প্রপঞ্চ
| বিভিন্ন ভাষায় প্রপঞ্চ এর অনুবাদ | |
|---|---|
| ইংরেজি: | Conceptual proliferation |
| পালি: | papañca |
| সংস্কৃত: | प्रपञ्च (prapañca) |
| চীনা: | 戏论, 戲論 (pinyin: xìlùn) |
| জাপানী: | 戯論 (rōmaji: Keron) |
| বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ | |
বৌদ্ধধর্ম এবং অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনে, ধারণাগত বিস্তার (পালি: papañca; সংস্কৃত: prapañca) বা মানসিক বিস্তার অথবা ধারণাগত বিশদায়ন বলতে সীমাহীন ধারণায়নের প্রক্রিয়াকে বোঝায়, যা “বাস্তবতাকে আচ্ছন্ন করে রাখে।”
ব্যুৎপত্তি
[সম্পাদনা]সংস্কৃত অভিধান অনুযায়ী, প্রপঞ্চ (সংস্কৃত: प्रपञ्च) শব্দের অর্থ হলো “দৃশ্যমান জগৎ”, “রূপের বৈচিত্র্য” বা “মহাবিশ্বের বিস্তার”। ভলকারের মতে, প্রপঞ্চ শব্দটির আদি অর্থ ছিল ‘অন্তহীন ব্যাখ্যা’ (“weitläufige Auseinandersetzung”) এবং “পাঁচ আঙুলে গণনা করা”।
পপাঞ্চ-এর অনুবাদ হিসেবে ‘ধারণাগত বিস্তার’ (Conceptual proliferation) শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন কাতুকুরুন্দে জ্ঞানানন্দ থের তাঁর গবেষণামূলক গ্রন্থ কনসেপ্ট অ্যান্ড রিয়েলিটি (১৯৭১)-এ।
বৌদ্ধধর্ম
[সম্পাদনা]প্রপঞ্চ
[সম্পাদনা]অ্যান্ড্রু ওলেন্ডজকি ব্যাখ্যা করেন যে:
প্রপঞ্চ হলো মনের এমন একটি প্রবণতা যা ১) অভিজ্ঞতায় উৎপন্ন যেকোনো ইন্দ্রিয়-বিষয়ের ওপর বিস্তার ও বিশদায়ন ঘটায় এবং একে মানসিক বিশদায়নের পর স্তূপ দিয়ে আচ্ছন্ন করে ফেলে, ২) যার বেশিরভাগই বিভ্রান্তিকর, পুনরাবৃত্তিমূলক এবং এমনকি আচ্ছন্নকারী, ৩) যা কার্যকরভাবে যেকোনো ধরনের মানসিক প্রশান্তি বা মনের স্বচ্ছতাকে বাধাগ্রস্ত করে।
অপপ্রপঞ্চ/নিষ্প্রপঞ্চ
[সম্পাদনা]অপপ্রপঞ্চ হলো “(যা) বিচারমূলক চিন্তার অতীত”, যা মহাসন্নিপাত সূত্র-এর অষ্টম অধ্যায়, গগনগঞ্জপরিপ্রচ্ছ-এ উল্লিখিত হয়েছে।
নিষ্প্রপঞ্চ হলো বিচারমূলক চিন্তা বা ধারণায়নের সমাপ্তি। বাসওয়েল ও লোপেজ নিষ্প্রপঞ্চ-কে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:
“ধারণাগত বিস্তারহীনতা” বা “অতিরঞ্জনের অনুপস্থিতি”, যা আলোকিত আর্য বা মহৎ ব্যক্তির মনের এক অতিক্রান্ত (লোকত্তর) অবস্থা। নিষ্প্রপঞ্চ বলতে কাল্পনিক, আরোপিত বা অপ্রয়োজনীয় কিছুর অনুপস্থিতিকে বোঝায়, বিশেষ করে এমন কোনো গুণের অনুপস্থিতি যা ভুলবশত কোনো বস্তুর ওপর আরোপ করা হয়েছে। এই ভুল গুণটিকেই বলা হয় প্রপঞ্চ [...] মহাযান বৌদ্ধধর্মের যোগাচার স্কুলে, নিষ্প্রপঞ্চ বলতে বোঝায় ইন্দ্রিয়-বিষয়গুলোকে প্রত্যক্ষকারী চেতনা থেকে পৃথক হিসেবে ভুল বোঝার অনুপস্থিতি এবং মাধ্যমিক স্কুলে এর অর্থ হলো বস্তুকে স্বভাব-সহ হিসেবে দেখার অনুপস্থিতি।
অদ্বৈত
[সম্পাদনা]ফ্যাবিয়ান ভলকার ব্যাখ্যা করেন যে, প্রপঞ্চ অদ্বৈত দর্শনের ধারণার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। অদ্বৈত (अद्वैत) শব্দটি এসেছে সংস্কৃত মূল থেকে: অ (না) এবং দ্বৈত (সাধারণত ‘দ্বৈত’ বা ‘দুই’-এর উপস্থিতি হিসেবে অনুবাদ করা হয়)। অদ্বৈত বলতে বোঝায় “যা এক এবং অদ্বিতীয়”, যা দ্বিমিকতা বা বিভাজনের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে। ফ্যাবিয়ান ভলকার, পল হ্যাকার-এর অনুসরণে ব্যাখ্যা করেন যে, দ্বৈত মানে কেবল “দ্বি-তত্ত্ব” নয়, বরং “এমন একটি অবস্থা যেখানে দ্বিতীয়ের উপস্থিতি আছে।” এখানে ‘দ্বিতীয়’ হলো প্রপঞ্চ (ধারণাগত বিস্তার) এবং জগৎ (সংসার)-এর সমার্থক। অদ্বৈত এভাবে ঘোষণা করে যে, কেবল ব্রহ্ম (‘এক’)-ই চরম সত্য, আর দৃশ্যমান জগৎ বা ধারণাগত বহুত্ব (‘দ্বিতীয়’) সম্পূর্ণ বাস্তব নয়।
