বারো ভূঁইয়া
| বাংলার ইতিহাস |
|---|
| ধারাবাহিকের একটি অংশ |
 |
বারো ভূঁইয়া মধ্যযুগের শেষের দিকে এবং আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে আসাম ও বাংলার সৈনিক-ভূস্বামীদের জোটকে বোঝায়। প্রতিটি জোট আলাদাভাবে স্বাধীন সত্তা নিয়ে গঠিত ছিল, প্রতিটি জোট যোদ্ধাপ্রধান বা ভূস্বামীদের (জমিদার) দ্বারা পরিচালিত ছিল। বারো-ভুইয়াঁর ঐতিহ্য আসাম ও বাংলা উভয়ের জন্যই অদ্ভুত।[১]:৬২-৬৬ এবং উত্তর প্রদেশ ও বিহারের ভুঁইয়াদের ঐতিহ্য থেকে আলাদা- আসামে এই ঘটনাটি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে প্রাধান্য পায় যখন তারা গিয়াসউদ্দিন ইওয়াজ শাহ এবং বাংলায় যখন তারা ষোড়শ শতাব্দীতে মুঘল শাসন আগ্রাসনকে প্রতিহত করে।
মুঘলদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ
[সম্পাদনা]১৫৭৬ খ্রিষ্টাব্দে মুঘল বাহিনীর হাতে দাউদ খান কররানীর পরাজয়ের ফলে বাঙ্গালায় দীর্ঘ আড়াইশত বছরের সুলতানী শাসন এর পতন ঘটে। এরপর বাংলা অঞ্চল একক কোন শাসকের অধীনে ছিল না। সেই সময় বাংলার বিভিন্ন এলাকা শাসন করতেন একেকজন ছোট ছোট নৃপতি বা রাজা বা জমিদাররা যারা নিজেদের স্বাধীন বলে ঘোষণা করে । সম্রাট আকবরের সময় এরা মুঘল সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে প্রতিরোধও গড়ে তোলে।। [২]
১৫৯৭ সালে ঈসা খান মাসুম খান কাবুলির সম্মিলিত বাহিনী ও দুর্জন সিংহের যুদ্ধের পর ঈসা খান মুঘলদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করেন এবং আগ্রায় গিয়ে সম্রাট আকবরের সাথে সাক্ষাত করেন। ঈশা খাঁ জীবিত থাকা পর্যন্ত আর মুঘল বাদশাহের বিরুদ্ধাচরণ করেননি। ১৬০৮ খ্রিষ্টাব্দে বাংলার মুঘল সুবাদার হয়ে আসেন ইসলাম খান চিশতী। তার মূল লক্ষ্য ছিল বারভূঁইয়াদের পরাস্ত করা। ঈশা খাঁর পুত্র মুসা খাঁ, ভাওয়ালের বাহাদুর গাজী ও তার পুত্র সোনা গাজী, বানিয়াচঙ্গের আনোয়ার গাজী, মির্জা মুমিন, খলসীর মধু রায়, চাঁদ প্রতাপের বিনোদ রায়, মাতঙ্গের পাহলোয়ান ভূঁইয়ারা একত্রিত হয়ে ইসলাম খানের বিরুদ্ধে লড়াই করে। এ লড়াইয়ে পরাজিত হয়ে তারা মুঘল প্রশাসনের প্রতি পূর্ণ আনুগত্য প্রকাশ করলে তাদের সামরিক ও প্রশাসনিক বিভাগে উচ্চপদ দেওয়া হয়।[৩]
তবে আনুগত্য স্বীকার করেননি কেদার রায়, প্রতাপাদিত্য ও মুকুন্দ রায় ও ওসমান খান। । মুঘলদের সাথে যুদ্ধে কেদার রায় ,মুকুন্দ রায় ও ওসমান খানের মৃত্যু হয়। প্রতাপাদিত্যেকে বন্দি করে দিল্লি পাঠানো হলে পথে তার মৃত্যু হয়।[৪]
১৭১২ সালে দক্ষিণ শ্রীহট্টে মুঘল বাহিনীর সাথে সম্মুখ যুদ্ধে গুলিবিদ্ধ হয়ে নিহত হন ওসমান খান। তাঁর মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গেই বাংলা অঞ্চলে মুঘল বাহিনীর বিরুদ্ধে ভূঁইয়াদের প্রতিরোধ সংগ্রামও শেষ হয়ে যায়। [৫]
ইতিহাস
