ত্বহা আবদুর রহমান
ত্বহা আবদুর রহমান | |
|---|---|
 ২০১৬ সালে ত্বহা আবদুর রহমান ও ডানদিকে তার ছাত্র এবং সহকর্মী অধ্যাপক হাম্মু নেক্কারির সাথে | |
| জন্ম | ১৯৪৪ (বয়স ৮১–৮২) |
| যুগ | ২০ তম / ২১ শতকের দর্শন |
| অঞ্চল | পাশ্চাত্য দর্শন,ইসলামী দর্শন,আরব দর্শন |
প্রধান আগ্রহ | |
ত্বহা আবদুর রহমান, (জন্ম ২৮ মে ১৯৪৪) একজন মরোক্কান দার্শনিক, এবং আরব ও ইসলামী বিশ্বের অন্যতম প্রধান দার্শনিক ও চিন্তাবিদ। তার কাজ যুক্তিবিদ্যা, ভাষার দর্শন এবং নৈতিকতার দর্শন এবং চুক্তিবাদী নীতিশাস্ত্রের উপর কেন্দ্রীভূত। তিনি একাধিক আধুনিকতায় বিশ্বাস করেন এবং ইসলামের মূল্যবোধ ও নীতি এবং আরব ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে একটি নৈতিক ও মানবিক আধুনিকতা প্রতিষ্ঠা করতে চান। [১]
প্রাথমিক ও শিক্ষাজীবন
[সম্পাদনা]ত্বহা আবদুর রহমানের জন্ম ১৯৪৪ সালের ২৮ মে মরক্কোর আল জাদিদা প্রদেশে। সেখানেই তিনি প্রাথমিক শিক্ষা সম্পন্ন করেন। পরে কাসাব্লাঙ্কায় চলে যান এবং সেখানে তার মাধ্যমিক পড়াশোনা শেষ করেন। উচ্চশিক্ষার জন্য তিনি রাবাতের মুহাম্মদ ভি বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন এবং দর্শনে লিসেন্সিয়েট ডিগ্রি অর্জন করেন। এরপর তিনি প্যারিসের সরবন বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন, সেখানে দ্বিতীয়বারের মতো লিসেন্সিয়েট ডিগ্রি অর্জন করেন এবং ১৯৭২ সালে "ভাষা ও দর্শন: অস্তিত্ববিদ্যার ভাষাগত কাঠামোর অধ্যয়ন" বিষয়ে তৃতীয় স্তরের ডক্টরাল ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৮৫ সালে তিনি "যুক্তিতর্ক ও এর পদ্ধতির উপর গবেষণা" বিষয়ে পিএইচডি ডিগ্রি সম্পন্ন করেন (ফরাসিতে: *Essai sur les logiques des raisonnements argumentatifs et naturels*, যা ইংরেজিতে "যুক্তিকরণ ও প্রাকৃতিক যুক্তির উপর প্রবন্ধ" নামে পরিচিত)।[২]
তাহা আবদুর রহমান আরবি, ফরাসি এবং ইংরেজি ভাষায় দক্ষতার সঙ্গে কথা বলতে পারেন। দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থগুলো মূল ভাষায় পড়ার জন্য তিনি জার্মান, ল্যাটিন এবং প্রাচীন গ্রিক ভাষাও পড়তে সক্ষম।[৩]
তার নামের ক্ষেত্রে দুটি বিষয় লক্ষণীয়: প্রথমত, তার সব বইয়ে তিনি “ত্বহা আবদুর রহমান” নামে পরিচিত, যদিও তার প্রথম নাম আবদুর রহমান এবং ত্বহা তার পারিবারিক নাম। ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতরা তার বইয়ের শিরোনাম অনুসরণ করে তাকে "আবদুর রহমান" নামে উল্লেখ করেন, তবে আরববিশ্বে সাধারণত তার পারিবারিক নাম "ত্বহা" পুনরাবৃত্ত হয় এবং তার দর্শনকে "তাহাইয়া" বা "তাহাইয়্যান" দর্শন" বলা হয়। দ্বিতীয়ত, সরকারি নথিতে তার নামের সঠিক বানান "আবদুর রহমান," যা "আবদুর রহমান" বা "আব্দুল রহমান" নয়।
