বিক্রমওর্বশীয়ম

বিক্রমওর্বশীয়ম
বিক্রমওর্বশীয়ম
	রাজা রবিবর্মার ১৮৯০ সালের একটি চিত্রকর্ম, যেখানে নাটকের মূল চরিত্র পুরূরবা এবং ঊর্বশীকে চিত্রায়িত করা হয়েছে
রচয়িতা	কালিদাস
চরিত্র	পুরূরবা; ঊর্বশী; আয়ু; মানবক; চিত্রলেখা; ঔশীনরী; নিপুণিকা; রক্তবতী; মেনকা; সহজন্যা; চিত্ররথ; সত্যবতী; নারদ;
মূল ভাষা	সংস্কৃত ভাষা

বিক্রমওর্বশীয়ম (সংস্কৃত: विक्रमोर्वशीयम्)^[১] হল খ্রিষ্টীয় ৪র্থ বা ৫ম শতাব্দীতে আবির্ভূত প্রাচীন ভারতীয় কবি কালিদাস রচিত পাঁচ অঙ্কের একটি সংস্কৃত ভাষার নাটক। এটি রাজা পুরূরবা এবং নিজের রূপের জন্য বিখ্যাত এক অপ্সরা ঊর্বশীর বৈদিক প্রেমকাহিনীর ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে।

ঐতিহ্যগত নিয়ম অনুসারে, নাটকের মূল পটভূমিটি ঋগ্বেদের সংবাদ সূক্ত,^[২] মহাভারত এবং অন্যান্য উৎস থেকে নেওয়া হলেও কালিদাস তার নাট্যপ্রতিভার পরিচয় দিয়ে উপস্থাপনটিকে আরও চিত্তাকর্ষক করতে এতে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন এনেছেন।

কালিদাস রচিত তিনটি নাটকের মধ্যে বিক্রমওর্বশীয়ম হল দ্বিতীয়। তার প্রথম নাটকটি ছিল মালবিকাগ্নিমিত্রম্‌ এবং তৃতীয়টি হল বিশ্বখ্যাত অভিজ্ঞানশকুন্তলম্।

একটি মতবাদ অনুসারে, নাটকের শিরোনামে থাকা "বিক্রম" শব্দটি কালিদাসের পৃষ্ঠপোষক রাজা বিক্রমাদিত্যকে ইঙ্গিত করে। তবে এর পক্ষে কোনো চূড়ান্ত প্রমাণ নেই, যদিও তাদের দুজনেই সমসাময়িক ছিলেন বলে মনে করা হয়। এই শব্দটির সাধারণ অর্থ হল "পরাক্রম"।^[৩]

পটভূমির উৎস

সংস্কৃত নাটকের শাস্ত্রীয় তত্ত্ব, যা নাট্যশাস্ত্র নামে পরিচিত, সেখানে এই নিয়ম বেঁধে দেওয়া হয়েছে যে সংস্কৃত নাটকের পটভূমি 'অবশ্যই বিখ্যাত হতে হবে'। সেই অনুযায়ী, সংস্কৃত নাটকের রচয়িতারা নাটক তৈরির জন্য পুরাণ, বৈদিক গ্রন্থ এবং ধ্রুপদী মহাকাব্য যেমন মহাভারত ও রামায়ণের কাহিনী ব্যবহার করেন। তবে একটি নাটকের মূল উদ্দেশ্য হল বিনোদন। যেহেতু প্রত্যেকেই মূল পটভূমির সাথে পরিচিত থাকেন, তাই নাটকের উপস্থাপন যদি কোনোভাবে আকর্ষণীয় বা মনমুগ্ধকর না হয়, তবে দর্শকরা বিরক্ত হতে পারেন। এই কারণে নাট্যকারের মৌলিকতার ওপর বিশেষ জোর দেওয়া হয়। বিক্রমওর্বশীয়মের ক্ষেত্রে কালিদাস যেভাবে মূল বিষয়বস্তুকে রূপান্তর করেছেন তা নিচে দেওয়া হল:^[৪]^[৫]

ঋগ্বেদ : দশম মণ্ডলের ৯৫তম সূক্তে পুরূরবা এবং ঊর্বশীর মধ্যে একটি কথোপকথন রয়েছে। এখানকার পরিস্থিতি থেকে বোঝা যায় যে চার বছর রাজার সাথে থাকার পর ঊর্বশী তাকে ছেড়ে চলে গেছেন। রাজা তাকে ফিরে আসার জন্য আকুল প্রার্থনা জানান, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন (এই বলে যে, "ন বৈ স্ত্রৈণানি সন্তি শালবৃকাণাম হৃদয়ান্যেতাঃ" - যার অর্থ, নারীদের হৃদয় নেকড়েদের হৃদয়ের মতো)। কাহিনীটি সেখানেই শেষ হয়।