[সম্পাদনা]অনেকের অনুমান যে অতি প্রাচীনকালে হয়তো বাংলায় বারো সংখ্যক শক্তিশালী সামন্তরাজা ছিলেন যার ফলে ‘বারো ভুঁইয়া’ শব্দটি জনশ্রুতিতে পরিণত হয়| ‘বারো ভুঁইয়া’দের সংখ্যা ১৩ জন ছিল। এছাড়া এদের কিছু বিবরণ অসমের ইতিহাসেও দ্রষ্টব্য,কামরূপের এক অধিপতি গৌড়রাজের ভুঁইয়া ছিলেন বলেও জানা যায়। মধ্যযুগের উত্তর ভারতের শাসকরাও অনেক সময় বাংলাকে ” বারো ভুইয়ার মুল্ক” বলে উল্লেখ করতেন (এদের অনেক বিবরণ আবুল ফজলের আইন-ই-আকবরি ও মির্জা নাথানের বহরিস্তান-ই-ঘইবিতে পাওয়া যায়)। এর কারণ হল যে বাংলার অধিপতি যেই হোক না কেন, পরম্পরাগতভাবে মূল শাসক এই ভুঁইয়ারাই ছিলেন। কিছু উদাহরণ আরও প্রাচীনকালে পাল,সেন ও গুপ্তদের আমলেও দেখা যায়। রামপাল যখন বরেন্দ্র পুনরুদ্ধারের প্রস্তুতি করছিলেন তখন তাকে বিপুল সংখ্যক সামন্তকে ভূমিদানসহ বিভিন্ন উপঢৌকনের প্রলোভন দেখিয়ে নিজের পক্ষে টানতে হয়েছিল। সন্ধ্যাকর নন্দী রচিত “রামচরিতম্” কাব্যে এ বিষয়ের বিবরণ দ্রষ্টব্য। বলাবাহুল্য, মূল রাজার অনুপস্থিতিতে বা অরাজক অবস্থায় এরাই হয়ে উঠতেন রাজ্যের প্রধান হর্তা-কর্তা। বাংলায় পাঠান কর্রানী বংশের রাজত্ব দুর্বল হয়ে পড়লে বাংলাদেশের সোনারগাঁও, খুলনা, বরিশাল প্রভৃতি অঞ্চলে কিছু সংখ্যক জমিদার স্বাধীন রাজার মতো রাজত্ব করতে থাকেন। সম্রাট আকবর ১৫৭৫ সালে বাংলা দখল করার পর এসকল জমিদার ঐক্যবদ্ধ হয়ে মোগল সৈন্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন।
১৫৭৬ খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট আকবর বাংলা বিজয় সম্পন্ন করলেও বাংলার বহু শক্তিশালী জমিদার মুঘলদের অধীনতা স্বীকার করেননি। তারা নিজেদের জমিদারিতে স্বাধীন শাসন বজায় রাখেন। “বারো” বলতে নির্দিষ্ট সংখ্যা বোঝায় না; বরং বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলের বহু স্বাধীন জমিদারদের সমষ্টি বোঝায়।[৬]
বারো ভুঁইয়ার তালিকা
[সম্পাদনা]'বারো ভুঁইয়া' নামে পরিচিত এই সকল জমিদাররা হলেন:
- প্রতাপাদিত্য - যশোর বা চ্যাণ্ডিকান[৭]
- চাঁদ রায় ও কেদার রায় - শ্রীপুর বা বিক্রমপুর,[৮]
- রাজা রাজবল্লভ সেন,কন্দর্প রায় ও রামচন্দ্ররায় - বাকলা বা চন্দ্রদ্বীপ[৯]
- কিঙ্কর সেন[১০] - পিরোজপুর
- লক্ষ্মণমাণিক্য - ভুলুয়া,
- মুকুন্দরাম রায় ও সত্রাজিৎ রায়, ভূষণা বা ফতেহাবাদ - ফরিদপুর
- বীর হাম্বির - বিষ্ণুপুর
- ঈশা খাঁ - সোনারগাঁও ও কিশোরগঞ্জ[১১]
- ফজল গাজী - ভাওয়াল ও চাঁদপ্রতাপ,
- কংসনারায়ন রায় - তাহিরপুর,
- রাজা রামকৃষ্ণ - সাতৈর বা সান্তোল,
- পীতম্বর ও নীলাম্বর সেন - পুঁটিয়া, এবং রঙ্গপুর
- ঈশা খাঁ লোহানী ও উসমান খাঁ লোহানীঃ - উড়িষ্যা ও হিজলী।
- রশ্নি খা [১২]
বাংলার বারো ভূঁইয়া
[সম্পাদনা]
মুঘল সেনাপতি মানসিংহ জীবনে কখনো পরাজিত করতে পারেননি ঈসা খাঁ'কে। ১৫৩৭ সালে ব্রাক্ষণবাড়িয়া জেলার সরাইল পরগণায় ঈসা খাঁর জন্ম। তার পিতা কালিদাস গজদানী ভাগ্যান্বেষণে অযোধ্যা থেকে গৌড়ে এসে স্বীয় প্রতিভা গুণে রাজস্বমন্ত্রী পদে উন্নীত হন। পরে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করলে তার নাম হয় সুলাইমান খাঁ। তিনি সুলতান গিয়াসউদ্দিন মাহমুদ শাহের (১৫৩৩-৩৮) মেয়েকে বিয়ে করে ব্রাক্ষণবাড়িয়ার সরাইল পরগণা ও পূর্ব মোমেনশাহী অঞ্চলের জায়গীরদারী লাভ করেন। ১৫৪৫ সালে শের শাহের পুত্র ইসলাম শাহ দিল্লীর সিংহাসনে আরোহণ করার পর সুলাইমান খাঁ দিল্লীর আনুগত্য অস্বীকার করলে কৌশলে তাকে হত্যা করে তার দুই