জারোয়া জাতিগোষ্ঠী

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
Jump to navigation Jump to search
জারোয়া
মোট জনসংখ্যা

আপেক্ষিক ২৫০–৪০০

২৪০ (২০০১ জনগণনা)
উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার অঞ্চলসমূহ
দক্ষিণ আন্দামান ও মধ্য আন্দামানের পূর্বদিকে (ভারত)
ভাষা
জারোয়া ভাষা, আন্দামানি ভাষার "ওনগান" বিভাগ
ধর্ম
ভারতীয় বিশ্বাস, সম্পূর্ণ জানা যায়নি

জারোয়া জাতিগোষ্ঠী হল ভারতীয় আদিবাসীদের মধ্যে এক গোষ্টীর আদিবাসী, যাদের বসবাস আন্দামান দ্বীপপুঞ্জে। তাদের বর্তমান সংখ্যা আনুমানিক ২৫০-৪০০-র মধ্যে। তারা মূলত বাইরের সঙ্গে পারস্পরিক ক্রিয়া এড়িয়ে চলে যেহেতু, তাদের সমাজ, সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যের বিবরণ বোধ দুর্বল। তাদের নামের মানে মূলত "পৃথিবীর মানুষ" অথবা "প্রতিকূল মানুষ"।

অন্যান্য আদিবাসী আন্দামানীয় মানুষের মতন, তারা অন্তত হাজার কয়েক বছরের জন্য দ্বীপপুঞ্জে অধ্যুষিত, এবং সম্ভবত সেই ঘটনাটা অনেক দীর্ঘতর হচ্ছে। যদিয় আন্দামান দ্বীপপুঞ্জ দীর্ঘকাল ধরে বাইরের মানুষের কাছে পরিচিত, তবুও তারা বাইরের মানুষের সাথে কম যোগাযোগ করে এবং এই ধরনের যোগাযোগ প্রধানত অস্থায়ী ও বিক্ষিপ্ত ছিল। তাদের ইতিহাসের সবচেয়ে মজার দিক হল তারা অন্যান্য আন্দামানীয় গোষ্ঠীর মানুষজনের সাথে যোগাযোগ করে। আর এই কারণেই তারা বাইরের জগতের সংস্কৃতির সাথে অপরিচিত এখনও পর্যন্ত।

কিছু ইঙ্গিত আছে যে জারোয়া জাতিগোষ্টী বিলুপ্ত জাঙ্গিল উপজাতি থেকেই শতাব্দী বা সহস্রাব্দ যুগ আগে বিভক্ত হয়েছে কিন্তু জারোয়া জাতিগোষ্টী এখনও পর্যন্ত বিলুপ্ত হয়নি যেটা তার উপজাতি অর্থাৎ জাঙ্গিল উপজাতি হয়েছে। [১] এছাড়াও জাঙ্গিল উপজাতি বিলুপ্ত হয়েছে সম্ভবত ১৯৩১ সালে। [২]

জারোয়া জাতিগোষ্টী হল একটি মনোনীত তফসিলি উপজাতি[৩]

যোগাযোগ জনবসতি ও স্থানচ্যুতি[সম্পাদনা]

বিভিন্ন আন্দামানীয় উপজাতি ও তার বিস্তার সংক্রান্ত তথ্য

১৯ শতকের আগে এদের বসতি ছিল দক্ষিণ আন্দামান দ্বীপপুঞ্জ এর দক্ষিণপূর্ব অংশে বিস্তৃত ছিল এবং এর কাছাকাছি ক্ষুদ্র দ্বীপগুলোতেও। প্রথম ব্রিটিশ উপনিবেশ প্রতিষ্ঠার পরে ১৭৮৯ সালে এরা রোগ দ্বারা বিলুপ্ত হতে থাকে বলেই সন্দেহ করা হয়। [৪] আন্দামানীয় উপজাতিদের রোগ, মদ্যাশক্তি, ব্রিটিশ স্পন্সরকৃত ধ্বংসর দ্বারা পুরোপুরি ধ্বংস করে দেবার চেষ্টা চালানো হয় [৫] মূলত পশিম দিককে ফাঁকা রেখে যেখানেই জারোয়ারা পরবর্তীকালে তাদের বসতি গড়ে তোলে। মূল ভূখন্ড ভারতীয় ও কারেন (বার্মিজ) ঔপনিবেশিকদের অভিবাসন এর দুই শতক আগেই এই ঘটনাকে ত্বরান্বিত করেছিল। এর আগে এটা দেখা গেছে যে তারা ক্রমাগত বাইরের লোকেদের থেকে তাদের স্বাধীনতা এবং দূরত্ব বজায় রাখার চেষ্টা করে গেছে সক্রিয়ভাবে যোগাযোগের প্রচেষ্টাকে নিরুৎসাহ দিয়ে। ১৯৯৮ থেকে তারা বাইরের লোকেদের সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করেছে। বিশেষ করে পর্যটকদের সাথে তাদের যোগাযোগ আরও বিপজ্জনক হয়ে ওঠে তাদের রোগের কারণে। [৬] বাকি আন্দামানীয় জাতিদের মধ্যে শুধুমাত্র সেন্টিনাল জাতিরাই একটি বিছিন্ন পরিস্থিতি বজায় রেখেছে। এখন জারোয়া জাতিগোষ্টীর সাথে বাইরের মানুষের যোগাযোগ অনেক ভালো হয়েছে। আন্দামান ট্রাঙ্ক রোডের মাধ্যমে এদেরকে নিকটবর্তী হাসপাতালে চিকিৎসার ব্যবস্থা করা হয়েছে। এছাড়াও কিছু জারোয়া সভ্য হয়েছে, তাদের ছেলে মেয়েদের কে নিকটবর্তী স্কুলে ভর্তিও করানো হয়েছে। [৭]

