খামিয়াং জনগণ

তাই-খামিয়াং

মোট জনসংখ্যা
c. 7000
উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার অঞ্চল
আসাম, অরুনাচল প্রদেশ
ভাষা
খামিয়াং, অসমীয়া
ধর্ম
থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম
সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠী
(তাই জনগোষ্ঠী, লাও জনগোষ্ঠী, সান জনগন, দাই জনগন, ঝুয়াং জনগোষ্ঠী)

খামিয়াং ( তাই-খামইয়াং বা শ্যাম ), দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার তাই জনগণের একটি উপগোষ্ঠী। এই জনগোষ্ঠী আসামের আসামের তিনসুকিয়া, জোরহাট, শিবসাগর এবং গোলাঘাট জেলা এবং অরুণাচল প্রদেশের সংলগ্ন অঞ্চলে বাস করে। তাদের মোট জনসংখ্যা প্রায় ৭,০০০, যাদের মধ্যে একটি ক্ষুদ্র অংশই তাদের স্থানীয় খামিয়াং ভাষায় ব্যবহার করে, তবে বৃহত্তর অংশ অসমীয়া ভাষায় কথা বলে। খামিয়াংরা থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের অনুসারী। তারা আসামের অন্যান্য তাই বৌদ্ধ উপজাতির সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখে।

তারা আঠারো শতকের শেষ পর্যন্ত মুংকং-এ একটি স্বাধীন রাজ্য শাসন করেছিল। অনেক খামিয়াং ঐতিহাসিকভাবে শ্যাম শব্দটি তাদের উপাধি হিসেবে ব্যবহার করেছেন, যা থাইল্যান্ডের পুরাতন শব্দ "সিয়াম"-এর সমার্থক। আধুনিক সময়ে, এই শব্দটি প্রধানত তাদের পারিবারিক নামগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন থাওমুং, চৌলু, চৌলিক, তুংখাং, ওয়াইলং, পাঙ্গিওক, চৌসোং এবং চৌহাই।

বিতরণ

খামিয়াং একটি স্বতন্ত্র উপজাতি। এরা যোরহাট জেলার তিতাবোরের কাছে বালিজান শ্যাম গাঁও, না শ্যাম গাঁও এবং বেতবাড়ি শ্যাম গাঁও (বেতনি), শিবসাগর জেলার সাপেখাটির কাছে দিসাংপানি, চালপাথের শ্যাম গাঁও এবং রাহান শ্যাম গাঁও, পাওয়াইমিং জেলার কাছে মারখায়িং এবং গাউকিনের কাছাকাছি অঞ্চলে বসবাস করে। এছাড়াও সরুপাথার কাছে রাজমাই শ্যাম গাঁও এবং রাজাপুখুরি শ্যাম গাঁও গোলাঘাট জেলা অঞ্চলেও এদের দেখা যায়।

অরুণাচল প্রদেশের নামসাই জেলা এবং লোহিত জেলার কিছু গ্রামেও তাই খামিয়াং সম্প্রদায়ের মানুষরা বসবাস করে।

ব্যুৎপত্তি

খামিয়াং একটি তাই শব্দ, যা ব্যুৎপত্তিগতভাবে খাম (সোনা) এবং ইয়াং বা জাং (থাকতে) শব্দ থেকে এসেছে। এই শব্দের অর্থ "সোনাধারী মানুষ"।

ভাষা

খামিয়াং ভাষা তার নিকটাত্মীয় খামতি, তাই ফাকে, তুরুং, তাই আইটন এবং শান সহ, তাই-কাদাই ভাষা পরিবারের দক্ষিণ-পশ্চিম তাই ভাষার উত্তর-পশ্চিম উপগোষ্ঠীর সাথে শ্রেণীবদ্ধ। খামিয়াং ভাষায় কথা বলা মানুষের সংখ্যা উত্তর-পূর্ব ভারতে আনুমানিক ১৫ জন, যারা প্রধানত ৮টি গ্রামে বসবাস করেন, এবং তাদের বেশিরভাগই বয়স্ক। বেশিরভাগ খামিয়াং জনগণ অসমীয়া ভাষায় কথা বলে, তবে তাদের শব্দভাণ্ডারে অনেক খামিয়াং (তাই) শব্দ এখনও বিদ্যমান। অরুণাচল প্রদেশে কিছু তাই খামিয়াং জনগণ খামতি ভাষায় কথা বলে।

কর্মশালা, স্মারক প্রকাশ, পাঠ্যপুস্তক সংকলন ইত্যাদির মাধ্যমে তাই-খামিয়াং ভাষার কার্যকর পুনরুজ্জীবনের জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টা চলছে।

