দুপ্পা

দুপ্পা
উইগুর নাম
উইগুর	دوپپا
প্রতিলিপিকরণ Latin Yëziqi doppa Siril Yëziqi доппа
উজবেক নাম
উজবেক	doʻppi / дўппи / دوپا

দুপ্পা, দোপ্পি বা দুপ্পি হলো মধ্য এশিয়ার সম্পর্কিত উইঘুর ও উজবেক জাতিগোষ্ঠী দ্বারা পরিহিত একটি ঐতিহ্যবাহী বর্গাকার বা গোলাকার স্কালক্যাপ। এটি অনেক ইরানীয়-প্রভাবিত তুর্কীয় স্কালক্যাপের মধ্যে একটি, যা রুশ ছাতা পরিভাষা টুবেটেইকা এর অধীনে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, এবং এর লিখিত ইতিহাস কমপক্ষে ১৯ শতক থেকে প্রমাণিত।

দুপ্পায় রয়েছে জটিল, এমব্রয়ডারি করা নকশা যা পরিধানকারীর পটভূমির উপাদানগুলিকে প্রতীকী করে। দুপ্পার বেশ কয়েকটি প্রকার রয়েছে যা তাদের এমব্রয়ডারি বা উৎপত্তিস্থল দ্বারা পৃথক করা হয়, কিন্তু শ্রেণীবিভাগের কোনো সর্বসম্মত মান নেই।

দুপ্পা উইঘুর এবং উজবেকদের কাছে সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি এই দুই জাতির জাতীয় শিরোভূষণ। উইঘুর দুপ্পা সাংস্কৃতিক উৎসব, যা প্রতি বছর ৫ই মে অনুষ্ঠিত হয়, উইঘুর সংস্কৃতি ও ইতিহাসকে উদ্‌যাপন করে, যার প্রতীকী কেন্দ্রবিন্দু হলো দুপ্পা।

বর্ণনা

একটি বর্গাকার দুপ্পার উপরের দৃশ্য

দুপ্পা একটি বর্গাকার বা গোলাকার স্কালক্যাপ যা এমব্রয়ডারি ও পুঁতি দ্বারা সজ্জিত। এটি পুরুষ, মহিলা এবং সব বয়সের শিশুরা পরিধান করে। দুপ্পা হলো ইউরেশিয়ার তুর্কীয় জাতিসমূহ দ্বারা পরিধান করা বেশ কয়েকটি স্কালক্যাপের মধ্যে একটি যা ১৩শ শতাব্দীতে ইরানীয় ও তুর্কীয় জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যমে প্রথম উদ্ভূত হয়েছিল। এই স্কালক্যাপগুলি সাধারণত টুবেটেইকা নামে পরিচিত, যা তুর্কীয় শব্দ তুবে থেকে উদ্ভূত একটি রুশ শব্দ, যার অর্থ "শীর্ষ"। স্কালক্যাপগুলি তাদের বিভিন্ন শৈলী, রঙ, আকার এবং সজ্জার মাধ্যমে ভিন্ন ভিন্ন অর্থ বহন করে। নকশাগুলি পরিধানকারীর লিঙ্গ, জন্মস্থান, জাতিসত্তা, ধর্ম, বৈবাহিক অবস্থা, সামাজিক মর্যাদা, সম্পদ বা পেশা নির্দেশ করতে পারে।

ইতিহাস

দুপ্পার প্রাচীনতম চিত্রগুলি বর্তমান উজবেকিস্তান থেকে প্রাপ্ত ১৫শ শতাব্দীর শিল্পকর্মে পাওয়া যায়। এই সময়ের ক্ষুদ্র চিত্রকর্ম নারী ও মেয়েদের এমব্রয়ডারি করা কিনারাযুক্ত গোলাকার স্কালক্যাপ পরিহিত অবস্থায় দেখায়।