অদ্বৈতবাদ
[সম্পাদনা]ভলকারের মতে, অদ্বৈত এবং মহাযান উভয় দর্শনেই অদ্বৈতবাদ হলো নিষ্প্রপঞ্চ (ধারণাতীত) অবস্থা বা উপলব্ধির মাধ্যমে প্রপঞ্চের (ধারণা, বহুত্ব সৃষ্টি এবং আসক্তি তৈরি) বিনাশ:
নাগার্জুনের জন্য, মুক্তি বলতে বোঝায় সমস্ত বিষয়ী উপলব্ধি ও সংবেদন এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে যা কিছু অনুভূত হয়—অর্থাৎ সমস্ত 'প্রপঞ্চ'-এর উপশম। শঙ্করও প্রপঞ্চের "সম্পূর্ণ বিলুপ্তি" বা "গলন"-এর (প্রপঞ্চ-প্রবিলয়) কথা বলেছেন। সুতরাং, অদ্বৈতবাদ সর্বপ্রথম পরম সত্যকে (পরমার্থতত্ত্ব/নির্গুণ ব্রহ্ম) নির্দেশ করে, যা ধারণা ও সংবেদনের (নাম-রূপ) অতীত এবং যা তখনই অবশিষ্ট থাকে যখন অন্তর্দৃষ্টি (তত্ত্বদর্শন/ব্রহ্মজ্ঞান) বা ধ্যানমূলক অনুশীলনের মাধ্যমে প্রপঞ্চ নির্মূল হয়।
শাস্ত্রীয় ব্যবহার
[সম্পাদনা]এই শব্দটি পালি ক্যানন-এর বিভিন্ন সূত্র-এ উল্লিখিত হয়েছে, যেমন মধুপিন্ডিক সুত্ত (MN 18), এছাড়া এটি মহাযান বৌদ্ধধর্ম ও অদ্বৈত বেদান্ত-এও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
অঙ্গুত্তর নিকায় ৪.১৭৩-এ বলা হয়েছে:
"যতদূর পর্যন্ত ছয়গুণ ইন্দ্রিয়-ধারণের ক্ষেত্র বিস্তৃত, ততদূর পর্যন্ত বিস্তৃত প্রপঞ্চের জগৎ (পপাঞ্চস গতি); যতদূর প্রপঞ্চের জগৎ বিস্তৃত, ততদূর পর্যন্ত বিস্তৃত ছয়গুণ ইন্দ্রিয়-ধারণের ক্ষেত্র। এই ছয়গুণ ইন্দ্রিয়-ধারণের ক্ষেত্রের সম্পূর্ণ বিলুপ্তি ও সমাপ্তির মাধ্যমে প্রপঞ্চের জগৎ শান্ত ও নিবৃত্ত হয় (পপাঞ্চ-নিরোধো পপাঞ্চ-বুপসমো)"
আরও দেখুন
[সম্পাদনা]তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]উৎসসমূহ
[সম্পাদনা]- Buswell, Robert; Lopez, Donald S. Jr., সম্পাদকগণ (২০১৪), The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪০০৮-৪৮০৫-৮
- Grimes, John A. (১৯৯৬)। A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English। State University of New York Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৩০৬৭-৫।
- Katz, Jerry (২০০৭), One: Essential Writings on Nonduality, Sentient Publications
- Ñāṇananda, Bhikkhu Kaṭukurunde (২০১২) [1971], Concept and Reality in Early Buddhist Thought - An Essay on Papañca and Papañca-Saññâ-Saṅkhāra, Buddhist Publication Society, আইএসবিএন ৯৭৮-৯৫৫-২৪-০১৩৬-৭
- Sydnor, Jon Paul (২০২৩)। "Introduction"। Sydnor, Jon Paul; Watson, Anthony J. (সম্পাদকগণ)। Nondualism: An Interreligious Exploration। Bloomsbury Publishing।
- Volker, Fabian (২০২১)। "Nondualism"। Goetz, Stewart; Taliafero, Charles (সম্পাদকগণ)। The Encyclopedia of the Philosophy of Religion। John Wiley & Sons।
- Volker, Fabian (২০২৩)। "The Plurality of Nonduality: Toward a Tripartite Typology"। Sydnor, Jon Paul; Watson, Anthony J. (সম্পাদকগণ)। Nondualism: An Interreligious Exploration। Bloomsbury Publishing।