জারিয়া
.jpg)
টেমপ্লেট:Slavery জারিয়া (আরবি: جارية, "Jariya") ছিল মধ্যপ্রাচ্যের ইসলামি বিশ্বে ক্রীতদাস নারী উপপত্নীদের একটি বিভাগ এবং তাদের জন্য ব্যবহৃত উপাধি।[১] তারা ইতিহাসে বিশেষভাবে অটোমান সাম্রাজ্যের যুগ থেকে পরিচিত, যেখানে বিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত তাদের অস্তিত্ব ছিল, যখন অটোমান রাজকীয় হারেম বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল।
ইতিহাস
[সম্পাদনা]সাধারণ অর্থ
[সম্পাদনা]জারিয়া শব্দটির সাধারণ অর্থ ছিল যুদ্ধের সময় ক্রীতদাস হওয়া নারী। ইসলামি বিশ্বে এটিই শব্দটির আনুষ্ঠানিক সংজ্ঞা ছিল। ক্রীতদাস নারীর অধিকার ইসলামি আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল।
ইসলামি আইনে, একজন নারীর দাসত্বই ছিল একমাত্র ক্ষেত্র যেখানে উপপত্নী প্রথা আইনত অনুমোদিত ছিল।[১] জারিয়া উপপত্নী হিসেবে নেওয়া একজন নারীকে তার পুরুষ মালিকের আনুগত্য করতে হতো যেমনটি একজন স্ত্রী তার স্বামীর ক্ষেত্রে করে।[২] তবে, জারিয়া উপপত্নী এবং তার মনিবের সন্তানরা (ছেলে বা মেয়ে) আইনত স্বাধীন হিসেবে জন্মগ্রহণ করত এবং মনিবের সন্তানের মা হওয়ার কারণে, জারিয়া উপপত্নীকে তার মনিব অন্য কারো কাছে বিক্রি করতে পারত না এবং মনিবের মৃত্যুর পর সে স্বয়ংক্রিয়ভাবে মুক্তি লাভ করত।[৩]
অটোমান সাম্রাজ্য
[সম্পাদনা]জারিয়া প্রথা অটোমান সাম্রাজ্যে ১৯ শতকের অনেক দূর পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল এবং অটোমান রাজদরবারের অটোমান রাজকীয় হারেমে এটি সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিল। একে প্রায়শই "লেডি-ইন-ওয়েটিং" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে।
অটোমান পদ্ধতি আনুষ্ঠানিকভাবে মূল ইসলামি আইন অনুসরণ করত, কিন্তু বাস্তবে এতে ভিন্নতা ছিল। অটোমান সাম্রাজ্য মধ্যপ্রাচ্যের বেশিরভাগ অংশ জয় করার পর এবং খ্রিস্টান ইউরোপের সাথে সীমানা স্থির হওয়ার পর, যুদ্ধের মাধ্যমে নারী বন্দি করার সুযোগ বাস্তবে খুব কম ছিল।[২]
মুসলিমদের ক্রীতদাস করার ওপর সাধারণ নিষেধাজ্ঞার কারণে, অমুসলিম জারিয়াদের পরিবর্তে ক্রিমীয় দাস বাণিজ্য এবং বারবারী দাস বাণিজ্য এর মাধ্যমে খ্রিস্টান ইউরোপ থেকে অটোমান দাস বাজারে সরবরাহ করা হতো।[২] অমুসলিম দেশগুলোর নাগরিক হওয়ায়, যাদের সাথে অটোমান সাম্রাজ্যকে পরোক্ষ যুদ্ধে লিপ্ত বলে গণ্য করা হতো, তাদের ক্রীতদাস যুদ্ধবন্দী হিসেবে বিবেচনা করা হতো এবং এভাবে একে ইসলামি আইনসম্মত বলে মনে করা হতো।
১৭৮৩ সালে রাশিয়া কর্তৃক ক্রিমিয়া জয়ের পর ক্রিমীয় দাস বাণিজ্য বন্ধ হয়ে গেলে (এবং ১৯ শতকের শুরুতে বারবারী দাস বাণিজ্য), জারিয়া দাস বাণিজ্যে আরও একটি পরিবর্তন আসে। এই সময় থেকে, জারিয়াদের একটি সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ছিল ককেশাস থেকে আসা সার্কাসিয়ান, যারা সার্কাসিয়ান দাস বাণিজ্য এর মাধ্যমে আসত, আর একটি ছোট অংশ আসত শ্বেতাঙ্গ দাস বাণিজ্য থেকে। সার্কাসিয়ানরা সাধারণত মুসলিম হলেও, মুসলিমদের দাস বানানোর বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা তাদের ক্ষেত্রে উপেক্ষা করা হতো এবং তাদের আদি মুসলিম পরিচয় ছিল একটি "প্রকাশ্য গোপনীয়তা"।[২]