শিনচিয়াংয়ের কাশগড়ে একটি দোকানে একজন উইঘুর দুপ্পা নির্মাতা

উইঘুর পণ্ডিতদের দ্বারা উইঘুরদের লিখিত ইতিহাস ১৮৮০ থেকে ১৯৩০ সালের মধ্যে ক্রমবর্ধমান আগ্রহের একটি সময় পর্যন্ত আবির্ভূত হয়নি, যা ব্রিটিশ ও রুশ সাম্রাজ্যের মধ্যে গ্রেট গেম চলাকালীন ইউরোপীয় বহিরাগতদের দ্বারা উৎসাহিত হয়েছিল। এছাড়াও, সেই সময়ে কেবল উইঘুর পুরুষরাই লেখালেখি বা রেকর্ড রাখতেন, এবং তাই নারী-প্রধান এমব্রয়ডারি শিল্পকে উপেক্ষা করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, উইঘুরদের দ্বারা পরিহিত দুপ্পার প্রাচীনতম লিখিত রেকর্ডগুলির মধ্যে একটি হলো ব্রিটিশ অভিযাত্রী রবার্ট বার্কলে শ কর্তৃক ইয়াত্তিশারের ইয়াকুব বেগের আদেশে কাশগড়ে তার দুই বছরের বন্দিত্বের ১৮৭১ সালের বিবরণ। শ কাশেগর পরিদর্শনকারী প্রথম ব্রিটিশদের মধ্যে একজন ছিলেন এবং স্থানীয় জনগণ ও তাদের রীতিনীতি সম্পর্কে বিস্তারিত লিখেছেন। তিনি তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত উপহার সম্পর্কে লিখেছেন, যার মধ্যে ছিল "একটি স্কালক্যাপ যা তারা সবাই তাদের নিজস্ব পোশাকের নিচে পরিধান করে" এবং অন্যান্য এমব্রয়ডারি করা জিনিসপত্র, যেমন পার্স ও শীতের পোশাক।

ক্যাথরিন ম্যাককার্টনি, কাশগরের ব্রিটিশ কনসাল জর্জ ম্যাককার্টনির স্ত্রী, ১৮৯৮ সাল থেকে তার স্বামীর সাথে দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে এই শহরে বসবাস করেছিলেন। তিনি লক্ষ্য করেন যে দুপ্পা সব স্থানীয় বাসিন্দাদের দ্বারা সবসময় পরিধান করা হতো:

[তাঁরা] সবসময় এক ধরনের টুপি পরিধান করেন, মাথা অনাবৃত দেখা যাওয়াটা বেশ লজ্জাজনক বলে বিবেচিত হয়: পুরুষ, মহিলা, শিশু এবং এমনকি ছোট শিশুরাও তাদের টুপি পরে ঘুমায়। শীতকালের জন্য টুপিগুলি মখমলের তৈরি হয়, পশম দিয়ে আস্তরণ ও কিনারা করা হয়, অন্যদিকে গ্রীষ্মকালে ছোট এমব্রয়ডারি করা স্কালক্যাপ পরিধান করা হয়।

তিনি দুপ্পাগুলিকে "সব রঙের উজ্জ্বল মখমলের টুপি, কিছু শীতের জন্য পশম দিয়ে আস্তরণ ও ছাঁটা, অন্যগুলি গ্রীষ্মকালের পরিধানের জন্য উজ্জ্বলভাবে এমব্রয়ডারি করা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। জর্জ ম্যাককার্টনি ১৯১৫ সালে ছুটিতে দেশে যান এবং তার স্থলাভিষিক্ত হন পার্সি সাইকস, যিনি পরবর্তীতে তার বোন এলা সাইকস এর সাথে ছয় মাস কাশগরে বসবাস করেন। এলা উল্লেখ করেছেন যে শ এবং ম্যাককার্টনি কর্তৃক উল্লিখিত উইঘুরদের রঙিন এমব্রয়ডারিগুলি তার এবং তার ভাইয়ের থাকার সময় নাগাদ প্রায় অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, দুপ্পা ব্যতীত।

সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

উইঘুর সংস্কৃতিতে দুপ্পা এবং অন্যান্য এমব্রয়ডারি ঐতিহ্যগতভাবে নারীরা প্রাকৃতিক রঞ্জক ব্যবহার করে হাতে তৈরি করেছেন। দুপ্পাগুলি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে হস্তান্তরিত হয়, এবং তাদের জটিল নকশাগুলি পরিধানকারীর সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য উপস্থাপন করে। উইঘুর দুপ্পা সাংস্কৃতিক উৎসব, বা সহজভাবে দুপ্পা দিবস, উইঘুর সংস্কৃতি ও ইতিহাসের একটি উদ্‌যাপন যা প্রতি বছর ৫ই মে অনুষ্ঠিত হয়। এটি ২০০৯ সালে কর্মী ও ব্যবসায়ী তাহির ইমিন কর্তৃক ধারণা করা হয়েছিল।

উজবেকিস্তানে, দুপ্পা জাতীয় শিরোভূষণ এবং এর বেশ কয়েকটি ভৌগোলিক বৈচিত্র্য রয়েছে। শহরে বসবাসকারী উজবেকরা সাধারণত শুধুমাত্র পারিবারিক অনুষ্ঠান, জানাজা এবং ছুটির দিনের মতো বিশেষ অনুষ্ঠানে দুপ্পা পরিধান করে।

প্রকারভেদ

দুপ্পার জন্য সর্বজনীনভাবে গৃহীত কোনো শ্রেণীকরণ পদ্ধতি নেই, এবং লেখকরা তাদের এমব্রয়ডারি, উৎপত্তিস্থল বা উভয়ের উপর ভিত্তি করে দুপ্পাকে আলাদা করতে পারেন।