নাবালক পুত্র ঈসা খাঁ এবং ইসমাইল খাঁকে একদল তুরানী বণিকের নিকট বিক্রি করা হয়। ১৫৬৩ সালে ঈসা খাঁর চাচা কুতুব খাঁ রাজকার্যে নিযুক্তি লাভ করে বহু অনুসন্ধানের পর সুদূর তুরান দেশের এক ধনাঢ্য ব্যক্তির কাছ থেকে প্রচুর অর্থের বিনিময়ে ২ ভ্রাতুস্পুত্রকে উদ্ধার করেন। এ সময় ঈসা খাঁ'র বয়স মাত্র ২৭ বছর। সুলতান তাজ খাঁ কররানী (১৫৬৪-৬৫) সিংহাসনে আরোহণ করে ঈসা খাঁকে তার পিতার জায়গীরদারী ফেরত দেন। বাংলার শেষ স্বাধীন সুলতান দাউদ খাঁ কররানীর রাজত্বকালে (১৫৭২-৭৬) ঈসা খাঁ বিশেষ প্রতিপত্তি লাভ করেন অসাধারণ বীরত্বের জন্যে।
১৫৭৫ সালের অক্টোবর মাসে বাংলার সুবাদার মুনিম খাঁর মৃত্যু হলে আফগান নেতা দাউদ খাঁ কররানী স্বাধীনতা ঘোষণা করে নিজ নামে বাংলা ও বিহারে খুতবা পাঠ করান। স্বাধীন ভূঁইয়ারাও তাকে অনুসরণ করে মুঘলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হন।
এরপর অনেক বীরত্বগাথাঁ রচিত হয়। সর্বশেষ ১৫৯৭ সালের ৫ সেপ্টেম্বর বিক্রমপুর হতে ১২ মাইল দূরে ঈসা খাঁ, মাসুম খাঁ কাবুলীর সম্মিলিত বাহিনী দুর্জন সিংহকে (মানসিংহের ছেলে) বাধা দিলে দুর্জন সিংহ বহু মুঘল সৈন্যসহ নিহত হন। অনেকে বন্দী হন। কিন্তু সুচতুর ঈসা খাঁ মুঘলদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করা উচিত বলে মনে করে আকবরের বশ্যতা স্বীকার করে নেন। তিনি বন্দীদের মুক্তি দেন এবং মানসিংহের সাথে আগ্রায় গিয়ে সম্রাট আকবরের সাথে সাক্ষাত করেন। সম্রাট এ বীর পুরুষকে দেওয়ান ও মসনদ-ই-আলা উপাধিতে ভূষিত করেন। ১৫৯৯ সালের সেপ্টেম্বর মাসে তার মৃত্যু হয়। তাঁর মৃত্যুর পরেই এই অঞ্চলটি পুরোপুরি মুঘলদের অধীনে চলে যায়।[১৩]
তিনি প্রথমে সম্রাট আকবরের সেনাপতি ও বাংলার শাসনকার্যে নিয়োজিত ছিলেন। আকবরের "দীন-ই-ইলাহী" প্রবর্তন করলে মুঘল কর্মকর্তারা বাংলায় বিদ্রোহ ঘোষণা করেন। মাসুম খাঁ ছিলেন বিদ্রোহীদের অন্যতন নেতা। জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত তিনি মুঘল বিরোধিতা অক্ষুণ্ন রাখেন। ১৫৯৯ সালে তার মৃত্যু হয়।
ঈসা খাঁর পুত্র মুসা খাঁ সম্রাট জাহাংগীরের আমলে (১৬০৫-২৭) ভূঁইয়াদের মধ্যে সর্বাপাক্ষা শক্তিশালী ছিলেন। তিনি মুঘল আনুগত্য অস্বীকার করে তাদের বিরুদ্ধে আজীবন যুদ্ধ করেন। বৃহত্তর ঢাকা,কুমিল্লা ও ময়মনসিংহ জেলার অধিকাংশ স্থান নিয়ে তার রাজত্ব গঠিত হয়েছিল। সোনারগাঁ ছিল তার রাজধানী।[১৪] ১৬১১ সালের এপ্রিল মাসে এক রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষে সোনারগাঁয়ের পতন ঘটে। মুসা খাঁ মুঘলদের আনুগত্য স্বীকার করেন।
তিনি শেরশাহ এবং সম্রাট আকবরের সমসাময়িক।বীরত্বের জন্য খ্যাতি অর্জন করেন। মুঘলদের সঙ্গে সন্ধি স্থাপন করেন। তিনি ছিলেন খুবই পরহেজগার। তিনি ভাওয়াল রাজ্যের শাসক ছিলেন।[১৫] তিনি তার শেষ জীবন বাকেরগঞ্জ এর উত্তরে কাটান।
বাহাদুর গাজী
[সম্পাদনা]তিনি তার বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে মুঘলদের বিরুদ্ধে মুসা খাঁকে যথেষ্ট সাহায্য করেন।মুসা খাঁ পরাজিত হলে বাহাদুর গাজী মুঘলদের পক্ষে যোগদান করে যশোর ও কামরূপ অভিযানে অংশ নেন।
