গজাসুরসংহার
 Gajasurasamhara panel at Hoysaleswara temple, Halebidu | |
| অন্তর্ভুক্তি | Aspect of Shiva |
|---|---|
গজাসুরসংহার (আক্ষরিক অর্থে “হাতি রাক্ষসের সংহারক”), এছাড়াও গজসংহার, গজান্তক এবং গজহ (তিনটিরই আক্ষরিক অর্থ “হাতির সংহারক”) এবং মাতঙ্গারি (“হাতির শত্রু”),[১] হলেন হিন্দু দেবতা শিবের এক উগ্র রূপ, যিনি হস্তী রাক্ষস গজাসুরকে সংহার করেন। এই মূর্তিটি পল্লব এবং চোল শিল্পে জনপ্রিয়, যেখানে তাঁকে গজাসুরের ছাল ছাড়ানো হাতির চামড়ার উপর সজোরে নৃত্যরত অবস্থায় চিত্রিত করা হয়েছে।
গজাসুরসংহারের প্রধান মন্দিরটি তামিলনাড়ুর ভালুভুর (ভাজুভুর)-এ অবস্থিত, যেখানে প্রধান মূর্তিটি হল আট-বাহু বিশিষ্ট একটি ব্রোঞ্জের গজাসুরসংহার। ভালুভুর হল অত্ত-বিরাট্টম মন্দিরগুলোর মধ্যে একটি, যা শিবের বীরত্বপূর্ণ কাজের আটটি স্থান।
গ্রন্থে উল্লেখ এবং কিংবদন্তি
[সম্পাদনা]
পণ্ডিতরা গজাসুরসংহার রূপটিকে কৃত্তিবাস (“যিনি চামড়া পরিধান করেন”) উপাধির সাথে যুক্ত করেন, যা বৈদিক স্তোত্র শ্রী রুদ্রম চমকমে শিবের সাথে সম্পর্কিত বৈদিক দেবতা রুদ্রের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।[২][৩] প্রায়শই, তেভারামের ভক্তিগীতিতে শিবকে হাতির চামড়া পরিধানকারী বলা হয়, যা এই ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করে। শিব সহস্রনাম ("শিবের হাজার নাম") শিবকে গজহ, অর্থাৎ হস্তী সংহারক হিসাবে বর্ণনা করে।[৪]
কূর্ম পুরাণে বারাণসীর কৃত্তিস্বর (“যিনি চামড়া পরিধান করেন”) লিঙ্গ (শিবের প্রতিমূর্তি রূপ) নিয়ে আলোচনা করার সময় গজাসুরসংহারের কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে। যখন এক রাক্ষস হাতির রূপ ধরে লিঙ্গের পূজারত ব্রাহ্মণদের আতঙ্কিত করছিল, তখন শিব এই লিঙ্গ থেকে আবির্ভূত হন, রাক্ষসটিকে বধ করেন এবং হাতির চামড়াটি খুলে নেন, এরপর সেই চামড়াটি তাঁর শরীরের উপরের অংশে পরিধান করেন। অন্য একটি সংস্করণ অনুসারে, গজাসুর কঠোর তপস্যা করে বিভিন্ন শক্তি অর্জন করেছিল। তবে, সে অহংকারী হয়ে ওঠে এবং মানুষকে হয়রানি, লুটপাট ও হত্যা করতে শুরু করে। এমনকি দেবতারাও তাকে ভয় পেতেন। একদিন, গজাসুর বারাণসীতে শিবের ভক্তদের আক্রমণ করে এবং শিব তাদের উদ্ধার করতে আবির্ভূত হন এবং হাতির দেহ ছিন্নভিন্ন করে দেন।[১] গজাসুরসংহারের প্রধান মন্দির ভালুভুরকে কখনও কখনও বারাণসীর পরিবর্তে এই ঘটনার স্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়।
এই কাহিনীর আরেকটি সংস্করণ বরাহ পুরাণে দেওয়া আছে। এটি গজাসুরসংহারকে অহংকারী ঋষিদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য শিবের দেবদারু বনে (“দারুকবন”) পরিদর্শনের সাথে সম্পর্কিত করে। শিব একজন তরুণ নগ্ন ভিক্ষুকের বেশে এবং মোহিনী নামক মায়াবিনীকে স্ত্রী হিসেবে নিয়ে বনে যান। ঋষিরা মোহিনীর প্রেমে পড়লে, মহিলারা উন্মত্তের মতো শিবকে তাড়া করে। ঋষিরা যখন জ্ঞান ফিরে পান, তখন তারা একটি কালো জাদুর যজ্ঞ করেন, যার ফলে গজাসুর নামক এক হস্তী-দৈত্যের জন্ম হয়, যা শিবকে আক্রমণ করে। শিব তাকে বধ করে তার চামড়া পরিধান করেন।[৩]
প্রতিমাশিল্প
[সম্পাদনা]
- পাঠ্য
