দশনামী সম্প্রদায়

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

দশনামী (দশ নামের ঐতিহ্য) বা স্বামীদের আদেশ[১]  হল একটি হিন্দু সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের "একদণ্ডী সন্ন্যাসী" ঐতিহ্য।[২][৩][৪] এটি অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্যের চারটি মূল মঠের সাথে যুক্ত, এবং ভারতীয় দার্শনিক আদি শঙ্করাচার্য কর্তৃক পুনঃসংগঠিত।[৫][ওয়েব ১]

একদণ্ডীরা অনুশীলনে 'শৈব ত্রিশূলধারী' এবং 'বৈষ্ণব ত্রিদণ্ডী' সন্ন্যাসীদের থেকে আলাদা।[৬][টীকা ১][টীকা ২]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

বিদ্যাশঙ্কর মন্দির, শৃঙ্গেরি শারদা পীঠম, শৃঙ্গেরি, কর্ণাটক

"প্রয়াত শাস্ত্রীয় হিন্দুধর্ম" (৬৫০ থেকে ১১০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত[৭]) এর শুরুতে[৭] আদি শঙ্কর দশনামী সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

শঙ্কর নিজেকে শিবের অবতার বলে মনে করে,[ওয়েব ১] দশটি নামের ছত্রে গোষ্ঠীবদ্ধতার অধীনে একদণ্ডী সন্ন্যাসীদের একটি অংশকে সংগঠিত করে দশনামী সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন।[ওয়েব ১] অন্যান্য বেশ কিছু হিন্দু সন্ন্যাসী এবং একদণ্ডী ঐতিহ্য দশনামী সংগঠনের বাইরে থেকে যায়।[৮][৯][১০]

আদি শঙ্কর এই দশটি সম্প্রদায়ের হিন্দু সন্ন্যাসীদেরকে চারটি মঠ বা মঠের অধীনে সংগঠিত করেছিলেন, যার সদর দপ্তর ছিল পশ্চিমে দ্বারকা, পূর্বে জগন্নাথধাম পুরী, দক্ষিণে শৃঙ্গেরি এবং উত্তরে বদ্রিকাশ্রম[ওয়েব ১] প্রতিটি মঠের নেতৃত্বে ছিলেন তাঁর চারজন প্রধান শিষ্যের একজন, যারা প্রত্যেকেই বেদান্ত সম্প্রদায়কে অব্যাহত রেখেছিলেন।

এই দশটি আদেশের সন্ন্যাসীরা তাদের বিশ্বাস ও অনুশীলনে আংশিকভাবে পৃথক, এবং তাদের একটি অংশ শঙ্কর দ্বারা করা নির্দিষ্ট পরিবর্তনের জন্য সীমাবদ্ধ বলে মনে করা হয় না। শঙ্কর মঠের সাথে যুক্ত দশনামিরা আদি শঙ্কর দ্বারা গণিত পদ্ধতি অনুসরণ করে, এই আদেশগুলির মধ্যে কিছু তাদের বিশ্বাস এবং অনুশীলনে আংশিক বা সম্পূর্ণ স্বাধীন ছিল; এবং শঙ্কর মঠগুলোর দাপ্তরিক নিয়ন্ত্রণের বাইরে।

স্মার্ত ঐতিহ্য বা অদ্বৈত বেদান্তের সাথে দশনামীদের সম্পর্ক সর্বাত্মক নয়। উদাহরণ হল কর্মযোগ ঐতিহ্য যা নিজেকে সারগ্রাহী বলে মনে করে, প্রাচীন[ওয়েব ২] অপরিবর্তনীয় বিশ্বাসের সাথে, এবং বেদান্ত বোঝার পার্থক্যের পরিধির বাইরে। অন্যান্য উদাহরণ হল তান্ত্রিক অবধূত সম্প্রদায় এবং একাদশী সন্ন্যাস ঐতিহ্য শঙ্কর মঠের নিয়ন্ত্রণের বাইরে।[১০] দশনামী বা ঋকদণ্ডীও প্রতিষ্ঠা করেছেন, এবং শঙ্কর মঠের নিয়ন্ত্রণের বাইরে মঠ, আশ্রম ও মন্দিরের সাথে নিজেদেরকে খুঁজে বা সংযুক্ত করে চলেছেন।[ওয়েব ২][ওয়েব ৩]