তিনি কখনো মুঘলদের আনুগত্য স্বীকার করেননি এবং প্রাণ বিসর্জন দেন।তিনি ২ হাজার অশ্বারোহী, ৫ হাজার পদাতিক ও ৪০ টি হস্তীর এক বাহিনী নিয়ে মুঘলবাহিনীর গতিরোধ করতে উষার ত্যাগ করেন। শেরে ময়দান, খাজা ইব্রাহীম এবং খাজা দাউদ প্রমুখ আফগান নেতৃবৃন্দ স্ব স্ব সৈন্যবাহিনী নিয়ে উসমান বাহিনীকে শক্তিশালী করে তোলেন। ৪৪-পরগনার দৌলম্ভপুর গ্রামে তারা সমবেত হন। সেখান থেকে মাত্র দেড়মাইল দূরে ছিল মুঘলবাহিনীর শিবির। ১৬১২ সালের ১২ মার্চ, রোববার ভোরবেলা মুঘলবাহিনী প্রথম আক্রমণ পরিচালনা করে।ক্রমেই উভয়পক্ষের আক্রমণ তীব্র হয়ে উঠে।দুপুরবেলা মুঘল সৈনিক আব্দুল জলীল শেখের নিক্ষিপ্ত তীরের আঘাতে খাজা উসমান নিহত হন।
বায়েজিদ কররানী
[সম্পাদনা]সম্রাট জাহাংগীরের আমলে তিনি সিলেটে রাজা ছিলেন। বহু ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র আফগান সর্দার তার বশ্যতা স্বীকার করেছিলেন। খাজা উসমানের সঙ্গেও তার যোগাযোগ ছিল। খাজা উসমানের পতন সংবাদে বায়েজিদ আত্মসমর্পণ করেন। বায়েজিদের পতনে মুঘলদের বিরুদ্ধে আজাদী আন্দোলনের শেষ স্ফুলিংগ নিভে যায় এবং গোটা বাংলা দিল্লী সাম্রাজ্যের অধীনে আসে।
(১৫৬১–১৬১১ খ্রিষ্টাব্দ) বারো ভূঁইয়াদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং বৃহৎ যশোর সাম্রাজ্যের একচ্ছত্র নৃপতি ছিলেন । বাঙ্গালার মধ্যযুগের ইতিহাসে তিনি একজন স্বাধীন হিন্দু রাজা হিসাবে আত্ম প্রকাশ করেন। বারো ভুঁইয়াদের মধ্যে সবচেয়ে প্রতাপশালী ছিলেন। শালিখার যুদ্ধ, পাটনার যুদ্ধ, রাজমহলের যুদ্ধ, সপ্তগ্রামের আক্রমণ প্রভৃতি সমরক্ষেত্রে সফল রণকৌশলে মুঘলদের পরাজিত করে বঙ্গভূমির স্বাধীনতা ঘোষণা করেন । তার রাজ্য উত্তর চব্বিশ পরগনা থেকে শুরু করে, বর্তমান বাংলাদেশের কুষ্টিয়া, যশোর ও নড়াইল পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। যশোরের ইতিহাস প্রতাপাদিত্যের ইতিহাস। তার ২৫ বছরের রাজত্বকালের গৌরবগাথা আজ পর্যন্ত যশোর-খুলনা অঞ্চলে বিদ্যমান।
মল্ল রাজবংশের ৪৯তম শাসক বীর হাম্বীর ১৫৮৬ সালে সিংহাসনে আরোহণ করেন।[১৬] তিনি ছিলেন মুঘল সম্রাট আকবরের সমসাময়িক। আফগানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তিনি আকবরের পক্ষাবলম্বন করেন। মুসলমান ঐতিহাসিকগণ তার নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি বাংলার সুবাদারের নিকট বার্ষিক রাজস্ব প্রদান করতেন এবং মুঘল সার্বভৌমত্ব স্বীকার করে নেন।
বীর হাম্বীর ছিলেন শক্তিশালী ও ধার্মিক রাজা। শ্রীনিবাস আচার্য তাকে বৈষ্ণবধর্মে দীক্ষিত করেন। নরোত্তম দাস (ওরফে বলরাম দাস) রচিত প্রেমবিলাস ও নরহরি চক্রবর্তী রচিত ভক্তিরত্নাকরগ্রন্থ থেকে জানা যায়, শ্রীনিবাস ও অন্যান্য ভক্তেরা বৃন্দাবন থেকে গৌড় যাত্রাপথে হাম্বীর কর্তৃক লুণ্ঠিত হন। কিন্তু শ্রীনিবাসের ভাগবত পাঠ শুনে তিনি বৈষ্ণবধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়েন এবং শ্রীনিবাসকে প্রচুর অর্থ ও ভূসম্পত্তি দান করেন। তিনি বিষ্ণুপুরে মদনমোহন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
চাঁদ রায় ও কেদার রায়