উপাধি
[সম্পাদনা]আরবরা তাকে ফকিহুল ফালসাফা বা দর্শনের আইনজ্ঞ হিসেবে উপস্থাপন করেন।[৪]
একাডেমিক কর্মজীবন
[সম্পাদনা]ত্বহা আবদুর রহমান ১৯৭০ থেকে ২০০৫ সাল পর্যন্ত মুহাম্মদ ভি বিশ্ববিদ্যালয়ে ভাষাতত্ত্ব ও যুক্তিবিদ্যার অধ্যাপক হিসেবে কর্মরত ছিলেন। তিনি মরক্কোতে আন্তর্জাতিক যুক্তিতত্ত্ব গবেষণা সমিতির প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, Gesellschaft für Interkulturelle Philosophie/Society of Intercultural Philosophy-এর প্রতিনিধিত্ব করেন এবং উইজডম সার্কেল ফর থিঙ্কার্স অ্যান্ড রিসার্চার্স-এর পরিচালক হিসেবে কাজ করেন।
তার অসামান্য অবদানের জন্য তিনি দু’বার মরক্কো পুরস্কার লাভ করেন এবং ২০০৬ সালে ইসলামিক চিন্তাধারা ও দর্শনের ক্ষেত্রে বিশেষ অবদানের স্বীকৃতি হিসেবে আইসিইএসসিও পুরস্কারে ভূষিত হন।
তাঁর পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য
[সম্পাদনা]তার দর্শন চর্চার বৈশিষ্ট্য হলো একটি "যুক্তিগত বিশ্লেষণ" এবং "ভাষাগত উৎপত্তি" এর সমন্বয়, যা একটি রহস্যময় অভিজ্ঞতার পর চলে, ইসলামী ঐতিহ্যের সঙ্গে সম্পর্কিত ধারণাগুলি প্রদান করার জন্য একটি কাঠামোর মধ্যে এবং আধুনিক পশ্চিমা চিন্তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্জনগুলির উপর ভিত্তি করে, যা "বক্তৃতার তত্ত্ব", "যুক্তি-তর্কের নীতি" এবং "নৈতিকতার দার্শনিকতা" এর স্তরে রয়েছে। এর ফলে, তার দার্শনিক চিন্তা প্রধানত একটি "নৈতিক" এবং "আলোচনামূলক" শৈলীতে প্রকাশিত হয়।
গুরুত্বপূর্ণ কাজ
[সম্পাদনা]- ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড ফিলোসফি: অ্যান এস্যে অন দ্য লিঙ্গুইস্টিক স্ট্রাকচারস অফ অনটোলজি (ফরাসীতে), ১৯৭৯
- এ ট্রিটিস অন ডিডাক্টিভ অ্যান্ড ন্যাচারাল আর্গুমেন্টেশন অ্যান্ড ইটস মডেলস (ফরাসীতে), ১৯৮৫
- ফরমাল লজিক অ্যান্ড গ্রামার, ১৯৮৫
- অন দ্য বেসিক্স অফ ডায়ালগ অ্যান্ড রিনোভেশন অফ দ্য ইসলামিক দ্যিওলজি, ১৯৮৭
- রিলিজিয়াস প্র্যাকটিস অ্যান্ড রিনিউয়াল অফ দ্য রিজন, ১৯৮৯
- রিনোভেশন অফ দ্য মেথড ইন অ্যাসেসিং দ্য হেরিটেজ, ১৯৯৪
- প্র্যাক্সিওলজি অফ ফিলোসফি-I. ফিলোসফি অ্যান্ড ট্রান্সলেশন, ১৯৯৪
- ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড ব্যালেন্স, অর মাল্টিপল সিটি অফ রিজন, ১৯৯৮
- প্র্যাক্সিওলজি অফ ফিলোসফি-II. ১-দ্য ফিলোসফিক্যাল সেনটেন্স, দ্য বুক অফ দ্য কনসেপ্ট অ্যান্ড ইটিমোলজি, ১৯৯৯
- দ্য কোয়েশ্চন অফ এথিক্স – এ কন্ট্রিবিউশন টু এথিক্যাল ক্রিটিসিজম অফ ওয়েস্টার্ন মডার্নিটি, ২০০০
- ডায়ালগস ফর দ্য ফিউচার, ২০০০
- দ্য আরবিক রাইট টু ডিফার ইন ফিলোসফি, ২০০২
- দ্য ইসলামিক রাইট টু বি ইনটেলেকচুয়ালি ডিফারেন্ট, ২০০৫