সুইডিশ কূটনীতিক ও তুর্কোলজিস্ট গুনার জাররিং-এর ১৯৯২ সালের প্রকাশনা গার্মেন্টস ফ্রম টপ টু টো দুপ্পার নকশা বিষয়ে পশ্চিমা লেখাগুলির মধ্যে অন্যতম। এতে ১৯০৫ থেকে ১৯১০ সালের মধ্যেকার একটি উইঘুর নথির অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা চার ধরনের দুপ্পা চিহ্নিত করে: আন্দিজান, আর্তুশ সাপাকি, মোজা এবং সাদা। আন্দিজান ও আর্তুশ যথাক্রমে উজবেকিস্তান ও চীনের শিনচিয়াং-এর শহর, অন্যদিকে একটি সাপাকি হলো আস্তরণবিহীন একটি স্কালক্যাপ, এবং একটি মোজা হলো একটি অষ্টভুজাকার। নথিটিতে প্রতিটি নকশার অর্থ উল্লেখ করা হয়নি, না এটিও উল্লেখ করা হয়নি যে তালিকাভুক্ত দুপ্পাগুলি সেই সময়ের সমস্ত দুপ্পা প্রকারকে প্রতিনিধিত্ব করে নাকি সেগুলোর একটি বিশেষ নির্বাচন।

কালেকশন অব দ্য উইগুর ফোক আর্ট ডিজাইনস, উইঘুর চিত্রশিল্পী গাজি এহমত-এর ১৯৯২ সালের একটি বই, ৫৪টি দুপ্পার শৈলী এবং ১৪টি দুপ্পার প্রকারের নাম উল্লেখ করে: বাদাম, বাশতাল (পেন্টাগন), চিনম্যান (জিরা), ধীমান, গিলহাম, ম্যানচেস্টার, মানপুর (বা মাঞ্চুরিয়ান), মারজিয়ান, পাহতাজুল (তুলা ফুল), শাপক, তাশখন্দ, তুরপান, ইলমা এবং জারা। তবে গাজি নকশাগুলির অর্থ ব্যাখ্যা করেননি, না ভৌগোলিক চিহ্নিতকরণের বাইরে তাদের উৎস সম্পর্কে। এই বিষয়ে, তিনি কেবল লিখেছেন: "নকশাগুলি বিভিন্ন উদ্ভিদ, প্রাণী, ল্যান্ডস্কেপ, আকার এবং জ্যামিতিক চিত্র থেকে অনুপ্রাণিত।"

১৯৯৬ সালে, উইঘুর সংগ্রাহক ইসলামজান কাসিমি প্রকাশ করেন উইগুর ন্যাশনাল কস্টিউম [সিক], যা তার চার দশকেরও বেশি সময় ধরে সংগৃহীত উইঘুর সাংস্কৃতিক জিনিসপত্রের ব্যক্তিগত সংগ্রহ সম্পর্কে একটি বই। এতে, তিনি উইঘুর দুপ্পার নকশার মধ্যে বেশ কয়েকটি সাধারণ প্যাটার্ন চিহ্নিত করেছেন, যা তিনি অনন্য উইঘুর দুপ্পা ডিজাইন হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে গুল ইয়োপুরমাক (ফুলের পাতা), ইয়োপুরমাক (পাতা), চুরন ইয়োপুরমুক (ফুলের সংযুক্ত পাতা), আর্নার (ডালিম), আর্নাকুল (ডালিম ফুল), বুদুম (বাদাম), এবং গুলবুদুম (বাদাম ফুল)। ইসলামজান ব্যাখ্যা করেন যে উইঘুর দুপ্পার নকশা প্রাকৃতিক বিশ্বের উপর কেন্দ্র করে তৈরি হয় কারণ "এটি রঙের এক অফুরন্ত উৎস"। তিনি ১৯ ধরনের দুপ্পা চিহ্নিত করেছেন: আলতুন তাজে কাষ, বেক, বুদুম, চিমান, গিলিয়াম, গিলিয়াম তাজে, গোল্ডেন চুদুক, কাশগর তোলিমা, মার্ভাইট, মুনফু, পোসমা, সাল্লা (পাগড়ি), সেদাপ, শার্পাক, সিদুম, সিদুম চুদুক, তুরপান এবং কুমুল, তুরপান তোকুলমা, এবং জার।

