ্যক সংহিতা', যার উপর আরণ্যগণ সমাণগুলি গাওয়া হয়।
অথর্ববেদের কোন বেঁচে থাকা আরণ্যক নেই, যদিও গোপথ ব্রাহ্মণকে তার আরণ্যক হিসেবে গণ্য করা হয়, এটি বৃহত্তর, হারিয়ে যাওয়া অথর্ব ব্রাহ্মণের অবশিষ্টাংশ।
ঐতরেয় আরণ্যক
মানুষ
কিন্তু শুধুমাত্র মানুষের মধ্যেই আত্মা স্পষ্ট,
কারণ তারা জ্ঞানে সজ্জিত।
তারা যা বুঝেছে তাই বলে।
তারা যা চিনেছে তা দেখে,
এবং আগামীকাল কি থাকবে তা জানুন।
তারা এই বিশ্বের এবং অন্য সম্পর্কে জানে।
যা নশ্বর, তার মধ্য দিয়ে তারা অমরত্বের জন্য চেষ্টা করে।
তারা এই সব দিয়ে সজ্জিত ...
এমন মানুষ একটি সমুদ্র।
তিনি বিশ্বের সবকিছুর অংশীদার,
এবং এখনও তার চিন্তা এটি অতিক্রম,
এবং এমনকি যদি সে অন্য বিশ্বের অংশ গ্রহণ করে,
তার চিন্তাও এর বাইরে যাবে।
—ঐতরেয় আরণ্যক ২.৩.২ – ২.৩.৩,
অ্যানেট উইলক এবং অলিভার মোয়েবুস দ্বারা অনুবাদিত (ইংরেজি ভাষায়)[১৪]
পাঁচটি অধ্যায় রয়েছে যার প্রতিটিকে পূর্ণ আরণ্যক হিসেবেও বিবেচনা করা হয়। প্রথমটি 'মহাব্রত' নামে পরিচিত পদ্ধতির সাথে সম্পর্কিত। ব্যাখ্যাগুলি আচারগত ও অনুমানমূলক উভয়ই। দ্বিতীয়টিতে ছয়টি অধ্যায় রয়েছে যার মধ্যে প্রথম তিনটি 'প্রাণ-বিদ্যা'-এর অর্থ, প্রাণ, প্রাণ, যে প্রাণবন্ত বায়ু জীবন্ত দেহের জীবন-শ্বাস গঠন করে তাও সমস্ত মন্ত্রের জীবন-শ্বাস, সমস্ত বেদ এবং সমস্ত বৈদিক ঘোষণা (ঐতরেয় আরণ্যকের ২.২.২)। আরণ্যকের এই অংশে একজন ব্যক্তি কীভাবে বৈদিক আদেশ অনুসরণ করে এবং যজ্ঞ পালন করে সে অগ্নিদেব হতে যায় সে সম্পর্কে নির্দিষ্ট বক্তব্য পাওয়া যায়, বা সূর্য বা বায়ু এবং কিভাবে যে ব্যক্তি বৈদিক নিয়ম লঙ্ঘন করে সে নিম্ন স্তরের সত্তায় জন্ম নেয়, যেমন, পাখি এবং সরীসৃপ।
এই দ্বিতীয় আরণ্যকের ৪র্থ, ৫ম ও ৬ষ্ঠ অধ্যায়গুলি ঐতরেয় উপনিষদ নামে পরিচিত।
আরণ্যকের এই শৃঙ্খলের তৃতীয় আরণ্যকটি ‘সংহিতোপনিষদ’ নামেও পরিচিত। এটি বেদ পাঠের বিভিন্ন উপায় - যেমন পদ-পাঠ, ক্রম-পাঠ ইত্যাদি - সম্বন্ধে বিশদভাবে বর্ণনা করে এবং 'স্বর'-এর সূক্ষ্মতা।
চতুর্থ ও পঞ্চম আরণ্যকটি কারিগরি এবং যথাক্রমে 'মহানামনি' নামে পরিচিত মন্ত্র ও 'মধ্যনন্দিন' নামে পরিচিত যজ্ঞে অবস্থান করে।
তৈত্তিরীয় আরণ্যক
দশটি অধ্যায় আছে, যার মধ্যে এক থেকে ছয়টি আরণ্যক গঠন করে। প্রথম দুটি অধ্যায় অষ্টৌ কঠকানি (৮ কঠক বিভাগ) এর অংশ,[১৬] যেগুলো তৈত্তিরীয় শাখার ঐতিহ্যের স্থানীয় ছিল না। এগুলি কঠক শাখা থেকে গৃহীত হয়েছিল এবং বেশিরভাগই অগ্নিকায়ন[১৭] আচারের বিভিন্ন প্রকারের সাথে এবং বৈদিক অধ্যয়নের সাথে মোকাবিলা করে।
পাদটীকা
- ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Keith1925নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ In post-Vedic classifications by text types, the Aranyakas are one of five, with the other four being Samhita, Brahmana, Upasana and Upanishad. See A Bhattacharya (2006), Hindu Dharma: Introduction to Scriptures and Theology, আইএসবিএন ৯৭৮-০৫৯৫৩৮৪৫৫৬, pages 5-17
- ↑ ক খ A Bhattacharya (2006), Hindu Dharma: Introduction to Scriptures and Theology, আইএসবিএন ৯৭৮-০৫৯৫৩৮৪৫৫৬, pages 8-14
- ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Holdrege1995নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Witzel2004নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ ক খ গ ঘ ঙ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;jagoনামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ See গুগল বইয়ে Shankara's Introduction to Brihad Aranyaka Upanishad at pages 1-5; Quote - "The Vedas are divided in two parts, the first is the karma-kanda, the ceremonial part, also (called) purva-kanda, and treats on ceremonies; the second part is the jnana kanda, the part which contains knowledge, also named uttara-kanda or posterior part, and unfolds the knowledge of Brahma or the universal soul." (Translator: Edward Roer)
- ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Knapp2005নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ AB Keith (2007), The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮০৬৪৪৩, pages 491-492
- ↑ Edward F Crangle (1994), The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices, Otto Harrassowitz Verlag, আইএসবিএন ৯৭৮-৩৪৪৭০৩৪৭৯১, pp. 55-59
- ↑ AB Keith (2007), The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮০৬৪৪৩, pages 491-509
- ↑ araNya Sanskrit-English Dictionary, Koeln University, Germany
- ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Gopal1990নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ ক খ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Wilke2011নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ ed. Michael Witzel, Kaṭha Āraṇyaka, Critical Edition with a translation into German and an introduction. Cambridge: Harvard Oriental Series 2004.
- ↑ Brahmana 3.10–12; Aranyaka 1–2. In a South Indian recension, the 8 Kathaka chapters are not part of the Brahmana and Aranyaka but form a separate collection.
- ↑ Keith (1914), p. xxviii.
তথ্যসূত্র
- Vaidik Sahitya aur Samskriti ka swarup (in Hindi) by Om Prakash Pande. Vishwa Prakashan (A unit of Wylie Eastern) 1994, New Delhi .আইএসবিএন ৮১-৭৩২৮-০৩৭-১
- Aitareya Aranyaka – English Translation by A. B. Keith, London 1909
- Arthur Berriedale Keith, The Aitareya Aranyaka: Edited from the manuscripts in the India Office and the Library of the Royal Asiatic Society with introduction, translation, notes, ... unpublished of the Sankhayana Aranyaka, Eastern Book Linkers (1995) আইএসবিএন ৮১-৮৬৩৩৯-১৪-০
- Aitareya Aranyaka – A Study . Dr. Suman Sharma. Eastern Book Linkers. New Delhi 1981
- Taittiriya Aranyaka, with Sayana Bhashya . Anandashram, Pune 1926.
- B.D. Dhawan. Mysticism and Symbolism in Aitareya and Taittiriya Aranyakas, South Asia Books (1989), আইএসবিএন ৮১-২১২-০০৯৪-৬
- Charles Malamoud, Svādhyāya : récitation personelle du Veda Taittirīya-Āranyaka livre II : texte; traduit et commenté par Charles Malamoud. Paris : Institut de civilisation indienne, 1977
- Houben, Jan. The Pravargya Brāhmaṇa of the Taittirīya Āraṇyaka : an ancient commentary on the Pravargya ritual; introduction, translation, and notes by Jan E.M. Houben. Delhi : Motilal Banarsidass Publishers, 1991.
- Michael Witzel, Katha Aranyaka : Critical Edition with a Translation into German and an Introduction, Harvard Oriental Series, Harvard Department of Sanskrit and Indian Studies (2005) আইএসবিএন ০-৬৭৪-০১৮০৬-০
- Bhagyalata A. Pataskar, The Kaṭhakāraṇyakam (With text in Devanāgarī, Introduction and translation. New Delhi: Adarsha Sanskrit Shodha Samstha / Vaidika Samshodhana Mandala
2009.