[সম্পাদনা]বারো ভুঁইয়াদের অন্যতম হল ভ্রাতৃদ্বয় কেদার রায় ও চাঁদ রায়| কেউ কেউ কেদার রায়কে শ্রেষ্ঠ ভুঁইয়া বলেছেন । মুঘল নৌবাহিনীকে চার বার পরাজিত করে পূর্ববঙ্গে স্বাধীন নৃপতিরূপে রাজত্ব করেন মহারাজা কেদার রায় । পর্তুগিজ ও আরাকানি মগ অত্যাচার প্রতিহত করে বঙ্গভূমির রক্ষাকর্তা হয়ে ওঠেন।
রাজা মুকুন্দ রাম রায় ছিলেন ভূষণা অঞ্চলের একজন প্রভাবশালী হিন্দু জমিদার এবং পরবর্তীতে তিনি নিজেকে ভূষণা রাজ্যের ই রাজা হিসেবে ঘোষণা করেন। প্রথমে তিনি মোঘলদের বশ্যতা স্বীকার করলেও পরবর্তীতে জলদস্যুদের দমন পূর্বক তিনি মোঘলদের কর দেয়া বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তিনি মোঘলদের সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত হন।
আসামের বারো ভূঁইয়া
[সম্পাদনা]এপিকগ্রাফিক সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে কামরূপ রাজ্য নবম শতাব্দীতে বিভক্ত অবস্থায় প্রবেশ করেছিল[১৭] যখন জমির ডনিকে পুলিশ, রাজস্ব এবং প্রশাসনিক অধিকার প্রদানের ঐতিহ্য সাধারণ হয়ে ওঠে।[১৭] এর ফলে রাজা এবং তার প্রজাদের মধ্যে এক শ্রেণীর ভূমিধ্যস্থ মধ্যস্থতাকারী তৈরি হয়েছিল - যার সদস্যরা কেন্দ্রীয় প্রশাসনিক অফিসগুলি ধরে রেখেছিল, তাদের নিজস্ব ডোমেইনে অর্থনৈতিক ও প্রশাসনিক সংযোগ বজায় রেখেছিল এবং ইন্দো-আর্য সংস্কৃতি প্রচার করেছিল।[১৭] এটি এই অবস্থার জন্ম দেয় যে পৃথক ডোমেনগুলি স্ব-শাসিত, অর্থনৈতিকভাবে স্বাবলম্বী এবং কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের বিভক্তি থেকে বাঁচতে সক্ষম ছিল, যখন কামরূপা রাজ্য শেষ পর্যন্ত দ্বাদশ শতাব্দীতে ভেঙে পড়ে।[১৭]
গুহ (১৯৮৩) দাবি করেন যে বারো-ভুইয়াঁ ত্রয়োদশ শতাব্দীতে কামরুপ সর্দারদের খণ্ডিত অবশিষ্টাংশ থেকে আবির্ভূত হয়েছিল।[১৮] তা সত্ত্বেও, সমস্ত স্থানীয় কামরুপা প্রশাসক (সামন্ত) ভূইয়া হয়ে ওঠেনি এবং অনেকে উত্তর ভারত থেকে পরবর্তী সময়ে অভিবাসী অ্যাডভেঞ্চারার ছিলেন। যদিও বারো ভূঁইয়ার উৎপত্তির অনেক কিংবদন্তি বিবরণ রয়েছে, তবে এই বিবরণগুলি প্রায়শই অস্পষ্ট এবং সাংঘর্ষিক।[১৯]
আসামের বারো-ভূঁইয়া দুটি প্রধান দলে বিভক্ত করা যেতে পারে: আদী ভূইয়া বা পূর্ব গোষ্ঠী এবং পশ্চিমা গোষ্ঠী।
পূর্ব গোষ্ঠী বা আদি ভূঁইয়া
[সম্পাদনা]উত্তরের বারো ভূঁইয়াদের উৎস রহস্য হয়ে আছে। আসল গোষ্ঠীটিকে প্রায়ই আদি ভূইয়া হিসাবে অভিহিত করা হয়। ১২৮২ সালে সুকফা অহম রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করার সময় আদি-ভূঁইয়াগণ ইতোমধ্যে চুটিয়া রাজ্যের পশ্চিমে অবস্থিত অঞ্চলে আবদ্ধ হয়েছিলেন বলে ধারণা করা হয়। কিংবদন্তি অনুসারে, দুই ভাই সাঁতানু ও সুমন্তের প্রত্যেকের বারো পুত্র ছিল এবং তারা মূল বোর বারো- ভূঁইয়া ও সরু বারো-ভূঁইয়া। সরু বারো-ভূঁইয়া শীঘ্রই নওগাঁ জেলায় চলে এলেন। বার বারো-ভূঁইয়া চুটিয়ার পাশাপাশি কাচারি রাজ্যের শক্তির সাথে লড়াই করেছিলেন। তারা চুটিয়া এবং কাচারী রাজ্যের বিরুদ্ধে অহমদের রাজা সুহংমুং এর অভিযানে যোগদান করেছিল। তাদের সহায়তাকারী, বারো-ভূঁইয়ারা উপনদীর উত্তরে সামন্ত জমিদার হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। অহম রাজ্যের বিরুদ্ধে চিলারায়ের প্রথম অভিযানের সময়, অহমরা অহম রাজ্যের সাথে ছিল (যাতে চিলারায় হারেন), কিন্তু দ্বিতীয় অভিযানের সময় তারা কোচদের সাথে ছিল (যা চিলারায় জিতেছিল)। চিলারাই ১৫৬৩ খ্রিষ্টাব্দে উজির বামুন, তপশি লস্কর এবং মালামুলিয়া লস্করকে উত্তরকুলার রাজখোওয়াস হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন, যখন তিনি সুবানসিরি নদী পর্যন্ত অঞ্চলগুলি সংযুক্ত করেছিলেন।