রূপ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
→হিন্দুধর্মে: উন্নতি ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা |
→বৌদ্ধধর্মে: সংশোধন ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা |
||
| ৯ নং লাইন: | ৯ নং লাইন: | ||
==বৌদ্ধধর্মে== |
==বৌদ্ধধর্মে== |
||
[[বৌদ্ধধর্মে|বৌদ্ধধর্মে]], '''রূপ''' হ'ল '''দেহ ও বাহ্যিক''' উভয় বিষয়ের বস্তুগত দিক। [[পালি ধর্মগ্রন্থ|পালি ধর্মশাস্ত্রে]], '''রুপকে''' "রূপ-খাঁধা (স্থূল রূপ), রুপ-আয়না (দৃশ্যমান বস্তু বা বিষয়) এবং নাম-রূপ ('নাম ও রূপ' বা 'মন ও দেহ')"-এই তিনটি উল্লেখযোগ্য প্রাসঙ্গিক কাঠামোতে উল্লেখ করেছে।< |
[[বৌদ্ধধর্মে|বৌদ্ধধর্মে]], '''রূপ''' হ'ল '''দেহ ও বাহ্যিক''' উভয় বিষয়ের বস্তুগত দিক। [[পালি ধর্মগ্রন্থ|পালি ধর্মশাস্ত্রে]], '''রুপকে''' "রূপ-খাঁধা (স্থূল রূপ), রুপ-আয়না (দৃশ্যমান বস্তু বা বিষয়) এবং নাম-রূপ ('নাম ও রূপ' বা 'মন ও দেহ')"-এই তিনটি উল্লেখযোগ্য প্রাসঙ্গিক কাঠামোতে উল্লেখ করেছে।<ref>E.g., see Hamilton (2001), p. 3 and passim</ref> |
||
বৌদ্ধধর্মে '''রূপ''' একটি মূর্তি বর্ণনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও এটিকে বুদ্ধরূপও বলা হয়। রূপকে স্কন্ধার অন্যতম রঙ ও চিত্র দ্বারা অনুভূত হয়। |
বৌদ্ধধর্মে '''রূপ''' একটি মূর্তি বর্ণনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও এটিকে বুদ্ধরূপও বলা হয়। রূপকে স্কন্ধার অন্যতম রঙ ও চিত্র দ্বারা অনুভূত হয়। |
||
০৯:৩৩, ২০ জুলাই ২০২১ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
 | এই নিবন্ধ বা অনুচ্ছেদটি পরিবর্ধন বা বড় কোনো পুনর্গঠনের মধ্যে রয়েছে। এটির উন্নয়নের জন্য আপনার যে কোনো প্রকার সহায়তাকে স্বাগত জানানো হচ্ছে। যদি এই নিবন্ধ বা অনুচ্ছেদটি কয়েকদিনের জন্য সম্পাদনা করা না হয়, তাহলে অনুগ্রহপূর্বক এই টেমপ্লেটটি সরিয়ে ফেলুন। ২ বছর আগে Gc Ray (আলাপ | অবদান) এই নিবন্ধটি সর্বশেষ সম্পাদনা করেছেন। (হালনাগাদ) |
রূপ (দেবনাগরী: रूप) এর অর্থ "বাহ্যিক চেহারা বা ঘটনা বা রঙ, গঠন, আকৃতি"।[১] এটি কোনও মৌলিক আধ্যাত্মিক বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত। ভারতীয় ধর্মগুলির প্রসঙ্গে এর ভিন্ন অর্থ রয়েছে।
হিন্দুধর্মে
হিন্দুধর্মে স্বরূপের মতো সূক্ষ্ম ও আধ্যাত্মিক বাস্তবতার বর্ণনা দিতে রুপ শব্দটি বহু যৌগিক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; যার অর্থ স্বরূপ। এটি পদার্থ বা বস্তুগত ঘটনা প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন- সংখ্যায়, দৃষ্টি শক্তির সাথে যুক্ত বোঝাতে,[২] ভগবদ্গীতাতে পরম সম্পর্কে ধারণা বর্ণনা করতে বিশ্বরূপ শব্দটি প্রভৃতি।
বৌদ্ধধর্মে
বৌদ্ধধর্মে, রূপ হ'ল দেহ ও বাহ্যিক উভয় বিষয়ের বস্তুগত দিক। পালি ধর্মশাস্ত্রে, রুপকে "রূপ-খাঁধা (স্থূল রূপ), রুপ-আয়না (দৃশ্যমান বস্তু বা বিষয়) এবং নাম-রূপ ('নাম ও রূপ' বা 'মন ও দেহ')"-এই তিনটি উল্লেখযোগ্য প্রাসঙ্গিক কাঠামোতে উল্লেখ করেছে।[৩] বৌদ্ধধর্মে রূপ একটি মূর্তি বর্ণনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও এটিকে বুদ্ধরূপও বলা হয়। রূপকে স্কন্ধার অন্যতম রঙ ও চিত্র দ্বারা অনুভূত হয়।
তথ্যসূত্র
- ↑ Monier-Williams Dictionary, পৃষ্ঠা ৮৮৫-৮৮৬, entry for "Rūpa," retrieved 2008-03-06 from "Cologne University" at http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/ (using "rUpa" as keyword) and http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0886-rUpakartR.jpg.
- ↑ Yoga Sūtras of Patañjali, I.3. "“tadā draṣṭuh svarūpe ‘vasthānam” (Edwin F. Bryant. “The Yoga Sutras of Patañjali.” p.95)
- ↑ E.g., see Hamilton (2001), p. 3 and passim