অদ্বৈত সম্প্রদায় শৈব সম্প্রদায় নয়,[ওয়েব ১][১১]  শৈবধর্মের সাথে ঐতিহাসিক সম্পর্ক থাকা সত্ত্বেও:

অদ্বৈতরা অসাম্প্রদায়িক, এবং তারা হিন্দুধর্মের অন্যান্য দেবতা যেমন শক্তি, গণপতি এবং অন্যান্যদের সাথে সমানভাবে শিববিষ্ণুর পূজা করে।[ওয়েব ১]

তা সত্ত্বেও, সমসাময়িক শঙ্করাচার্যদের বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের তুলনায় শৈব সম্প্রদায়ের মধ্যে বেশি প্রভাব রয়েছে।[ওয়েব ১] অদ্বৈত ঐতিহ্যের গুরুদের সবচেয়ে বেশি প্রভাব রয়েছে স্মার্ত ঐতিহ্যের অনুসারীদের মধ্যে, যারা ঘরোয়া বৈদিক আচারকে হিন্দুধর্মের ভক্তিমূলক দিকগুলির সাথে একীভূত করে।[ওয়েব ১]

নাকমুরার মতে, এই মাঠগুলি শঙ্করের প্রভাবে অবদান রেখেছিল, যা ছিল "প্রাতিষ্ঠানিক কারণের কারণে"।[৫] তিনি যে মঠগুলি তৈরি করেছিলেন তা আজ অবধি বিদ্যমান, এবং শঙ্করের শিক্ষা ও প্রভাব সংরক্ষণ করে, "যদিও তাঁর পূর্ববর্তী অন্যান্য পণ্ডিতদের লেখাগুলি সময়ের সাথে সাথে বিস্মৃত হয়ে যায়"।[১২]

বৈশিষ্ট্য[সম্পাদনা]

পরম্পরা[সম্পাদনা]

ভারতীয় ধর্মীয় ও দার্শনিক ঐতিহ্যে, সমস্ত জ্ঞান দেবতাদের কাছে এবং ঋষিদের কাছে পাওয়া যায় যারা প্রাথমিকভাবে মধ্যস্থতার মাধ্যমে বেদ শুনেছিলেন।

বর্তমান আচার্যরা, মঠের প্রধানরা, তাদের কর্তৃত্ব শঙ্করের চার প্রধান শিষ্যের কাছে ফিরে এসেছে,[ওয়েব ৪] এবং এই চারটি মঠের প্রতিটি মাথা আদি শঙ্করের পরে শঙ্করাচার্য উপাধি গ্রহণ করে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

অদ্বৈত গুরু-পরম্পরা শুরু হয় দৈব-পরম্পরার পৌরাণিক সময় দিয়ে, তারপরে ঋষি-পরম্পরার বৈদিক দ্রষ্টা এবং ঐতিহাসিক সময় ও ব্যক্তিত্বের মানব-পরম্পরা:[ওয়েব ৪][টীকা ৩]

  • দৈব-পরম্পরা
  • ঋষি-পরম্পরা
  • মানব-পরম্পরা

দশটি নাম[সম্পাদনা]

যারা একদণ্ডী ঐতিহ্যে সন্ন্যাসে প্রবেশ করে তারা এই সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত দশটি নামের একটি গ্রহণ করে: গিরি, পুরী, ভারতী, বন/বান, অরণ্য, সাগর, আশ্রম, সরস্বতী, তীর্থ ও পর্বত।[ওয়েব ৬][ওয়েব ১] অদ্বৈত বেদান্তদ্বৈত বেদান্তের সন্ন্যাসীরা একদণ্ডী ঐতিহ্যের অন্তর্গত।[১৪]

টীকা[সম্পাদনা]