[২০] ১৬৩২ খ্রিষ্টাব্দে এই গোষ্ঠীটি প্রতাপ সিংহ কর্তৃক অবরুদ্ধ হয়েছিল, যিনি ব্রহ্মপুত্রের দক্ষিণ তীরে তাদের স্থানান্তরিত করেছিলেন।
বারো-ভূঁইয়াদের সাথে সংঘর্ষের পর পশ্চিমে যাওয়া সরু ভূঁইয়া চাঁদিভারকে সুমন্তের জ্যেষ্ঠ পুত্র কানভজরকে বংশধর বলে অনেকে, কিন্তু এটি বিশ্বাসযোগ্য নয়।
পশ্চিম গোষ্ঠী
[সম্পাদনা]পশ্চিমা ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায় ভূঁইয়াদের প্রাচীনতম প্রমাণগুলির মধ্যে একটি হল পুরুষোত্তম দাশের রৌত-কুচি অনুদান (১৩২৯) । পরবর্তী বারো-ভূঁইয়ারা পূর্বে কাচারি রাজ্য ,পশ্চিমে কামতা রাজ্য ও দক্ষিণে ব্রহ্মপুত্র নদীর তীর পর্যন্ত নিজেদের সীমাবদ্ধ রেখেছিল । নিওগের মতে, গোষ্ঠীর নেতা , চাঁদিভারা মূলত কনৌজ এর শাসক ছিলেন, ফিরোজ শাহ তুগলক এর ১৩৫৩ এ শামসউদ্দিন ইলিয়াস শাহ বিরোধী প্রচারের জন্য তাকে ধর্মনারায়ণের রাজত্বে গৌড়ে পালিয়ে আসতে হয়।ধর্মনারায়ণ ও কামতা রাজ্যের দুর্লভনারায়ণের মধ্যে হওয়া চুক্তির ফলে, সাত কায়স্থ ও সাত ব্রাহ্মণ পরিবারগুলির একটি দল চাঁদিভারার নেতৃত্বে বর্তমান গুয়াহাটির উত্তরে কয়েক মাইল উত্তরে লাঙ্গামাগুরিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল।[২১] চাঁদিভারা এবং তার দল দীর্ঘদিন ধরে লাঙ্গামাগুরিতে থাকত না কারণ এটি প্রায়শই ব্রহ্মপুত্র দ্বারা প্লাবিত হত এবং ভূঁইয়াদের বঞ্চনার কারণে শীঘ্রই বর্ডোওয়া চলে গেল (যা বর্তমানে নওগাঁ জেলা) দুর্লভনারায়ণের সমর্থনে।[২১] চাঁদিভারা এর বংশধরদের একজন হলেন শ্রীমন্তশঙ্করদেব । পাঁচ ভূঁইয়ার একটি দ্বিতীয় দল পরে চাঁদিভারার দলে যোগদান করে।[২১]
পরবর্তীতে এই ভূঁইয়াদের সদস্যরা শক্তিশালী হয়ে ওঠে। আলাউদ্দিন হোসেন শাহ, যিনি ১৪৯৮ সালে নীলাম্বর কে পরাজিত করে খেন রাজবংশ কে ধ্বংস করেছিলেন, তার শাসন বর্ধাদী নদী পর্যন্ত বর্ধিত করেছিলেন, হররুপনারায়ণকে পরাজিত করেন যিনি ছিলেন গন্ধর্ব রায়ের বংশধর। তিনি ছিলেন বৌসি ('বোয়াসির' ছোটো রাজা) দুর্লভনারায়ণ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত দ্বিতীয় গোষ্ঠীর ভূঁইয়া। বারো-ভূঁইয়ারা প্রতিশোধ গ্রহণ করেন আলাউদ্দিন হোসেন শাহের শাসন শেষ করে, তার পুত্র দানিয়ালকে হারানোর মাধ্যমে। কিন্তু খুব শীঘ্রই, কামতায় কোচ সাম্রাজ্যের বিশ্বসিংহের উত্থান তাদের ধারণাকে ধ্বংস করেছিল। তারা কোচদের বিরুদ্ধে পূর্বের নওগাঁ অঞ্চলে পিছিয়ে ছিল। ১৬ তম শতাব্দীর প্রথম ত্রৈমাসিকে বারো-ভূঁইয়া গোষ্ঠীদের পশ্চিমে ব্রহ্মপুত্রের উত্তর তীরে স্থানান্তরিত হতে হয়েছিল। কোচ এবং আহম ক্রমবর্ধমান দ্বন্দে তারা তাদের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব হারিয়ে ফেলে।