শতপথ ব্রাহ্মণ: সম্ভবত কোনো যজ্ঞের গুরুত্ব তুলে ধরার উদ্দেশ্যে এই কাহিনী বর্ণিত হয়েছে। ঊর্বশী যখন পুরূরবার নগরে আসেন, তখন রাজা তার প্রতি আকৃষ্ট হন। ঊর্বশী একটি শর্তে রাজি হয়েছিলেন, কিন্তু গন্ধর্বদের চক্রান্তের কারণে রাজা যখন সেই শর্ত রক্ষা করতে পারলেন না, তখন তিনি রাজাকে ছেড়ে চলে যান। পরবর্তীতে, তাকে ছাড়া রাজার শোচনীয় অবস্থা দেখে ব্যাকুল হয়ে তিনি প্রতি বছর একবার করে রাজার কাছে ফিরে আসতে সম্মত হন। রাজা তবুও তাকে খুব মিস করতেন, তাই তার ভালোবাসার গভীরতা দেখে নিশ্চিত হয়ে গন্ধর্বরা রাজাকে একটি যজ্ঞ করার পরামর্শ দেন। সেই যজ্ঞের ফলে পুরূরবা গন্ধর্বত্ব লাভ করেন এবং ঊর্বশীর সাথে পুনরায় মিলিত হতে সক্ষম হন (পৃ. ১.২)।

পুরাণ (ভারতীয় শাস্ত্র): সামগ্রিকভাবে বিষ্ণুপুরাণ (৪.৬, ৩৪-৩৯), পদ্মপুরাণ (সৃষ্টি খণ্ড ১২, ৬২-৬৮), মৎস্যপুরাণ (২৪, ১০-৩২), মহাভারত, ভাগবত পুরাণ (৯, ১৪) এবং বৃহৎকথায় গুণাঢ্যের বর্ণিত কাহিনী হল পুরূরবা ও ঊর্বশীর কাহিনীর মূল উৎস। বিভিন্ন উৎসে এই কাহিনীর একাধিক সংস্করণ রয়েছে, তবে এই সমস্ত কাহিনীর মধ্যে নিম্নলিখিত উপাদানগুলো লক্ষ্য করা যায়:

(ক) কোনো এক কারণে ঊর্বশী স্বর্গ থেকে মর্ত্যে নেমে আসেন এবং পুরূরবার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়;
(খ) তারা দুজনে কিছু শর্তের অধীনে কিছু সময়ের জন্য একসাথে বসবাস করেন;
(গ) অন্তত একটি বিশেষ পরিস্থিতিতে শর্ত ভঙ্গের কারণে ঊর্বশীকে রাজার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হতে হয় এবং এর জন্য তিনি নিজের রূপ পরিবর্তন করেন;
(ঘ) ঊর্বশী পুনরায় নিজের রূপ ফিরে পান এবং রাজার সাথে মিলিত হন, কিন্তু এক সময় ইন্দ্রের সেবা করার জন্য তাকে আবার স্বর্গে ফিরে যেতে হয় (ঙ) তাদের একটি পুত্র সন্তান হয়, যার নাম রাখা হয় আয়ু।

তারা সারাজীবন একসাথে সুখে শান্তিতে বাস করেছিলেন কি না তা নিয়ে প্রশ্ন থেকে যায়, কারণ মহাভারতে আরও একটি কাহিনী রয়েছে যেখানে অর্জুন (পুরূরবার বংশধর) স্বর্গে যান এবং সেখানে ঊর্বশীর সাথে তার দেখা হয়। সুতরাং, এই অনুমান করা যায় যে পুরূরবা যতদিন জীবিত ছিলেন, ততদিনই তারা একসাথে ছিলেন, কারণ রাজা ছিলেন একজন মরণশীল মানুষ।

কালিদাসের রূপান্তর

কালিদাসের রূপান্তর মূল বিষয়বস্তুর মধ্যে নতুনত্ব ও বিস্ময় যোগ করার পাশাপাশি এতে এক নতুন গভীরতা এবং দৃষ্টিভঙ্গি সঞ্চার করে। এটি যেভাবে করা হয়েছে তা নিচে দেওয়া হল:^[৪]^[৫]