গ্রেট আন্দামান ট্রাঙ্ক রোডের প্রভাব[সম্পাদনা]

জারোয়াদের জনবসতি আন্দামানের পশ্চিমে বন জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে গ্রেট আন্দামান ট্রাঙ্ক রোড এর নির্মাণ জারোয়া জাতিদের মধ্যে আতঙ্কের সৃষ্টি করেছে।[৮][৯] ১৯৯৭ সাল নাগাদ কিছু জারোয়াকে দেখা যায় তাদের বন থেকে বেরিয়ে এসে কাছাকাছি জনবসতিতে ঘুরে বেরাতে। একমাসের মধ্যে একটি মারাত্মক মহামারী হাম ছড়িয়ে পরেছিল। এর পরে ২০০৬ তে আবার এই মহামারী হাম রোগ ছড়িয়ে পরে যদিও কোন মৃত্যু সংবাদ পাওয়া যায়নি।

হাইওয়ের প্রভাব, ব্যাপক আক্রমণ, চোরাশিকার ও জারোয়া বাণিজ্যিক জমি শোষণ ছাড়াও কলকাতা হাই কোর্ট এই দ্বীপপুঞ্জের ওপর একটি মামলা এখতিয়ার করেছে। পরে এটি একটি জনস্বার্থ মামলা হিসেবে ভারতীয় সুপ্রিম কোর্ট অবধি ছড়িয়ে পরে। ওই হাইওয়ের দির্ঘায়ন ও কোর্ট থেকে নিষিদ্ধ করে দেওয়া হয়।[১০] তবে, আন্দামানের মধ্যে হাল্কা জারোয়া পরিবর্তন সম্ভবত অপরিবর্তনীয় ছিল এবং রাস্তা নির্মিত হাওয়ার আগে আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মূল্যায়ন করা হয়েছে।[৮]

পর্যটনের প্রভাব[সম্পাদনা]

এর একটি মূল সমস্যা হল বিভিন্ন কোম্পানির দ্বারা পর্যটকেরা যখন ট্যুরে বেড়াতে যান ওই জারোয়া বস্তিতে তখন হাইওয়ের পাশে দাঁড়িয়ে ভিক্ষা চাওয়া জারোয়াদের সাথে কথাবার্তা বলতে চান অথবা তাদের ফটো তুলতে চান। এইগুলো ভারতীয় আইনের অবৈধ, সেই জন্য আন্দামান সরকার ও পর্যটন বিভাগ ২০০৮ এর মার্চ মাস থেকে তারা ট্যুর অপারেটরদের জন্য একটা নতুন নিয়ম জারি করেছেন যে জারোয়াদের সাথে ছবি তোলা বা তাদের ছবি তুলে নিয়ে যাওয়া, তাদের সাথে কথা বার্তা বলা, জারোয়া বস্তির মধ্যে দিএ যেতে গিয়ে যানবাহন কে থামানো ইত্যাদি নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন আদিবাসী উপজাতি রক্ষা রেগুলশন, ১৯৫৬ এর অধীনে এবং সংবিধানের কঠোর ব্যাখ্যার অধীনে অভিযুক্ত করা হয়েছে।[১১] [১১]