  1. The Tridandi sannyāsins continue to wear the sacred thread after renunciation, while Ekadandi sannyāsins do not.
  2. Ek means "one", ekadandi means "of single staff", tridandi means "of three staffs".
  3. The following Sanskrit Verse among Smarthas provides the list of the early teachers of the Vedanta in their order:[ওয়েব ৫][১৩] "नारायणं पद्मभुवं वशिष्ठं शक्तिं च तत्पुत्रं पराशरं च व्यासं शुकं गौडपादं महान्तं गोविन्दयोगीन्द्रं अथास्य शिष्यम्
    श्री शंकराचार्यं अथास्य पद्मपादं च हस्तामलकं च शिष्यम् तं तोटकं वार्त्तिककारमन्यान् अस्मद् गुरून् सन्ततमानतोऽस्मि
    अद्वैत गुरु परंपरा स्तोत्रम्"
    "nārāyanam padmabhuvam vasishtam saktim ca tat-putram parāśaram ca
    vyāsam śukam gauḍapāda mahāntam govinda yogīndram athāsya śiṣyam
    śri śankarācāryam athāsya padmapādam ca hastāmalakam ca śiṣyam
    tam trotakam vārtikakāram-anyān asmad gurūn santatamānato’smi
    Advaita-Guru-Paramparā-Stotram",
    The above advaita guru paramparā verse salute the prominent gurus of advaita, starting from Nārāyaṇa through Adi Sankara and his disciples, up to the Acharyas of today.
  4. the famous redactor of the vedas, he is also traditionally identified with Bādarāyaṇa, the composer of the Brahmasūtras

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

মুদ্রিত সূত্র[সম্পাদনা]

  1. Yogananda, Paramhansa (১৯৪৬)। "Autobiography of a Yogi - Chpt 24: I Become a Monk of the Swami Order - pg 218"www.CrystalClarity.com। ৬ এপ্রিল ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩০ অক্টোবর ২০১৯ 
  2. Journal of the Oriental Institute (pp 301), by Oriental Institute (Vadodara, India).
  3. Govind Sadashiv Ghurye, Indian Sadhus
  4. Lalit Kishore Lal Srivastava, Advaitic Concept of Jīvanmukti
  5. Nakamura 2004, পৃ. 680।
  6. A. C. Bhaktivedānta Swāmi, Śrīmad Bhāgavatam.
  7. Michaels 2004, পৃ. 41-43।
  8. Karigoudar Ishwaran, Ascetic Culture
  9. Wendy Sinclair-Brull, Female Ascetics
  10. H.A. Rose, Ibbetson, Denzil Ibbetson Sir, and Maclagan, Glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North West Frontier Province, page 857
  11. Nakamura 2004, পৃ. 782-783।
  12. Nakamura 2004, পৃ. 680-681।
  13. Book: Shri Gowdapadacharya & Shri Kavale Math (A Commemoration volume). P. 38.
  14. Sharma 2000, পৃ. 525।

ওয়েব-সূত্র[সম্পাদনা]

  1. "Devasthananam, Sankara Acarya Biography: Monastic Tradition"। ২৮ আগস্ট ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৪ আগস্ট ২০১৬ 
  2. "Kalyanagiri"। ৮ জুন ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ মে ২০০৯ 
  3. "Prajnana Mission"। ৯ জুলাই ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩ মে ২০০৯ 
  4. "The Advaita Vedânta Home Page — Advaita Parampara"। Advaita-vedanta.org। ১৯৯৯-০৫-০৫। ২৯ জুলাই ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-০৯-১০ 
  5. "Under Page: BIOGRAPHICAL NOTES ABOUT SANKARA AND GAUDAPAD"। ৯ আগস্ট ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩ জানুয়ারি ২০১৯ 
  6. "The Dashanami Sampradaya- the Monastic Tradition"। ৬ জুলাই ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ জুন ২০০৬ 

উৎস সূত্র[সম্পাদনা]

  • McRae, John (২০০৩), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, আইএসবিএন 9780520237988 
  • Michaels, Axel (২০০৪), Hinduism. Past and present, Princeton, New Jersey: Princeton University Press 
  • Nakamura, Hajime (২০০৪), A History of Early Vedanta Philosophy. Part Two, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited 
  • White, David Gordon, সম্পাদক (২০০০)। Tantra in Practice। Princeton University Press। আইএসবিএন 978-0-691-05779-8 

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]