(১) ঊর্বশীকে স্বর্গ থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল, তবে তিনি কীভাবে সেই শাস্তি পেয়েছিলেন তা সম্পূর্ণ কালিদাসের নিজস্ব কল্পনা। বিক্রমওর্বশীয়ম অনুসারে, তিনি ইন্দ্রের রাজসভায় অনুষ্ঠিত এবং ভরত মুনি নির্দেশিত একটি নাটকে লক্ষ্মীর চরিত্রে অভিনয় করছিলেন। লক্ষ্মী স্বয়ম্বরের দৃশ্যে তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিনি কাকে নিজের হৃদয় সঁপেছেন। সেই সময় পুরূরবার প্রতি মোহিত থাকা ঊর্বশী নিজের চরিত্র এবং বাস্তব সত্তার মধ্যে পার্থক্য করতে পারেননি এবং পুরুষোত্তমের পরিবর্তে 'পুরূরবা' বলে ফেলেন। মনোযোগের এই ঘাটতি ভরত মুনিকে ক্ষুব্ধ করে এবং তিনি ঊর্বশীকে মর্ত্যে পতিত হওয়ার অভিশাপ দেন। এই অভিশাপটি আসলে তার জন্য আশীর্বাদ হয়ে উঠেছিল। ইন্দ্র তার প্রতি সদয় হয়ে অভিশাপটি কিছুটা সংশোধন করেন এবং বলেন যে যখন পুরূরবা তাদের পুত্রের মুখ দর্শন করবেন, তখনই ঊর্বশী মর্ত্য থেকে স্বর্গে ফিরে আসতে পারবেন।

(২) কাহিনীর কিছু আদি সংস্করণে দেখা যায় যে শর্ত ভঙ্গ হওয়ার সাথে সাথেই ঊর্বশী স্বর্গে ফিরে যান, যেখানে পুরূরবার বারবার করা অনুনয় এবং বিচ্ছেদের আকুল যন্ত্রণার প্রতি কোনো গুরুত্ব দেওয়া হয়নি। তবে কালিদাস ঊর্বশী ও পুরূরবাকে তাদের পুত্র আয়ুর সাথে পুনরায় মিলিত করার জন্য সঙ্গমনীয় মণির এক চমৎকার উপাদান যোগ করেছেন। এরপর তিনি নারদের আগমনের দৃশ্যটি যুক্ত করেন, যিনি ইন্দ্রের বার্তা নিয়ে আসেন। সেই বার্তায় বলা হয় যে, যেহেতু পুরূরবা ইন্দ্রের একজন পরম মিত্র এবং ভবিষ্যতে অসুরদের সাথে যুদ্ধে তার সমর্থন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হতে চলেছে, তাই ঊর্বশী তার জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত তার সাথেই থাকতে পারবেন। ইন্দ্রের এই মহানুভবতার সংযোজন একাধারে ঊর্বশীর চলে যাওয়ার দ্বিধা ও কষ্ট, থেকে যাওয়ার আকুল ইচ্ছা এবং অভিশাপে বাঁধা থাকার পরিস্থিতি—সবকিছুকেই ইন্দ্রের অনুগ্রহের মাধ্যমে সহজ করে তোলে।

(৩) কার্তিকেয়ের তপোবন যেখানে নারীদের প্রবেশ নিষিদ্ধ ছিল: মূল কাহিনীতে আবার উল্লেখ আছে যে একটি অভিশাপের কারণে তারা দুজন বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, কিন্তু কালিদাস এখানে কল্পনার রঙ মিশিয়েছেন। তাদের বিবাহের পর তারা দুজন যখন গন্ধমাদন পর্বতে গিয়েছিলেন, তখন পুরূরবা নদীর ধারে ক্রীড়ারত উদয়বতী নামে এক তরুণী গন্ধর্ব কন্যার দিকে একদৃষ্টে তাকিয়ে ছিলেন। এতে ঈর্ষা ও অভিমানে ক্ষুব্ধ হয়ে ঊর্বশী তৎক্ষণাৎ সেই স্থান ত্যাগ করেন এবং সোজা এমন এক বনে প্রবেশ করেন যেখানে নারীদের প্রবেশ নিষেধ ছিল। এর ফলে তিনি একটি লতায় পরিণত হন। ভালোবাসার চরম ষষ্ঠ দশায় উপনীত হয়ে ব্যাকুল পুরূরবা^[৬] তাকে খোঁজার চেষ্টা করেন। এই সুযোগে কালিদাস প্রকৃতির বর্ণনা এবং প্রকৃতির বিভিন্ন উপাদান, গাছপালা ও পশুপাখির সাথে পুরূরবার কথোপকথন ফুটিয়ে তুলেছেন। প্রকৃতির বর্ণনা কালিদাসের একটি অন্যতম প্রধান শক্তি এবং নিজের প্রিয়াকে বর্ণনা করার জন্য তিনি যেসব উপমা ব্যবহার করেছেন তা সত্যিই চমৎকার।