২০০৬ সালে ভারতীয় পর্যটন কেন্দ্র জারোয়া বস্তি থেকে ৩ কিলোমিটার দূরে একটি রিসর্ট তৈরি করে। আন্দামান কর্তৃপক্ষের একটি ক্ষুদ্র অংশ চেয়েছিল যে এই রিসর্ট বন্ধ হোক এবং তারা কলকাতা হাই কোর্টের রায়ের বিরুদ্ধে আবেদন করেছিলেন।[১২] শেষে ভারতীয় পর্যটন কেন্দ্র এই মামলা জিতে যায়। কিছু ট্যুর কোম্পানী তাদের কিছু পর্যটকদের জারোয়াদের নির্জন জনবসতি এলাকায় নিয়ে আসত ভ্রাম্যমাণ গাড়ি করে যেখান থেকে তারা জারোয়াদের খাদ্য দিত।[১৩] ২০১২ তে একটি ভিডিও a video shot by a tourist থেকে আমরা দেখতে পাই যে একজন মহিলা একজন পুলিশকে নাচতে উৎসাহ করেছিল।

সাহিত্যে[সম্পাদনা]

সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়ের কাকাবাবু সিরিজের একটি কাহিনী 'সবুজ দ্বীপের রাজা' জারোয়া অধ্যুষিত আন্দামানের পটভূমিতে। যা পরে চলচ্চিত্রায়িতও হয়েছিল।