জারিয়াকে সর্বদা ঘরের কর্তার জন্য যৌনভাবে লভ্য বলে মনে করা হতো এবং সে যদি তার দ্বারা সন্তান ধারণ করত, তবে তাকে আর বিক্রি করা যেত না।[৪] জারিয়াকে মুক্ত করা (দাসমুক্তি) সাধারণ ছিল। তবে, দাসমুক্তির অর্থ এই ছিল না যে একজন জারিয়া ঘর ছেড়ে চলে যেতে পারবে। লিঙ্গ পৃথকীকরণের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা একটি মুসলিম সমাজে, যেখানে মহিলারা একাকী বাস করত, একজন মুক্ত নারীর পক্ষে কেবল ঘর ছেড়ে বের হওয়া এবং রাস্তায় ঘুরে বেড়ানো সম্ভব ছিল না, কারণ পরিবারহীন একজন স্বাধীন অবিবাহিত নারীর নিজের ভরণপোষণের কোনো উপায় ছিল না।[৪] পরিবর্তে, একজন নারীর মুক্তির অর্থ ছিল সাধারণত তার জন্য বিয়ের ব্যবস্থা করা; প্রায়শই, যে পুরুষ একজন নারীকে মুক্ত করত সে নিজেই তাকে বিয়ে করত অথবা অন্য কোনো পুরুষের সাথে তার বিয়ের ব্যবস্থা করত।[৪]
মুসলিম মহিলাদের গৃহপরিচারিকা হিসেবে কেনা নারী এবং পুরুষদের দ্বারা কেনা নারীদের মধ্যে পার্থক্য ছিল; যে দাস নারীরা আনুষ্ঠানিকভাবে একজন মুসলিম নারীর সম্পত্তি ছিল, যদিও তারা আইনত ঘরের কর্তার জন্য লভ্য ছিল, কিন্তু তাদের নারী মালিকও তাদের বিক্রি করতে পারত।[৪]
১৯ শতকের প্রথমার্ধে, পশ্চিমা বিশ্বে দাসপ্রথাকে নৈতিকভাবে ভুল হিসেবে দেখা শুরু হয়। উদারপন্থি সুলতান প্রথম আবদুল মজিদ, যিনি এই মতামতের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, তার পশ্চিমীকৃত সংস্কারগুলোর মধ্যে দাসপ্রথা বিরোধী আইন অন্তর্ভুক্ত করেন এবং আনুষ্ঠানিকভাবে জারিয়া দাস প্রথা নিষিদ্ধ করেন। তবে, এটি ছিল একটি আনুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞা এবং বাস্তবে, ১৯ শতকের শেষ পর্যন্ত জারিয়া প্রথা অনানুষ্ঠানিকভাবে চলতে থাকে।[১]
- অটোমান রাজকীয় হারেম ####
অটোমান রাজকীয় হারেমের জন্য জারিয়াদের ক্রিমীয় দাস বাণিজ্য এবং বারবারী দাস বাণিজ্যের মাধ্যমে সরবরাহ করা হতো অথবা সাম্রাজ্যের ভেতর থেকে সংগ্রহ করা হতো। তাদের সবচেয়ে সুন্দরী এবং বুদ্ধিমান মেয়েদের মধ্য থেকে বাছাই করা হতো এবং তারা শিশু হিসেবে হারেমে আসত। পৌঁছানোর পর তাদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হতো এবং একটি নতুন নাম দেওয়া হতো। তাদের প্রাসাদের হারেমের শৃঙ্খলা এবং তাদের প্রতিভা অনুযায়ী বিভিন্ন কাজে প্রশিক্ষণ দেওয়া হতো। এরপর তাদের সক্ষমতা অনুযায়ী পদোন্নতি দেওয়া হতো।
রাজকীয় হারেমের মহিলাদের মধ্যে জারিয়াদের পদমর্যাদা ছিল সর্বনিম্ন।[৫] তারা ওডালিস্কদের থেকে আলাদা ছিল কারণ তারা সবাই সুলতানের আনুষ্ঠানিক উপপত্নী ছিল। তবে বাস্তবে, তাদের হয়তো কখনোই সুলতানের শয্যাসঙ্গিনী হিসেবে বেছে নেওয়া হতো না, তাই তারা প্রায়ই ভালিদ সুলতান এবং সুলতানের স্ত্রী ও সন্তানদের পরিচারিকা হিসেবে কাজ করত।