(৪) ঊর্বশীর দ্বিধাদ্বন্দ্ব: কালিদাস ঊর্বশীর চরিত্রের সামনে একটি কঠিন শর্ত যুক্ত করে পরিস্থিতিকে আরও জটিল করে তুলেছেন। শর্তটি ছিল, যখনই পুরূরবা তাদের পুত্রের মুখ দেখবেন, তখনই ঊর্বশীকে স্বর্গে ফিরে যেতে হবে। বিক্রমওর্বশীয়মে ঊর্বশী গর্ভধারণ করেন এবং পুরূরবার অজ্ঞাতেই দ্রুত সন্তান প্রসব করেন। রাজা কখনোই তাকে গর্ভবতী অবস্থায় দেখেননি (এর ব্যাখ্যা হিসেবে বলা হয়েছে যে তিনি একজন স্বর্গীয় দেবী এবং তাদের সন্তান ধারণের প্রক্রিয়া ভিন্ন হয়)। পুত্রকে চ্যবন ঋষির তত্ত্বাবধানে রাখা হয়, যিনি নিশ্চিত করেন যে সে ক্ষত্রিয় হওয়ায় অন্যান্য শাস্ত্রের পাশাপাশি তাকে ধনুর্বেদ শিক্ষা দেওয়া হবে, তবে তাকে আশ্রমের নিয়মকানুন মেনে চলতে হবে। যেদিন আয়ু একটি লাল মণি ঠোঁটে নিয়ে উড়ে যাওয়া পাখিকে শিকার করে অহিংসার নিয়ম ভঙ্গ করে, ঠিক সেই দিনই পুরূরবার সাধের সঙ্গমনীয় মণিটি একটি পাখি মাংসের টুকরো ভেবে তুলে নিয়ে যায়। একজন ব্যক্তি মণিটি এবং যে তীরটি দিয়ে পাখিটিকে মারা হয়েছিল, সেটিসহ মৃত পাখিটিকে রাজার কাছে নিয়ে আসেন। চ্যবন ঋষি আয়ুকে পুরূরবার রাজসভায় ফেরত পাঠান। রাজা তীরের গায়ে খোদাই করা লেখাটি পড়েন, যেখানে লেখা ছিল এটি "ইলার পুত্রের (অর্থাৎ পুরূরবা) এবং ঊর্বশীর পুত্র আয়ুর তীর"। ঊর্বশী তখন পুরূরবার কাছে অভিশাপের পুরো কাহিনীটি বলেন। রাজা নিজের সন্তানহীনতার অভিশাপ দূর হওয়ায় অত্যন্ত আনন্দিত হন এবং আয়ুকে যুবরাজ হিসেবে অভিষিক্ত করেন, তবে ঊর্বশীকে এখন চলে যেতে হবে ভেবে তিনি গভীরভাবে মর্মাহত হন। ঠিক সেই মুহূর্তে নারদ এই সুখবর নিয়ে আসেন এবং নাটকটি মধুর সমাপ্তির দিকে এগিয়ে যায়।

প্রথম অঙ্ক – উদ্ধার কার্য

রাজা পুরূরবা এক অনন্য পরাক্রমশালী যোদ্ধা। একদিন রাক্ষসেরা অপ্সরা ঊর্বশীকে অপহরণ করে নিয়ে যায়। রাজা যুদ্ধে লড়ে তাকে উদ্ধার করেন। যে মুহূর্তে তাদের চোখাচোখি হয়, ভাগ্য যেন আড়ালে মৃদু হাসে। মূল পাঠ: “जयति पुरुषोत्तमः पुरूरवाः” (“মহানুভব পুরূরবার জয় হোক।”) ঊর্বশী স্বর্গীয় দেবী হওয়া সত্ত্বেও নিজের মধ্যে অত্যন্ত মানবিক একটি অনুভূতি টের পান, তা হল ভালোবাসা। আর সমস্যাটা ঠিক এখানেই। কারণ তিনি স্বর্গের বাসিন্দা।

