দ্রূইদ

দুই দ্রূইদ, ১৯ শতকের খোদাই করা ১৭১৯ সালের বার্নার্ড ডি মন্ৎফ়কোনের একটি চিত্রের উপর ভিত্তি করে, যিনি বলেছিলেন যে তিনি অউতুন, বার্গাণ্ডীতে পাওয়া একটি বাস-রিলিফ় পুনরুৎপাদন করছেন।

একজন দ্রূইদ প্রাচীন কেল্টীয় সংস্কৃতিতে উচ্চ-পদস্থ শ্রেণীর সদস্য ছিল। দ্রূইদরা ছিলেন ধর্মীয় নেতাদের পাশাপাশি আইনী কর্তৃপক্ষ, বিচারক, তত্ত্বাবধায়ক, চিকিৎসা পেশাদার এবং রাজনৈতিক উপদেষ্টা। দ্রূইদরা কোনো লিখিত নথি ছেড়ে যায়নি। যখন তারা সাক্ষর ছিলেন বলে জানা যায়, তখন বিশ্বাস করা হয় যে তাদেরকে তাদের জ্ঞান লিখিতভাবে নথিভুক্ত করতে মতবাদ দ্বারা বাধা দেওয়া হয়েছিল। তাদের বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলি রোমান এবং গ্রীকদের মতো অন্যান্য সংস্কৃতি থেকে তাদের সমসাময়িকদের দ্বারা কিছু বিস্তারিতভাবে প্রমাণিত হয়।

দ্রূইদদের প্রাচীনতম উল্লেখগুলি খ্রীস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীর। প্রাচীনতম বিশদ বিবরণ জুলিয়াস সিজ়ারের কোম্মেন্তারী দে বেল্লো গাল্লিকো (খ্রীঃপূঃ ৫০-এর দশক) থেকে এসেছে। তাদের বর্ণনা করেছেন অন্যান্য রোমান লেখক যেমন সিসেরো, ট্যাসিটাস, এবং প্লিনি দ্য এল্ডার । গল্-এ রোমানদের আক্রমণের পর, দ্রূইদ আদেশগুলিকে ১ম শতাব্দী খ্রীষ্টাব্দে সম্রাট টাইবেরিয়াস এবং ক্লডিয়াসের অধীনে রোমান সরকারের দ্বারা দমন করা হয়েছিল , এবং ২য় শতাব্দীর মধ্যে লিখিত নথি থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

প্রায় ৭৫০ খ্রীষ্টাব্দে, ব্ল্যাথ্ম্যাকের একটি কবিতায় দ্রূইদ শব্দটি দেখা যায়, যিনি যীশু সম্পর্কে লিখেছিলেন যে তিনি "একজন নবীর চেয়ে ভাল, প্রত্যেক দ্রূইদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী, একজন রাজা যিনি একজন বিশপ এবং একজন সম্পূর্ণ ঋষি ছিলেন।" দ্রূইদদের খ্রিস্টানাইজ়ড আয়ারল্যান্ডের মধ্যযুগীয় কিছু গল্প যেমন " Táin Bó Cúailnge " তে দেখা যায়, যেখানে তাদের মূলত যাদুকর হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে যারা খ্রিস্টধর্মের আগমনের বিরোধিতা করেছিল। ১৮ এবং ১৯ তারিখে কেল্টীয় পুনরুজ্জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে বহু শতাব্দী ধরে, ভ্রাতৃত্বপূর্ণ এবং আধুনিক পৌত্তলিকীয় গোষ্ঠীগুলি প্রাচীন দ্রূইদ সম্পর্কে ধারণার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, একটি আন্দোলন যা নব্য-দ্রূইদবাদ নামে পরিচিত। ১৮ শতকের পণ্ডিতদের ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে দ্রূইদদের সম্পর্কে অনেক জনপ্রিয় ধারণা, সাম্প্রতিক গবেষণার দ্বারা মূলত বাতিল করা হয়েছে।