গাজি এবং ইসলামজানের কাজগুলি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ সেগুলো চীনের কর্তৃপক্ষের ২০১৪ থেকে ২০২০ সাল পর্যন্ত উইঘুরদের উপর নিপীড়ন থেকে বেঁচে থাকা হাতেগোনা কয়েকটি উইঘুর সাহিত্যকর্ম ও বইয়ের মধ্যে অন্যতম, যা "সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে গণযুদ্ধ" নামে পরিচিত ছিল। ২০১৫ সালে, উইঘুর পণ্ডিতরা একটি কনফারেন্স পেপার উপস্থাপন করেন যার শিরোনাম ছিল এ ব্রিফ ইন্ট্রোডাকশন অন উইঘুর ট্র্যাডিশনাল হেডওয়্যার, কিন্তু এটি তার উৎসগুলি উল্লেখ করে না এবং গাজির ১৯৯২ সালের কাজ থেকে নেওয়া চিত্রগুলি সূত্র উল্লেখ ছাড়াই ব্যবহার করে। এই পেপারটি গাজির ১৪টি এবং ইসলামজানের ১৯টির তুলনায় ১৩ ধরনের দুপ্পা চিহ্নিত করে।

উজবেক দুপ্পাগুলি তাদের উৎপত্তিস্থল দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। উজবেক পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ দুপ্পা হলো চুস্ট দুপ্পা, একটি কালো বর্গাকার স্কালক্যাপ যা ১৬টি অলংকারিক খিলান দ্বারা আস্তরিত এবং যা পরিধানকারীকে রক্ষা করার জন্য একটি দুর্গ নির্দেশ করে।

• 
  উজবেকিস্তানের বোখারাতে বিক্রয়ের জন্য দুপ্পা। প্রথম এবং দ্বিতীয় স্তূপগুলি হলো শহরিসবজ দুপ্পা, তৃতীয় স্তূপের উপরে থাকা তিনটি হলো সুরখন দুপ্পা, এবং শেষ স্তূপটি হলো চুস্ট দুপ্পা।
• 
  চুস্ট দুপ্পার ক্লোজ-আপ দৃশ্য
• 
  উজবেকিস্তানের শহরিসবজে চুস্ট দুপ্পা পরিহিত একজন পুরুষ
• 
  উজবেকিস্তানের তাশখন্দে চুস্ট দুপ্পা পরিহিত একজন পুরুষ

তথ্যসূত্র

উল্লেখিত কাজ

• Amerasinghe, Shalini (২০২৪)। "বস্তুর মাধ্যম: গতিশীল উইঘুর পরিচয়ের বর্ণনাকারী হিসাবে দুপ্পা"। Central Asian Survey। ৪৫: ১১৭–১৩০। ডিওআই:10.1080/02634937.2024.2407971। আইএসএসএন 0263-4937। সংগ্রহের তারিখ ১৮ এপ্রিল ২০২৬।
• Ernazarova, Mokhinur (২২ সেপ্টেম্বর ২০২১)। "উজবেক লোকজীবনের দুপ্পির ইতিহাস ও গুরুত্ব" (পিডিএফ)। Uzbekistan on the Way to Third Renaissance: Harmony of Ethnocultural, Historical and Economic Aspects: ১৩১–১৩২। ডিওআই:10.54613/001080। ৬ এপ্রিল ২০২২ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৯ এপ্রিল ২০২৬।
• Khan, Aina J. (১৭ নভেম্বর ২০২১)। "একজন অস্ট্রেলীয়র আত্মীয়তার অনুসন্ধান সিল্ক রোড এবং একটি বিখ্যাত টুপির দিকে পরিচালিত করে"। দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস। সংগ্রহের তারিখ ১৮ এপ্রিল ২০২৬।
• Passang, Tsering (৫ মে ২০২২)। "কীভাবে 'দুপ্পা' কমিউনিস্ট চীনের বিরুদ্ধে উইঘুর প্রতিরোধের প্রতীক হয়ে উঠলো" (ইংরেজি ভাষায়)। Global Alliance for Tibet & Persecuted Minorities। সংগ্রহের তারিখ ২ মে ২০২৫।
• Shamukhitdinova, Lola (২০১৭)। "উজবেক স্কালক্যাপ: ঐতিহ্যবাহী উচ্চ গুণমান এবং পর্যটক স্মারকের মধ্যে একটি জনপ্রিয় শিরোভূষণ"। Mentges, Gabriele; Shamukhitdinova, Lola (সম্পাদকগণ)। Textiles as National Heritage: Identities, Politics and Material Culture (ইংরেজি ভাষায়)। Waxmann Verlag। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৮৩০৯-৮৬০৯-৬। সংগ্রহের তারিখ ১৯ এপ্রিল ২০২৬।
• Veres, Szabolcs (১৬ মে ২০২৩)। "মধ্য এশিয়ায় পুরুষদের শিরোভূষণ"। Eurasia Magazine (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৯ এপ্রিল ২০২৬।

বহিঃসংযোগ

• উইকিমিডিয়া কমন্সে দুপ্পা সম্পর্কিত মিডিয়া দেখুন।
• উইকিউক্তিতে দুপ্পা সম্পর্কিত উক্তি পড়ুন।