দ্বিতীয় অঙ্ক – প্রেম এবং অভিশাপ

ইন্দ্রের রাজসভায় একটি অভিনয়ের সময় ঊর্বশী অবহেলাবশত তার নির্ধারিত সংলাপের বদলে পুরূরবার নাম বলে ফেলেন। ভাবুন একবার, একজন মানুষের চিন্তায় মগ্ন থাকার কারণে দেবতাদের সামনে সংলাপ গুলিয়ে ফেলা! এই ভুলের জন্য তাকে মর্ত্যে গিয়ে বসবাস করার অভিশাপ দেওয়া হয়। মূল পাঠ: “यस्य स्मरणमात्रेण हृदयम् कम्पते मम” (“যার কেবল স্মরণে আমার হৃদয় কেঁপে ওঠে।”) এই অভিশাপই তাকে পুরূরবার কাছে পাঠিয়ে দেয়। যা স্বর্গের জন্য শাস্তি, তা মর্ত্যের জন্য আশীর্বাদ হয়ে দাঁড়ায়। তাদের মিলন ঘটে। কিছু সময়ের জন্য মনে হয় যেন সুখ সত্যিই ধরা দিয়েছে।

তৃতীয় অঙ্ক – বিচ্ছেদ

ধ্রুপদী সংস্কৃত নাটকে প্রেম কখনোই খুব সহজ সরল পথে চলে না। ঊর্বশী ভুল করে একটি নিষিদ্ধ কুঞ্জে প্রবেশ করেন এবং অন্য একটি অভিশাপের কারণে লতায় রূপান্তরিত হন। হ্যাঁ, আক্ষরিক অর্থেই একটি উদ্ভিদে। পুরূরবা তাকে হারিয়ে ফেলেন। শোকে তার মানসিক ভারসাম্য ভেঙে পড়ে। তিনি বনে বনে ঘুরে বেড়ান এবং নদী, পর্বত ও বাতাসের সাথে কথা বলেন। মূল পাঠ: “उर्वशि! उर्वशि! क्व गता त्वम्?” (“ঊর্বশী! ঊর্বশী! তুমি কোথায় চলে গেলে?”) এটি অত্যন্ত বেদনাদায়ক এবং এর আবেগ প্রকাশ এতটাই গভীর যে এটিকে প্রায় আধুনিক মনে হয়। একজন রাজা এক ভগ্নহৃদয় প্রেমীকে পরিণত হন।

চতুর্থ অঙ্ক – চিনে নেওয়া

ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে মায়াজাল কেটে যায়। ঊর্বশী পুনরায় নিজের রূপ ফিরে পান। তাদের আবার মিলন হয়। কিন্তু ভাগ্য তখনও মাথার ওপর চক্কর কাটছিল। তাদের এই প্রেম ক্ষণস্থায়ী হওয়ার কথা ছিল। একটি শর্ত তাদের এই মিলনকে বেঁধে রেখেছিল: একবার পুরূরবা তাদের পুত্রকে দেখে ফেললেই ঊর্বশীকে স্বর্গে ফিরে যেতে হবে। নিয়ম ও শর্ত সাপেক্ষে প্রেম। এই মহাবিশ্ব বোধহয় নিয়মকানুনের কাগজপত্তর বড্ড ভালোবাসে।

পঞ্চম অঙ্ক – সমাধান

একটি পুত্র সন্তানের জন্ম হয়: আয়ু। যখনই পুরূরবা সেই শিশুকে দেখেন, অমনি শর্তটি সক্রিয় হয়ে ওঠে। ঊর্বশী বিদায় নেওয়ার প্রস্তুতি নেন। তবুও এক বিরল দয়ার প্রকাশ ঘটিয়ে ইন্দ্র তাকে পুরূরবার জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত মর্ত্যে থাকার অনুমতি দেন। ভালোবাসার জয় হয়। চিরকালের জন্য না হলেও, যথেষ্ঠ দীর্ঘ সময়ের জন্য। মূল পাঠ: “न हि प्रेमस्वभावो नियमं जानाति” (“প্রেম তার সহজাত স্বভাবের কারণে কোনো বন্ধন মানে না।”)

চরিত্রলিপি

প্রস্তাবনা

মঙ্গলশ্লোক (নাম্দীপাঠ) আবৃত্তিকারী চরিত্রসমূহ হল:^[৭]^[৮]

সূত্রধার - নাটকের পরিচালক, প্রযোজক এবং সামগ্রিক ব্যবস্থাপক
মারিষ - সূত্রধারের সহকারী, যিনি সম্ভবত মঞ্চ এবং চরিত্র নির্বাচনের দায়িত্বে থাকেন