প্রতিমাশাস্ত্রীয় গ্রন্থ অংশুমদ্ভেদগম অনুসারে, গজাসুরসংহার-শিব নিহত হাতির চামড়ার ভিতরে নৃত্য করছেন, যা তাঁর চারপাশে একটি প্রভামণ্ডল (জ্যোতির্বলয়) এর মতো সজ্জিত। লেজটি শিবের মুকুট থেকে পিছনে উঁকি দেয় এবং তাঁর বাম পা হাতির মাথার উপর থাকে, যখন ডান পা বাঁকানো এবং বাম ঊরুর উপরে তোলা থাকে (উৎকুটিকাসন ভঙ্গি)। শিব রেশম ও বাঘের চামড়ার পোশাক এবং বিভিন্ন অলঙ্কার পরিধান করেন এবং তাঁর রঙ গাঢ় লাল। তাঁকে চতুর্ভুজ বা অষ্টভুজ রূপে চিত্রিত করা হতে পারে। চতুর্ভুজ মূর্তিতে, শিব তাঁর ডান হাতের একটিতে পাশ (ফাঁস) এবং বাম হাতে হাতির দাঁত ধরে থাকেন; অন্য হাত দুটি হাতির প্রসারিত চামড়া ধরে থাকে। অষ্টভুজাকৃতিতে, তিনি তাঁর ডান হাতে ত্রিশূল, ডমরু, পাশ এবং হাতির চামড়া ধারণ করেন, যখন বাম হাতের একটি বিস্ময়মুদ্রা (বিস্ময়ের চিহ্ন) তৈরি করে এবং অন্যগুলি কপাল, হাতির দাঁত এবং হাতির চামড়া ধারণ করে।[৫] একই গ্রন্থে অন্য একটি অষ্টভুজাকৃতিতে বাম হাতে ত্রিশূল, তলোয়ার, হাতির দাঁত এবং হাতির চামড়া এবং ডান হাতে কপাল, ঢাল, ঘণ্টা এবং হাতির চামড়া ধারণ করা থাকে। শিবের বাম দিকে, তাঁর স্ত্রী পার্বতী তাঁদের পুত্র স্কন্দকে কোলে নিয়ে দাঁড়াবেন, উভয়েই শিবের এই উগ্র রূপের ভয়ে কাঁপতে থাকবেন।
সুপ্রভেদগম অনুসারে, দশ-বাহু গজসুরসংহারের ডান হাতে অক্ষমালা (জপমালা), তরবারি, শক্ত্যায়ুধ (শক্তি-অস্ত্র), দণ্ড (লাঠি), ত্রিশূল এবং বাম হাতে খট্ত্বাঙ্গ (খুলি-লাঠি), সর্প, খুলি, ঢাল ও হরিণ ধারণ করা উচিত।
- বর্ণনা
ভাস্কর্যে, গজাসুরসংহারকে প্রায়শই আট বা ষোলটি বাহু সহ চিত্রিত করা হয়। শিবের প্রতিমাশাস্ত্রে এই একাধিক বাহু বিরল এবং শুধুমাত্র তাঁর যুদ্ধরত রূপে ব্যবহৃত হয়। [২] এই ধরনের বহু-বাহু বিশিষ্ট মূর্তিতে, শিব ত্রিশূল, ডমরু, তরবারি, কপাল, পাশা, হরিণ, অঙ্কুশ, বজ্র, বাণ, গদা, খট্বঙ্গ, টঙ্ক (ছেঁনি-সদৃশ অস্ত্র), ধনুক, সর্প, হস্তীর দাঁত এবং অক্ষমালের মতো বিভিন্ন প্রতীক বহন করতে পারেন। তাঁর হাত সূচিহস্ত মুদ্রা (দৃষ্টি আকর্ষণ বা নির্দেশ করার ভঙ্গি) বা বিস্ময় মুদ্রায় থাকতে পারে। অন্তত দুটি বাহু শরীরের চারপাশে হস্তীর চামড়া ধরে রাখে।
গজাসুরসংহারকে জটামুকুট (মাথার জটা), জটামণ্ডল (মাথা থেকে ছড়িয়ে পড়া বেণী যা মাথাকে ঘিরে একটি বৃত্ত তৈরি করে) এবং মাথার খুলির মালা পরিহিত অবস্থায় দেখানো হয়। জটামুকুটটি মাথার খুলি এবং দুর্ধুর ফুল দিয়ে খচিত থাকতে পারে, যখন জটামণ্ডলটি শিবের সাধারণ প্রতীক যেমন সাপ এবং অর্ধচন্দ্র দ্বারা সজ্জিত থাকতে পারে। তার মুখমণ্ডল ভয়ঙ্কর, গোল গোল ঘূর্ণায়মান চোখ এবং বেরিয়ে থাকা বিষদাঁত সহ।[৬]
পাল গজাসুরসংহারকে "দক্ষিণ ভারতীয় ভাস্করদের দ্বারা নির্মিত সমস্ত শৈব (শিব সম্পর্কিত) বিষয়বস্তুর মধ্যে সবচেয়ে গতিশীল" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই ভঙ্গিতে শিবের শরীরকে প্রায়শই বলিষ্ঠ নৃত্য বোঝানোর জন্য গুরুত্ব দেওয়া হয়।[৭] কর্ণাটকের চিত্রগুলিতে, শিবের ডান পা হাতির মাথার উপর থাকে এবং বাম পা নাচের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য সামান্য উপরে তোলা থাকে। চোল ভাস্কর্যে, যেমন ভালুভুর এবং দারাসুরামের চিত্রগুলিতে, ডান পা প্রায়শই হাতির মাথার উপর থাকে এবং বাম পা বাঁকানো এবং ডান উরুর উপরে তোলা থাকে ( উৎকুটিকাসন ভঙ্গি)। উভয় বিন্যাসেই, প্রতিমাশাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলিতে যেখানে বাম পা হাতির মাথার উপর থাকে, সেই বর্ণনা উপেক্ষা করা হয়।[৭]