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Neog, M (১৯৯২), "Origin of the Baro-Bhuyans", Barpujari, H. K. (সম্পাদক), The Comprehensive History of Assam, খণ্ড ২, Guwahati: Assam Publication Board
- ↑ "বাংলার বারভূঁইয়া বা বারো ভূঁইয়াদের বিদ্রোহ ও পতন যেভাবে হয়েছিল"। বিবিসি২। ১২ মার্চ ২০২৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১২ মার্চ ২০২৬।
- ↑ "বাংলার বারভূঁইয়া বা বারো ভূঁইয়াদের বিদ্রোহ ও পতন যেভাবে হয়েছিল"। বিবিসি২। ১২ মার্চ ২০২৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১২ মার্চ ২০২৬।
- ↑ "বাংলার বারভূঁইয়া বা বারো ভূঁইয়াদের বিদ্রোহ ও পতন যেভাবে হয়েছিল"। বিবিসি২। ১২ মার্চ ২০২৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১২ মার্চ ২০২৬।
- ↑ "বাংলার বারভূঁইয়া বা বারো ভূঁইয়াদের বিদ্রোহ ও পতন যেভাবে হয়েছিল"। বিবিসি২। ১২ মার্চ ২০২৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১২ মার্চ ২০২৬।
- ↑ ভূঁইয়া, এ, এস, এম, আনোয়ারুল্লাহ (১ মার্চ ২০০২)। "ব্যবসার সামাজিক গুরুত্ত্ব ও নৈতিক দায়বোধ প্রসঙ্গ"। বাংলাদেশ লোক-প্রশাসন পত্রিকা। ২২ (22th)। ডিওআই:10.36609/blp.i22th.435। আইএসএসএন 1605-7023।
{{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (লিঙ্ক) - ↑ Ray, Nagendra Nath (১৯২৯)। Pratapaditya (ইংরেজি ভাষায়)। B. Bhattacharyya at the Sree Bhagabat Press।
- ↑ Ahmed, Salahuddin (২০০৪)। Bangladesh: Past and Present (ইংরেজি ভাষায়)। APH Publishing। পৃ. ৬৪। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৬৪৮-৪৬৯-৫।
- ↑ Eaton, Richard M. (৩১ জুলাই ১৯৯৬)। The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204-1760 (ইংরেজি ভাষায়)। University of California Press। পৃ. ১৪৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২০-২০৫০৭-৯।
{{বই উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: ইউআরএল-অবস্থা (লিঙ্ক) - ↑ Who's who in India (ইংরেজি ভাষায়)। Newul Kishore Press। ১৯১৪।
- ↑ "ঈসা খাঁর শৌর্য-বীর্যের স্বাক্ষর জঙ্গলবাড়ি দুর্গ"। Jugantor। সংগ্রহের তারিখ ১৪ আগস্ট ২০২৫।
- ↑ হাবিব ইবনে মোস্তফা; মোঃ হাসানূজ্জামান বিপুল; শামিউল আমিন শান্ত (জুলাই ২০১২)। "বাংলার বার ভূঁইয়া"। যশোর ডট ইনফো। ১৩ জুন ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০১৭।
- ↑ আবদুল করিম (২০১২)। "বারো ভূঁইয়া"। ইসলাম, সিরাজুল; মিয়া, সাজাহান; খানম, মাহফুজা; আহমেদ, সাব্বীর (সম্পাদকগণ)। বাংলাপিডিয়া: বাংলাদেশের জাতীয় বিশ্বকোষ (২য় সংস্করণ)। ঢাকা, বাংলাদেশ: বাংলাপিডিয়া ট্রাস্ট, বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি। আইএসবিএন ৯৮৪৩২০৫৯০১। ওসিএলসি 883871743। ওএল 30677644M।
- ↑ মুয়ায্যম হুসায়ন খান (২০১২)। "মুসা খান মসনদ-ই-আলা"। ইসলাম, সিরাজুল; মিয়া, সাজাহান; খানম, মাহফুজা; আহমেদ, সাব্বীর (সম্পাদকগণ)। বাংলাপিডিয়া: বাংলাদেশের জাতীয় বিশ্বকোষ (২য় সংস্করণ)। ঢাকা, বাংলাদেশ: বাংলাপিডিয়া ট্রাস্ট, বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি। আইএসবিএন ৯৮৪৩২০৫৯০১। ওসিএলসি 883871743। ওএল 30677644M।