নাটক

নাটকে উপস্থিত প্রধান চরিত্রসমূহ হল:^[৭]^[৮]

পুরূরবা - চন্দ্রবংশের একজন রাজা, যিনি প্রতিষ্ঠান রাজ্য শাসন করেন; নাটকের নায়ক
ঊর্বশী - স্বর্গের প্রধান অপ্সরা তথা স্বর্গীয় নর্তকী; নাটকের নায়িকা
আয়ু - পুরূরবা ও ঊর্বশীর পুত্র, চ্যবন ঋষির আশ্রমে লালিত-পালিত
চিত্রলেখা - একজন অপ্সরা এবং ঊর্বশীর অন্তরঙ্গ সখী
মানবক - একজন বিদূষক (কৌতুক চরিত্র) এবং পুরূরবার ঘনিষ্ঠ বন্ধু, যিনি রাজার প্রেমকাহিনিতে সহায়তা করেন
ঔশীনরী - কাশীর রাজকন্যা এবং পুরূরবার প্রধান মহিষী
নিপুণিকা - ঔশীনরীর ব্যক্তিগত পরিচারিকা, যিনি রানিকে পুরূরবার ঊর্বশী-প্রীতির কথা জানান
রম্ভা, মেনকা এবং সহজন্যা - ঊর্বশীর তিন অপ্সরা সখী, যারা পুরূরবাকে ঊর্বশীর অপহরণের খবর দেন
নারদ - একজন দেবর্ষি, যিনি ইন্দ্রের দূত হিসেবে কাজ করেন
চিত্ররথ - স্বর্গের গায়ক গন্ধর্বদের প্রধান এবং দেবরাজ ইন্দ্রের বার্তা বাহক
পল্লব এবং গালব - ভরত মুনির দুই শিষ্য
সত্যবতী - চ্যবন ঋষির এক শিষ্যা এবং আয়ুর ধাত্রীমাতা
সূত - পুরূরবার রথচালক (সারথি)
লাতব্য - ঔশীনরীর রাজপ্রাসাদের প্রধান কর্মকর্তা (কঞ্চুকী)
কিরাতী - পাহাড়ে বসবাসকারী এক ব্যাধ নারী
যবনী - একজন গ্রীকো-ব্যাক্ট্রীয় ধনুর্ধর নারী রক্ষী

নাটকে উল্লেখযোগ্যভাবে উল্লেখ থাকা চরিত্রসমূহ হল:^[৭]^[৮]

ইন্দ্র (দেবতা) - দেবতাদের রাজা এবং পুরূরবার মিত্র
ভরত মুনি - সেই ঋষি যিনি ঊর্বশীকে মর্ত্যে পতিত হওয়ার অভিশাপ দেন
কেশী - এক দানব রাজ, যে ঊর্বশীকে অপহরণ করে
বৃহস্পতি (দেবতা) - দেবতাদের গুরু
কুবের - ধন-সম্পদের দেবতা
কার্তিক (দেবতা) - দেবসেনাপতি এবং কালিদাসের অপর একটি বিখ্যাত সৃষ্টি কুমারসম্ভবম্ের মূল চরিত্র
উদয়বতী - এক গন্ধর্ব কন্যা যার প্রতি পুরূরবা সাময়িকভাবে আকৃষ্ট হন
চ্যবন - আয়ুর গুরু
দিকপাল - দিকসমূহের ঐশ্বরিক রক্ষাকর্তা

কাহিনীসংক্ষেপ

একদা কুবেরের প্রাসাদ কৈলাস পর্বত থেকে স্বর্গে ফিরে আসছিলেন অপ্সরা ঊর্বশী। তার সাথে চিত্রলেখা, রম্ভা এবং আরও অনেকেই ছিলেন, কিন্তু কেশী নামের এক দানব ঊর্বশী ও চিত্রলেখাকে অপহরণ করে উত্তর-পূর্ব দিকে রওনা হয়। অপ্সরাদের দলটি সাহায্যের জন্য চিৎকার শুরু করলে তা রাজা পুরূরবার কান পর্যন্ত পৌঁছায় এবং তিনি তাদের দুজনকে উদ্ধার করেন। ঊর্বশী এবং পুরূরবা প্রথম দর্শনেই একে অপরের প্রেমে পড়েন। এরপরই অপ্সরাদের অবিলম্বে স্বর্গে ডেকে পাঠানো হয়।