- দ্য স্পিরিট অফ মডার্নিটি, অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু ফাউন্ডিং ইসলামিক মডার্নিটি, ২০০৬
- মডার্নিটি অ্যান্ড রেসিস্ট্যান্স, ২০০৭
- দ্য কোয়েশ্চন অফ প্র্যাকটিস, ২০১২
- দ্য স্পিরিট অফ রিলিজিয়ন, ২০১২
- ডায়ালগ অ্যাজ হরিজন অফ থট, ২০১৩
- দ্য পভার্টি অফ সেক্যুলারিজম, ২০১৪
- দ্য কোয়েশ্চন অফ মেথড: টাওয়ার্ড আ নিউ প্যারাডাইম ইন থিংকিং, ২০১৫
- দ্য পোস্ট-সেক্যুলারিজম: এ ক্রিটিক অফ দ্য সেপারেশন বিটুইন এথিক্স অ্যান্ড রিলিজিয়ন, ২০১৬
- দ্য ওয়ান্ডারিং অফ দ্য পোস্ট-সেক্যুলারিজম, ২০১৬
- দ্য রিলিজিয়ন অফ ডেসেন্সি, ২০১৭
- এথিক্যাল কনসেপ্টস বিটুইন ফিডুসিয়ারিজম অ্যান্ড সেক্যুলারিজম, ২ ভলিউম, ২০২১
- শারিয়া অবজেকটিভস ফ্রম ফিডুসিয়ারি এথিকস পার্সপেকটিভ, ২০২২
- দ্য কোয়েশ্চন অফ ফিলোসফিক্যাল অটোবায়োগ্রাফি: অ্যান ইনকোয়ারি ইনটু ফিডুসিয়ারি ফিলোসফি, ২০২৩
বাংলা অনূদিত বই
[সম্পাদনা]- "ফালসাফা, আধুনিকতা ও ট্রাডিশন"
ভাষান্তর-খালিদ মুহাম্মাদ সাইফুল্লাহ, গ্রন্থিক প্রকাশনী।[৫]
সমালোচকদের প্রতিক্রিয়া
[সম্পাদনা]কবি ও গবেষক মুসা আল হাফিজ বলেন,
ত্বোহা আবদুর রহমান নতুন প্রবর্তিত তত্ত্বগুলোর সূচনাবিন্দু খুঁজে পান। পশ্চিমা অর্থে যুক্তির সীমাবদ্ধতাকে সামনে আনেন এবং সীমার পেছনে অনুসন্ধানের মাধ্যমে দেখান এ থেকে বের হওয়ার উপায়। তার দার্শনিক প্রকৃতি তাকে সত্যের সন্ধান করতে বাধ্য করে। যদিও সেই সত্য প্রচলিত যুক্তির সীমার বাইরে অবস্থান করে।
তথ্য সূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Suleiman, Farid (২০২০)। "The Philosophy of Taha Abderrahman: A Critical Study": ৩৯–৭১। ডিওআই:10.1163/15700607-00600A10।
{{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি journal এর জন্য|journal=প্রয়োজন (সাহায্য)Suleiman, Farid (2020). "The Philosophy of Taha Abderrahman: A Critical Study". Die Welt des Islams International Journal for the Study of Modern Islam. 61: 39–71. doi:10.1163/15700607-00600A10. S2CID 216410461. - ↑ "Taha Abderrahmane: la distinction royale, un hommage à "la parole libre""। .map.ma/fr/ (ফরাসি ভাষায়)। ৩০ জুলাই ২০১৪। ১০ সেপ্টেম্বর ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত।
- ↑ Dialogue as Horizon of Thought, 2013
- 1 2 https://shomoy24.co.uk/tag/%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A7%8B%E0%A6%B9%E0%A6%BE-%E0%A6%86%E0%A6%AC%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%B0-%E0%A6%B0%E0%A6%B9%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%A6%E0%A6%BE%E0%A6%B0/
- ↑ https://www.rokomari.com/book/369788/falsafa-adhunikota-o-tradition