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Maurice Vidal Portman (১৮৯৮), Notes on the Languages of the South Andaman Group of Tribes, Office of the Superintendent of Government Printing, Government of India, ... 'Jangil' is here used for 'Ancestors.' I found that this word was used by the very ancient Aka-Bea-da for the name of the hostile inland tribe in the South Andaman, who are now known as Jarawas and who belong to the Onge group of tribes. 
  2. George van Driem (২০০১), Languages of the Himalayas: An Ethnolinguistic Handbook of the Greater Himalayan Region : Containing an Introduction to the Symbiotic Theory of Language, BRILL, আইএসবিএন 90-04-12062-9, ... The Aka-Kol tribe of Middle Andaman went extinct by 1921. The Oko-Juwoi of Middle Andaman and the Aka-Bea of South Andaman and Rutland Island were extinct by 1931. The Akar-Bale of Ritchie's Archipelago, the Aka-Kede of Middle Andaman and the A-Pucikwar of South Andaman Island soon followed. By 1951, the census counted a total of only 23 Greater Andamanese and 10 Sentinelese. That means that just ten men, twelve women and one child remained of the Aka-Kora, Aka-Cari and Aka-Jeru tribes of Greater Andaman and only ten natives of North Sentinel Island ... 
  3. "List of notified Scheduled Tribes" (PDF)। Census India। পৃষ্ঠা 27। সংগ্রহের তারিখ ১৫ ডিসেম্বর ২০১৩ 
  4. Sita Venkateswar (২০০৪), Development and Ethnocide: Colonial Practices in the Andaman Islands, IWGIA, আইএসবিএন 87-91563-04-6, ... As I have suggested previously, it is probable that some disease was introduced among the coastal groups by Lieutenant Colebrooke and Blair's first settlement in 1789, resulting in a marked reduction of their population. The four years that the British occupied their initial site on the south-east of South Andaman were sufficient to have decimated the coastal populations of the groups referred to as Jarawa by the Aka-bea-da ... 
  5. Luigi Luca Cavalli-Sforza, Francesco Cavalli-Sforza (১৯৯৫), The Great Human Diasporas: The History of Diversity and Evolution, Basic Books, আইএসবিএন 0-201-44231-0, ... Contact with whites, and the British in particular, has virtually destroyed them. Illness, alcohol, and the will of the colonials all played their part; the British governor of the time mentions in his diary that he received instructions to destroy them with alcohol and opium. He succeeded completely with one group. The others reacted violently ... 
  6. "Jarawa", Survival International, ২০০৯, সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৭-০৬, ... The principal threat to the Jarawa's existence comes from encroachment onto their land, which was sparked by the building of a highway through their forest in the 1970s. The road brings settlers, poachers and loggers, who steal the tribe's game and expose them to disease... 
  7. Jarawa"primitives" and welfare politics in the Andaman Islands by Dr. Vishvajit Pandya 2 June 2007 http://www.andaman.org/BOOK/originals/PandyaWelfare/pandya-jarawawelfare.htm "The early history of Jarawa hostility towards outsiders was brought to a gradual end by a series of friendly contacts by the Indian administration which continued till 1998–99 when the Jarawa community on its own came in close sustained contact with the outside world. Despite the changing trajectories of the history of contact between Jarawas and outsiders, what remains significantly unchanged are perceptions of the Jarawa from colonial to post-colonial times." "The Jarawa no longer loiter on the roadside, waiting for charity from passing people. They now allow themselves to be photographed against payment in kind. The ATR has changed the Jarawa and made them conscious that they are objects of discipline for the administration or commodities for gawking tourists in search of the "exotic" in the Andamans. This understanding has helped them to negotiate situations involving outsiders with increasing confidence." "Jarawa seeking medical help are moved to the local medical establishments at once. It is no longer a situation of outsiders trying to convince Jarawa to come out and seek medical assistance. They do so willingly at their own initiative" "These Jarawa, as has been experienced, are very friendly, speak Hindi very fluently and regularly visit the local inhabitants for food. It has also been observed that a group of about 80 Jarawa who regularly visit the Tirur area are so friendly with the people that a few of the Jarawa children recently approached the local teacher for admission in the school as they had observed other children studying in the school/college"
  8. "Editorial: After ATR what?", The Light of Andamans, 6 Jan 2006, Vol 32, Issue 2, ... The Great Andaman Trunk Road was constructed over the dead bodies of the APWD mazdoors, the Jarawas and the bush police personnel ... The road is mired in controversy, a very serious one at that ... the Jarawas have gone through a churning. They have acquired all, almost all, the vices of civilization. They have taken to eating rice and dal, taking tobacco and gutka and maybe even submitting to sexual exploitation whether by choice or due to allurement. They too have gone too far. The irony is: nobody knows how to save the tribe. Nobody is sure closing the ATR would save them. Yet they have to maintain the position. If the tribal civilization disintegrates even after closing the road, it is nobody's loss; except the islanders. Barring a few, the tribal rights activists don't belong to the islands ...  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ= (সাহায্য)
  9. Anvita Abbi (২০০৬), Endangered Languages of the Andaman Islands, Lincom Europa, ... The building of the Andaman Grand Trunk road has exposed Jarawas to the city dwellers and exploitation. Their fish catch and game are bought for a simple packet of biscuits. Jarawa children have become very fond of biscuits and loiter on the street to satisfy their desire from visiting tourists. These are highly endangered tribes, yet a slight increase in the population such as an increase from 19 in 1961 to 50 [refer to the table 2 given above] of Great Andamanese builds some hope. Nine days after giant waves struck the Little Andaman Island, a child was born at a relief camp at soccer stadium and the Ongre tribe of hunters and gatherers took a step away from extinction. Post-Tsunami life for tribes is varied. While Jarawas are least affected by the calamity ... 
  10. "The road to destruction", India Together, সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-১১-১৯, ... In 1998, in an issue relating to excessive logging activities in Little Andaman and the danger posed to the Onge tribe, the Pune-based environmental action group Kalpavriksh, the Port Blair-based SANE and the Mumbai-based Bombay Natural History Society (BNHS) filed a writ petition before the Kolkata High Court. The administration stonewalled it. It was argued that the matter could be taken up only in the Supreme Court, and the case landed there ... 
  11. "जारवा के इलाकों में पयर्टकों का प्रवेश बंद (Tourists' entry to Jarawa areas forbidden)", oneIndia.in, ৫ মার্চ ২০০৮, সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-১১-২৪, ... इस आदेश का उल्लंघन करने वाले आपरेटरों के खिलाफ कड़ी कानूनी कार्रवाई की जायेगी. बयान में कहा गया कि यह जनजाति क्षेत्र केन्द्र शासित प्रदेश के प्रोटेक्श्न आफ एबोआरिजिनल ट्राइब्स रेगुलेशन एक्ट (1956) के अतंगर्त आते हैं (Violators will be prosecuted strictly. These tribal areas fall under the purview of the union territory's Protection of Aboriginal Tribes Regulation, 1956)... अंडमान ट्रंक रोड (एटीआर) पर पर्यटकों को ले जाते समय वाहनों को रोका नहीं जाये और न ही जारवा जनजाति के लोगों को अपने वाहन में बैठाया जाये. उन्हें यह भी कहा गया कि वे यह भी ध्यान रखे कि न तो जारवा जनजाति के फोटो लिये जाये और न ही उनकी वीडियोग्राफी की जाये (Vehicles in which tourists are transit via the ATR are not permitted to stop or offer rides to Jarawa tribal members. Photography and videography of Jarawas is prohibited) ... गणेशन ने कहा कि आधिकारिक तौर पर यह दिखाया जाता है कि पर्यटकों को एटीआर होकर बारातंत द्वीप की सैर कराई जाती है ... हर रोज करीब पांच सौ से अधिक पर्यटकों (Ganeshan said that, while on paper tourists are shown as transiting to Baratang Island ... over 500 are being taken to view Jarawas every day) .... 
  12. "Indian Luxury Resort Endangers Isolated Jarawa Tribe", Ecoworldly, সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৭-০৩, The survival of the Jarawa tribe, on the Andaman Islands in India, is threatened by the construction of a luxury resort ... 
  13. Chamberlain, Gethin (৭ জানুয়ারি ২০১২)। "Andaman Islands tribe threatened by lure of mass tourism"The Guardian। London।