রাজা নিজের রাজকাজে মন দেওয়ার চেষ্টা করেন, কিন্তু ঊর্বশীর চিন্তার আচ্ছন্নতা থেকে তিনি নিজেকে মুক্ত করতে পারছিলেন না। তার এই প্রেম একতরফা কি না তা ভেবে তিনি সন্দিহান হন এবং নিজের বন্ধু মানবকের সাথে পরামর্শ করেন। এরই মধ্যে পুরূরবার স্ত্রী ঔশীনরী কিছুটা সন্দিহান হয়ে ওঠেন, কারণ প্রেমে ব্যাকুল পুরূরবা ভুলবশত তাকে "ঊর্বশী" বলে সম্বোধন করেছিলেন। রানির ব্যক্তিগত পরিচারিকা নিপুণিকা চতুরতার সাথে পুরূরবার এই উন্মাদনার মূল উৎসটি জেনে নেন এবং তা ঔশীনরীকে জানান। অন্যদিকে অদৃশ্য রূপ ধারণ করে রাজাকে দেখতে আসা ঊর্বশী তৎক্ষণাৎ একটি ভোজপত্রে বার্তা লিখে নিজের ভালোবাসার কথা নিশ্চিত করেন।

দুর্ভাগ্যবশত, ভোজপত্রটি বাতাসে উড়ে গিয়ে ঠিক ঔশীনরীর পায়ের কাছে পড়ে। তিনি প্রথমে ক্ষুব্ধ হলেও পরবর্তীতে ঘোষণা করেন যে তিনি এই প্রেমিক যুগলের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়াবেন না। ঊর্বশী ও পুরূরবা কথা বলার সুযোগ পাওয়ার আগেই একটি নাটকে অভিনয় করার জন্য ঊর্বশীকে আবারও স্বর্গে ডেকে পাঠানো হয়। তিনি রাজার চিন্তায় এতটাই মগ্ন ছিলেন যে অভিনয়ের সময় নিজের সংলাপের সময়টি গুলিয়ে ফেলেন এবং সংলাপে থাকা পুরুষোত্তম নামের পরিবর্তে তার প্রেমিকের নাম 'পুরূরবা' বলে বসেন। শাস্তি হিসেবে ঊর্বশীকে স্বর্গ থেকে নির্বাসিত করা হয়, তবে ইন্দ্র সেই শাস্তি কিছুটা পরিবর্তন করে বলেন যে মর্ত্যের প্রেমিক যতদিন না তাদের ঔরসজাত সন্তানের মুখ দেখছেন, ততদিনই তিনি মর্ত্যে থাকতে পারবেন। ঊর্বশীর সাময়িকভাবে একটি লতায় রূপান্তরিত হওয়াসহ বেশ কিছু দুর্ঘটনার পর অবশেষে সেই অভিশাপের অবসান ঘটে এবং পুরূরবার জীবিত থাকা পর্যন্ত এই প্রেমিক যুগলকে মর্ত্যে একসাথে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়।^[৯]

প্রধান অঙ্কসমূহ এবং প্রতি অঙ্কের অন্তর্গত ঘটনাবলি

প্রথম অঙ্ক:

সূচনা বা প্রস্তাবনার মাধ্যমে শুরু
(১) ঊর্বশীকে উদ্ধার করার জন্য পুরূরবার স্বেচ্ছায় এগিয়ে আসা
(২) ঊর্বশীর উদ্ধার সাধন
(৩) হেমকূট পর্বত
(৪) একনলি হারের (একাবলী মালা) ঘটনা

দ্বিতীয় অঙ্ক:

প্রবেশক বা পূর্বভাসের মাধ্যমে শুরু
(১) প্রমদ বন
(২) ঊর্বশীর প্রবেশ
(৩) ভোজপত্রের ঘটনা

তৃতীয় অঙ্ক:

বিষ্কম্ভকের মাধ্যমে শুরু
(১) কঞ্চুকী (প্রাসাদ রক্ষক) কর্তৃক পুরূরবাকে মণি মহালয়ে আমন্ত্রণ জানানো
(২) মণি মহালয়ে অপেক্ষা এবং কথোপকথন
(৩) পরিচারিকাদের সাথে নিয়ে ঔশীনরী কর্তৃক প্রিয়জনকে সন্তুষ্ট করার ব্রত — প্রিয়ানুপ্রসাধন ব্রত পালন
(৪) চিত্রলেখা, পুরূরবা, বিদূষক এবং ঊর্বশীর কথোপকথন এবং রাজার সাথে তার গোপন অভিসার

চতুর্থ অঙ্ক:

