ফিতরাত

১৮ জন জরিপকৃত শিক্ষাবিদ ও ধর্মীয় বিশেষজ্ঞের ঐক্যমতের ভিত্তিতে, অন্যান্য ধারণার তুলনায় ফিতরাতের ক্ষেত্রকে দেখানো আত্মার ইসলামী মডেলের একটি দৃশ্যমান উপস্থাপনা।

ফিতরাত এটি একটি আরবি শব্দ যার অর্থ 'আদি স্বভাব', 'প্রাকৃতিক গঠন' বা 'সহজাত প্রকৃতি'। ধারণাটি কিছুটা দর্শনে প্রাকৃতিক শৃঙ্খলা এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদিও এর মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্যও রয়েছে। ইসলাম-এ, ফিতরাত হল সহজাত মানব প্রকৃতি যা আল্লাহর একত্বকে স্বীকৃতি দেয় (তাওহিদ)। এর মধ্যে পবিত্রতা এবং নির্দোষতার অবস্থা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যেখানে মুসলিমরা সকল মানুষকে জন্মগত বলে বিশ্বাস করে, অথবা আল্লাহর নির্দেশনা বেছে নেওয়ার বা প্রত্যাখ্যান করার ক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। কুরআন বলে যে মানুষকে সবচেয়ে নিখুঁত আকারে সৃষ্টি করা হয়েছিল (৯৫:৪), এবং একটি আদিম প্রকৃতি দিয়ে সমৃদ্ধ করা হয়েছিল (৩০:৩০)। অধিকন্তু, আল্লাহ আদম এর সকল সন্তানদের কাছ থেকে, এমনকি তাদের পৃথিবীর পার্থিব জগতে পাঠানোর আগেই, তাঁর প্রভুত্ব সম্পর্কে একটি অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন (৭:১৭২-১৭৩)। এই অঙ্গীকার মানব আত্মার উপর একটি চিরস্থায়ী ছাপ রেখে গেছে বলে মনে করা হয়, যেখানে কুরআন জোর দিয়ে বলেছে যে বিচারের দিন কেউ এই ঘটনা সম্পর্কে অজ্ঞতার দাবি করতে পারবে না (৭:১৭২-১৭৩)।

এই শিক্ষা হাদিসে প্রতিধ্বনিত হয়েছে যা জন্মের সময় অন্তর্নিহিত মানব প্রকৃতির অস্তিত্বের পুনরাবৃত্তি করে। অতএব, ইসলামী বিশ্বাসে, মানুষ আল্লাহর অস্তিত্ব বোঝার এবং নিশ্চিত করার ক্ষমতা পাওয়ার জন্য ধন্য বলে বিবেচিত হয়। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, মানুষ তাদের সহজাত প্রকৃতিকে উপেক্ষা এবং উপেক্ষা করার প্রবণতা দেখায়, যার ফলে এটি তাদের মধ্যে অস্পষ্ট এবং গভীরভাবে সমাহিত হয়ে ওঠে। সেই ধারায়, ইসলামকে ব্যক্তিদের তাদের মূল প্রকৃতি পুনঃআবিষ্কার এবং পুনঃসংযোগে সহায়তা করার একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অবশেষে আল্লাহর সাথে তাদের আদিম সম্পর্ক পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে।

মাতুরিদী পণ্ডিত আবু আল-লাইস আল-সামারকান্দি অনুসারে, জিন ফিতরাত দ্বারাও সমৃদ্ধ, এবং এইভাবে আল্লাহর আইন পালন করার জন্য বাধ্যতামূলক।