যোগ দর্শন: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
সংশোধন ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা |
→অধিবিদ্যা ও জ্ঞানতত্ত্ব: সংশোধন ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা |
||
৪ নং লাইন: | ৪ নং লাইন: | ||
==অধিবিদ্যা ও জ্ঞানতত্ত্ব== |
==অধিবিদ্যা ও জ্ঞানতত্ত্ব== |
||
সাংখ্য দর্শনের মতো যোগ |
সাংখ্য দর্শনের মতো যোগ দর্শনে ৬টি প্রমাণ গ্রহণযোগ্য।<ref>John A. Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English, State University of New York Press, {{ISBN|978-0-7914-3067-5}}, page 238</ref> প্ৰত্যক্ষ, অনুমান ও শব্দ এই প্ৰমাণসমূহের অন্যতম।<ref name="Lpage9">{{harvnb|Larson|1998|page=9}}</ref><ref name="eliottjag">Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, {{ISBN|978-0-8153-3611-2}}, pages 245-248;</ref> যোগ দর্শনের [[অধিবিদ্যা]] সাংখ্য দর্শনের মতই [[দ্বৈতবাদ (দর্শন)|দ্বৈতবাদী]]।<ref name="edbryant"/> সাংখ্য ও যোগ দর্শনে [ব্রহ্মাণ্ড]] দুই বাস্তবতায় গঠিত — পুরুষ (চেতনা) ও [[প্ৰকৃতি (হিন্দু দর্শন)|প্রকৃতি]]। [[জীব]] এমন এক অবস্থা যেখানে পুরুষ কোনো রূপে প্ৰকৃতিতে বদ্ধ হয়ে থাকে, ভিন্ন তত্ত্ব, অনুভব, কর্ম, মন আদির মিশ্ৰণ রূপে<ref name="sambri">।[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/520526/Samkhya Samkhya – Hinduism] ''Encyclopædia Britannica'' (2014)</ref> ভারসাম্যহীন অবস্থায়, কোনো এক অংশ অন্য অংশসমূহ থেকে অধিক প্ৰভাবশালী হতে পারে, এক বন্ধনের সৃষ্টি হয়। এই বন্ধনের অন্তই [[মোক্ষ]]। <ref>Gerald James Larson (2011), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarsidass, {{ISBN|978-8120805033}}, pages 36-47</ref> যোগ দর্শনের [[নীতিশাস্ত্র]] সাংখ্য দর্শনের গুণের ধারণার সাথে যম ও নিয়মের ওপর আধারিত<ref name="edbryant"/>। |
||
==অন্য ভারতীয় দর্শনের সাথে সম্বন্ধ== |
==অন্য ভারতীয় দর্শনের সাথে সম্বন্ধ== |
২০:৪৯, ৩ অক্টোবর ২০১৯ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
যোগ দর্শন ৬ মুখ্য আস্তিক হিন্দু দর্শন-এর অন্যতম।[১][২] প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক সাহিত্যে এটি প্ৰায় কেবলমাত্র 'যোগ' শব্দ দ্বারা অভিহিত।[১][৩] যোগ দর্শন সাংখ্য দর্শন-এর সাথে সম্বন্ধিত। যোগ দর্শন নিজেকে শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক ভাবে উন্নতির দিকে নেয়ার অধ্যয়নে অন্য সকল ভারতীয় দর্শনকে প্ৰভাবিত করেছে।[৪][৫] পতঞ্জলীর যোগ সূত্রসমূহ এই দার্শনিক ধারার মূল লেখার অন্যতম।[৬]
অধিবিদ্যা ও জ্ঞানতত্ত্ব
সাংখ্য দর্শনের মতো যোগ দর্শনে ৬টি প্রমাণ গ্রহণযোগ্য।[৭] প্ৰত্যক্ষ, অনুমান ও শব্দ এই প্ৰমাণসমূহের অন্যতম।[৮][৯] যোগ দর্শনের অধিবিদ্যা সাংখ্য দর্শনের মতই দ্বৈতবাদী।[৬] সাংখ্য ও যোগ দর্শনে [ব্রহ্মাণ্ড]] দুই বাস্তবতায় গঠিত — পুরুষ (চেতনা) ও প্রকৃতি। জীব এমন এক অবস্থা যেখানে পুরুষ কোনো রূপে প্ৰকৃতিতে বদ্ধ হয়ে থাকে, ভিন্ন তত্ত্ব, অনুভব, কর্ম, মন আদির মিশ্ৰণ রূপে[১০] ভারসাম্যহীন অবস্থায়, কোনো এক অংশ অন্য অংশসমূহ থেকে অধিক প্ৰভাবশালী হতে পারে, এক বন্ধনের সৃষ্টি হয়। এই বন্ধনের অন্তই মোক্ষ। [১১] যোগ দর্শনের নীতিশাস্ত্র সাংখ্য দর্শনের গুণের ধারণার সাথে যম ও নিয়মের ওপর আধারিত[৬]।