গজাসুরসংহারকে প্রায়শই পার্বতীর পাশে চিত্রিত করা হয়। তিনি প্রায়শই আতঙ্কিত স্কন্দের সাথে থাকেন, যিনি ভয়ে শিবের দিকে তাকিয়ে থাকেন এবং তাকে শক্ত করে আঁকড়ে ধরে থাকেন। প্রতিমাশাস্ত্রীয় গ্রন্থসমূহে যেখানে তাদের উভয়কেই আতঙ্কিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তার থেকে ভিন্নভাবে, কিছু চিত্রে এক শান্ত পার্বতীকে চিত্রিত করা হয়েছে, যিনি তার ভীত পুত্রকে আশ্বাস দিচ্ছেন, যা তার হাতের অভয়মুদ্রা (“ভয় পেয়ো না”) ভঙ্গির মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়। অন্যান্য চিত্রণে, গজাসুরসংহারের সাথে থাকেন পার্বতী, তাদের পুত্র গণেশ, নন্দী এবং ভৃঙ্গীর মতো অনুচর গণ, বিভিন্ন দেবতা এবং বাদ্যযন্ত্র বাদক এবং কঙ্কালসার ভূতেরা।
নোট
[সম্পাদনা]
- 1 2 "Matangari"। shaivam.org। সংগ্রহের তারিখ ৬ মে ২০১২। উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "shaivam.org" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে - 1 2 Chakravarti, Mahadev (১৯৯৪)। The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages। Motilal Banarsidass। পৃ. ৪৭, ১৫৮। আইএসবিএন ৮১-২০৮-০০৫৩-২। উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "chakravarti" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে - 1 2 Sivaramamurti, C. (১৯৭৬)। Śatarudrīya: Vibhūti of Śiva's Iconography। Abhinav Publications। পৃ. ১০০। উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "Sivaramamurti" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে - ↑ Kumar, Vijaya (২০০৬)। The Thousand Names of Shiva। Sterling Publishers। পৃ. ২৪।
- ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়; "Rao151ff" নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়; "Rao152ff" নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - 1 2 উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়; "Pal" নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- Peterson, Indira Viswanathan (১৯৯১)। Poems to Śiva: the Hymns of the Tamil Saints। Motilal Banarsidass Publ। আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৭৮৪-৭।
- Rao, T.A. Gopinatha (১৯১৬)। Elements of Hindu Iconography। Law Printing House। ওসিএলসি 630452416।
- Pal, Pratapaditya (১৯৬৯)। "South Indian Sculptures: A Reappraisal"। Boston Museum Bulletin। ৬৭ (350)। Museum of Fine Arts, Boston: ১৫১–১৭৩। জেস্টোর 4171519।
| দেবতা | ত্রিমূর্তি {ব্রহ্মা · বিষ্ণু (দশাবতার) · শিব (ভিক্ষাটন)} · হরিহর · রাম · কৃষ্ণ · গণেশ · কার্তিকেয় · হনুমান · ইন্দ্র · সূর্য · কামদেব · বিশ্বকর্মা · হিমালয় · তেত্রিশ দেবতা · অন্যান্য |  |
|---|---|---|
| দেবী | ||
| ধর্মগ্রন্থ (তালিকা) | ||