প্রবেশকের মাধ্যমে শুরু
(১) উদয়বতীর ঘটনা
(২) ঊর্বশীকে হারিয়ে পুরূরবার চরম মানসিক ব্যাকুলতা ও শোক
(৩) সঙ্গমনীয় মণির ঘটনা
(৪) রাজ্যে প্রত্যাবর্তন

পঞ্চম অঙ্ক:

বিদূষকের ঘোষণার মাধ্যমে শুরু
(১) পাখি কর্তৃক মণিটি তুলে নিয়ে যাওয়া
(২) আয়ুর আগমন, যার সম্পর্কে পুরূরবা পূর্বে কিছুই জানতেন না
(৩) অভিশাপ থেকে শর্তসাপেক্ষে মুক্তির বিষয়ে ঊর্বশীর সত্য প্রকাশ
(৪) নারদের প্রবেশ
(৫) মিলনাত্মক তথা মধুর সমাপ্তি

আরও দেখুন

টীকা

↑ Basham, Arthur Llewellyn (১৯৮১)। The Wonder that was India: A Survey of the History and Culture of the Indian Sub-continent Before the Coming of the Muslims। Rupa। পৃ. ৪৩৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৩৬৪-২৮৮৮-৯।
↑ Text of Samvāda Sūkta
↑ Panda, Pitambar (১৯৬০)। Kalidasa in his own words। Town Press। পৃ. ৮৮। ওসিএলসি 17404460।
1 2 Patel, G. (2014). [in Gujarati] Vikramorvashiyamnu Mool ane Kavini Maulikata. Chapter-25, Part-2: Vikramorvashiyam in 'Mahakavi Kalidasvirachitam Malavikagnimitram, Vikramorvashiyam', Vol. 3 of Mahakavi Kalidasa-Samagra Granthavali, p. 238-240.^{[আইএসবিএন অনুপস্থিত]}
1 2 Pandya, S. M. & Shah, U. (1993). The Sources of the Play and the Changes Brought about by Kalidasa. (Ed.s) Chapter-3, Mahakakavikalidasavirachitam Vikramorvashiyam, Saraswati Pustak Bhandar, Ahmedabad. p. 25-29.^{[আইএসবিএন অনুপস্থিত]}
↑ Behl, Aditya (২০১২)। Love's Subtle Magic: An Indian Islamic Literary Tradition, 1379-1545। Oxford University Press। পৃ. ৪০৩। আইএসবিএন ৯৭৮০১৯৫১৪৬৭০৭।
1 2 3 Kālidāsa (২৩ জানুয়ারি ২০০৩)। Complete Works of Kalidasa: Plays (ইংরেজি ভাষায়)। Sahitya Akademi। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২৬০-১৪৮৪-২।
1 2 3 Kalidasa (১৮ মার্চ ২০২১)। Vikramorvasiyam: Quest for Urvashi (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। আইএসবিএন ৯৭৮-৯৩-৯০৯১৪-০৫-০।
↑ Pandit, P. S. (1879). The Vikramorvashiyam: A Drama in Five Acts by Kalidasa (Ed.) The Department of Public Instruction, Govt. Central Book Depot, Bombay.
↑ Saswati Sengupta; Shampa Roy; Sharmila Purkayastha (৬ ডিসেম্বর ২০১৯)। 'Bad' Women of Bombay Films: Studies in Desire and Anxiety। Springer Nature। পৃ. ৯৬। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-০৩০-২৬৭৮৮-৯।
↑ Madhuja Mukherjee; Kaustav Bakshi (২০২০)। Popular Cinema in Bengal: Genre, Stars, Public Cultures। Taylor & Francis। পৃ. ৬৮। আইএসবিএন ৯৭৮-১-০০-০৪৪৮৯২-৪।

দে স কালিদাসের সাহিত্যকর্ম
নাটক	মালবিকাগ্নিমিত্রম্‌ • অভিজ্ঞানশকুন্তলম্ • বিক্রমোর্বশীয়ম্
কাব্য	রঘুবংশম্ • কুমারসম্ভবম্‌ • ঋতুসংহার • মেঘদূত

কর্তৃপক্ষ নিয়ন্ত্রণ
সাধারণ	ভিআইএএফ ১ ওয়ার্ল্ডক্যাট (ভিআইএএফ হয়ে)
জাতীয় গ্রন্থাগার	ফ্রান্স (উপাত্ত) জার্মানি ইসরায়েল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র পোল্যান্ড ভ্যাটিকান
অন্যান্য	সুডক (ফ্রান্স) ১