অন্য ভারতীয় দর্শনের সাথে সম্বন্ধ
যোগ দৰ্শন এবং সম্বন্ধিত ঈশ্বরহীন সাংখ্য দর্শনের মাঝে পাৰ্থক্য এই যে, যোগ দর্শনে এক "ব্যক্তিগত, কিন্তু নিষ্ক্ৰিয়, আরাধ্য" বা "ব্যক্তিগত ঈশ্বর"-এর ধারণাকে স্থান দেয়া হয়।[১২][১৩][১৪] তদুপরি, সাংখ্য দর্শন অনুযায়ী, মোক্ষ প্ৰাপ্তির জন্য জ্ঞান পর্যাপ্ত, কিন্তু যোগ দৰ্শনানুযায়ী সাংখ্য দর্শনে গুরুত্ব দেয়া জ্ঞানের সাথে ব্যবস্থিত পদ্ধতি ও অভ্যাস, বা ব্যক্তিগত পরীক্ষণের সংমিশ্ৰণ মোক্ষ প্ৰাপ্তির পথ।[৬] যোগ দৰ্শন ও অদ্বৈত বেদান্তর মধ্যে সামঞ্জস্য দেখা যায়। পরবর্তী যোগ দৰ্শন পরীক্ষামূলক রহস্যবাদ।[১৫][১৬][১৭] অদ্বৈত বেদান্তের সঙ্গে আনা অন্য হিন্দু দৰ্শনও যোগ দর্শনকে স্বীকৃতি প্ৰদান করে, গ্ৰহণ করে এবং এই দর্শনের কয়েকটি শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে অনেক কাজ করেছে।
উদ্ধৃতি
- ↑ ক খ Knut Jacobsen (2008), Theory and Practice of Yoga, Motilal Banarsidass,
- ↑ Maurice Phillips (Published as Max Muller collection), The Evolution of Hinduism, গুগল বইয়ে Origin and Growth of Religion, পৃ. 8,, PhD. Thesis awarded by University of Berne, Switzerland, page 8
- ↑ Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-৬৪৮৮৭-৫, pages 43-46 and Introduction chapter
- ↑ Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-৬৪৮৮৭-৫, pages 20-29
- ↑ Roy Perrett, Indian Ethics: Classical traditions and contemporary challenges, Volume 1 (Editor: P Bilimoria et al), Ashgate, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৫৪৬-৩৩০১-৩, pages 149-158
- ↑ ক খ গ ঘ Edwin Bryant (2011, Rutgers University), The Yoga Sutras of Patanjali IEP
- ↑ John A. Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৩০৬৭-৫, page 238
- ↑ Larson 1998, পৃ. 9
- ↑ Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৫৩-৩৬১১-২, pages 245-248;
- ↑ ।Samkhya – Hinduism Encyclopædia Britannica (2014)
- ↑ Gerald James Larson (2011), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮০৫০৩৩, pages 36-47
- ↑ Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-৬৪৮৮৭-৫, page 39-41
- ↑ Lloyd Pflueger, Person Purity and Power in Yogasutra, in Theory and Practice of Yoga (Editor: Knut Jacobsen), Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮৩২৩২৯, pages 38-39
- ↑ Kovoor T. Behanan (2002), Yoga: Its Scientific Basis, Dover, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪৮৬-৪১৭৯২-৯, pages 56-58
- ↑ Phillips, Stephen H. (১৯৯৫)। Classical Indian Metaphysics: Refutations of Realism and the Emergence of "New Logic"। Open Court Publishing। পৃষ্ঠা 12–13।
- ↑ Personalism Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013)
- ↑ Northrop Frye (2006), Educated Imagination and Other Writings on Critical Theory, 1933–1962, University of Toronto Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০২০-৯২০৯-০, page 291