একজন জারিয়া যদি মূল্যবান পরিচারিকা হিসেবে নিজেকে প্রমাণ করতে পারত, তবে তাকে কালফা বা উস্তা পদে উন্নীত করা যেত, যার অর্থ ছিল সে বেতন পেত। যদি একজন জারিয়া কালফা পদে উন্নীত না হতো অথবা সুলতানের যৌন সঙ্গী হিসেবে নির্বাচিত না হতো, তবে ৯ বছর সেবার পর তাকে মুক্ত করে দেওয়া হতো। বাস্তবে, তার মুক্তির অর্থ ছিল তার জন্য একটি বিয়ের ব্যবস্থা করা, কারণ পরিবারহীন একজন অবিবাহিত স্বাধীন নারীর অটোমান সাম্রাজ্যের লিঙ্গ-পৃথকীকৃত সমাজে নিজের ভরণপোষণের কোনো উপায় ছিল না।
যেসব জারিয়াদের সাথে সুলতান শয্যা ভাগ করে নিতেন তারা রাজবংশের সদস্য হতেন এবং পদমর্যাদায় উন্নীত হয়ে গোজদে ('প্রিয়'), ইকবাল ('ভাগ্যবতী'), কাদিন ('সন্তানের মা') বা হাসেকী সুলতান ('প্রধান সঙ্গিনী') মর্যাদা লাভ করতেন। সর্বোচ্চ পদ ছিল ভালিদ সুলতান, সুলতানের আইনগত মা, যিনি নিজেও সুলতানের বাবার স্ত্রী বা জারিয়া ছিলেন এবং হারেমের সর্বোচ্চ পদে উন্নীত হতেন। ভালিদ সুলতানের স্পষ্ট অনুমতি ছাড়া কোনো জারিয়া হারেম চত্বর ত্যাগ করতে বা প্রবেশ করতে পারত না।
হারেমে নারীর সংখ্যা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে এবং কেবল কিছু সময়ের জন্য তা অনুমান করা সম্ভব। সমসাময়িকরা দাবি করেছেন যে ১৫৭৩ সালে নতুন প্রাসাদে ১৫০ জন এবং পুরাতন প্রাসাদে ১,৫০০ জন নারী ছিল এবং ১৬০৪-১৬০৭ সালে ১,১০০-১,২০০ জন ছিল, তবে এই সংখ্যাগুলো সম্ভবত অতিরঞ্জিত।[৬] প্রকৃতপক্ষে নারীর সংখ্যা ১৫৭৪ সালে ৪৯ জন এবং ১৬৩৩ সালে ৪৩৩ জন ছিল বলে অনুমান করা হয়।[৭] ১৮ ও ১৯ শতকে, সরকারি মেওয়াজিব রেজিস্টার মাঝেমধ্যে সংরক্ষিত ছিল এবং তাতে উল্লেখ আছে যে সুলতান প্রথম মাহমুদের শাসনামলে (রাজত্ব ১৭৩০-১৭৫৪) হারেমে ৪৪৬ জন দাসী ছিল, তৃতীয় সেলিমের সময় (রাজত্ব ১৭৮৯-১৮০৮) ৭২০ জন এবং দ্বিতীয় মাহমুদের সময় (রাজত্ব ১৮০৮-১৮৩৯) ৪৭৩ জন ছিল।[৮]
আরও দেখুন
[সম্পাদনা]তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- 1 2 3 Junius P. Rodriguez: Slavery in the Modern World: A History of Political, Social, and Economic
- 1 2 3 4 Madeline Zilfi: Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference
- ↑ "Umm al-Walad"। Oxford Reference (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২১ অক্টোবর ২০২১।
- 1 2 3 4 Fanny Davis, Sema Gurun, Mary E. Esch, Bruce Van Leer: The Ottoman Lady: A Social History from 1718 to 1918
- ↑ The A to Z of the Ottoman Empire
- ↑ Betül İpşirli Argit:Life after the Harem: Female Palace Slaves, Patronage and the Imperial ...
- ↑ Betül İpşirli Argit:Life after the Harem: Female Palace Slaves, Patronage and the Imperial ...
- ↑ Betül İpşirli Argit:Life after the Harem: Female Palace Slaves, Patronage and the Imperial ...