- ↑ মুয়ায্যম হুসায়ন খান (২০১২)। "ফজল গাজী"। ইসলাম, সিরাজুল; মিয়া, সাজাহান; খানম, মাহফুজা; আহমেদ, সাব্বীর (সম্পাদকগণ)। বাংলাপিডিয়া: বাংলাদেশের জাতীয় বিশ্বকোষ (২য় সংস্করণ)। ঢাকা, বাংলাদেশ: বাংলাপিডিয়া ট্রাস্ট, বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি। আইএসবিএন ৯৮৪৩২০৫৯০১। ওসিএলসি 883871743। ওএল 30677644M।
- ↑ Dasgupta, Samira; Biswas, Rabiranjan; Mallik, Gautam Kumar (২০০৯)। Heritage Tourism: An Anthropological Journey to Bishnupur (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। পৃ. ২২। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৮৩২৪-২৯৪-৩।
- 1 2 3 4 Lahiri, Nayanjot (১৯৮৪)। "The Pre-Ahom Roots of Medieval Assam"। Social Scientist। ১২ (6): ৬০–৬৯। ডিওআই:10.2307/3517004। আইএসএসএন 0970-0293। জেস্টোর 3517004।
- ↑ Guha, Amalendu (১৯৮৩)। "The Ahom Political System: An Enquiry into the State Formation Process in Medieval Assam (1228-1714)"। Social Scientist। ১১ (12): ৩–৩৪। ডিওআই:10.2307/3516963। আইএসএসএন 0970-0293। জেস্টোর 3516963।
- ↑ Neog, M (1980), Early History of the Vaisnava Faith and Movement in Assam, Delhi: Motilal Banarasidass
- ↑ Nath, D. (১ জানুয়ারি ১৯৮৯)। History of the Koch Kingdom, C. 1515-1615 (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। পৃ. ৫৮। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭০৯৯-১০৯-০।
- 1 2 3 (neog 1980)
উৎস
[সম্পাদনা]- Guha, Amalendu (ডিসেম্বর ১৯৮৩)। "The Ahom Political System: An Enquiry into the State Formation Process in Medieval Assam (1228–1714)"। Social Scientist। ১১ (12): ৩–৩৪। ডিওআই:10.2307/3516963। জেস্টোর 3516963। ৬ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৪ ফেব্রুয়ারি ২০২২।
- Guha, Amalendu (জুন ১৯৮৪)। "The Ahom Political System: An Enquiry into the State Formation Process in Medieval Assam: A Reply"। Social Scientist। ১২ (6): ৭০–৭৭। ডিওআই:10.2307/3517005। জেস্টোর 3517005।
- Lahiri, Nayanjot (জুন ১৯৮৪)। "The Pre-Ahom Roots of Medieval Assam"। Social Scientist। ১২ (6): ৬০–৬৯। ডিওআই:10.2307/3517004। জেস্টোর 3517004।
- Nath, D (১৯৮৯), History of the Koch Kingdom: 1515–1615, Delhi: Mittal Publications
- Neog, M (১৯৯২), "Origin of the Baro-Bhuyans", Barpujari, H. K. (সম্পাদক), The Comprehensive History of Assam, খণ্ড ২, Guwahati: Assam Publication Board, পৃ. ৬২–৬৬
- Neog, M (১৯৮০), Early History of the Vaisnava Faith and Movement in Assam, Delhi: Motilal Banarasidass
- Sircar, D C (১৯৯০), "Pragjyotisha-Kamarupa", Barpujari, H K (সম্পাদক), The Comprehensive History of Assam, খণ্ড I, Guwahati: Publication Board, Assam, পৃ. ৫৯–৭৮