ইতিহাস

সি কেফা আমলের উৎকর্ষের সময়ে মং মাওয়ের অঞ্চল

তাই-খামিয়াংরা মায়ানমারের কাচিন রাজ্যের খামজাং নামক এলাকায় বসবাস করে।এই জনগণের একটি ছোট অংশ বর্তমান চীনের ইউনান প্রদেশের মং মাও লুং রাজবংশ (খ্রিস্টাব্দ-৭৬৪-খ্রিস্টাব্দ-১২৫২) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে উচ্চ মায়ানমারের কোপডুপ নদীর কাছে বসতি স্থাপন করেছিল। কথিত আছে যে উচ্চ মায়ানমারের অঞ্চলগুলি ভৌগোলিক সম্পদে ভরপুর। এই অঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত কোপডুব নদীর বালিতে প্রচুর সোনার সন্ধান পাওয়া যেত। কোপডুব নদীর তীরে অবস্থিত এই অঞ্চলে তাই-খামিয়াংরা দীর্ঘকাল ধরে বসবাস করেছিল। আক্ষরিকভাবে, তারা খামিয়াং(খাম - সোনা এবং ইয়াং - থাকা) বা সোনাধারী মানুষ নামে পরিচিত ছিল।

আহোম ইতিহাস অনুসারে, রাজপুত্র সুখাফা এবং তার অনুসারীরা পাটকাই অতিক্রম করার পথে খামজং-এ নাগদের দ্বারা আক্রান্ত হন। পাটকাই নদী পার হওয়ার পর, সিউখানফার অত্যাচারে খামিয়াংদের আসামে আশ্রয় নিতে বাধ্য করা হয়।

পাটকাই অঞ্চলের তাই খামিয়াংরা দুটি দলে বিভক্ত ছিল: মান নাম বা পানি নোরা (নিম্ন ভূমির নোরা) এবং মান লোই বা দম নোরা (উচ্চ ভূমির নোরা)। তাদের বসতি ছিল দ্য লেক অফ নো রিটার্ন (নং খেও লোক ইয়াং) নামে পরিচিত একটি বিশাল হ্রদের কাছাকাছি। আঠারো শতকের মাঝামাঝি সময়ে, হ্রদে কিছু কোবরার উপস্থিতি এবং কাচিনদের সমস্যা সৃষ্টির পর, তাই-খামিয়াংরা পাটকাই পাহাড় অতিক্রম করে অরুণাচল প্রদেশের একটি উর্বর উপত্যকায় বসতি স্থাপন করে। তারা সেখানে একটি প্যাগোডা তৈরি করেছিল, যা আজও নো রিটার্ন হ্রদের কাছে অবস্থিত। পরবর্তীতে, তারা তাই-খামতিদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রেখে টেঙ্গাপানি এলাকায় গ্রাম প্রতিষ্ঠা করে। আহোম রাজা গৌরীনাথ সিংহের শাসনকালে, তারা আসামের জোরহাট জেলায় বসতি স্থাপন করেন। তাদের পূর্ববর্তী অভিবাসনের বিষয়ে জানা গেছে যে কিছু নোরা স্বর্গদেও সুখাফার সাথে ছিল এবং তারা পরে তারা খামিয়াং জনগোষ্ঠীর সাথে একীভূত হয়েছিল। ইতিহাসে উল্লেখ আছে যে ১৫২৪ সালে স্বর্গদেও চুকুংমং নোরা রাজকুমারীকে বিয়ে করেছিলেন, এবং নোরা রাজাকে খামিয়াং কন্যা দান করে সম্মানিত করেছিলেন। ১৫৭৬ সালে কিছু নোরা স্বর্গদেও চুখামফা এক নোরা রাজকন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, যার সাথে ছিলেন এক নোরা রাজপুত্র, একজন পুরোহিত এবং ১০০০ জন নোরা লোক।

সংস্কৃতি

উৎসব ও অনুষ্ঠান

• পোই-সাংকেন (জল উৎসব) সাধারণত ১৪ই এপ্রিল থেকে ১৬ই এপ্রিল পর্যন্ত তাই খামিয়াং সম্প্রদায় এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের বসবাসকারী অঞ্চলের সমস্ত বৌদ্ধ বিহারে উদযাপন করা হত। পোই বা উৎসবটি বিশ্বব্যাপী তাই বৌদ্ধদের জন্য একটি বসন্ত উৎসব হিসেবে পরিচিত। এই শব্দটি পালি/সংস্কৃত শব্দ সংক্রান্তি থেকে এসেছে এবং থাইল্যান্ড ও মায়ানমারের তাই (থাই) জনগণও একই তাই বৌদ্ধ ক্যালেন্ডার অনুসরণ করে একযোগে এই উৎসব উদযাপন করে। পোই সানকেন উৎসবটি ঐ দিন শুরু হয়ে তিন দিন ধরে চলে। উৎসবের সময় ভগবান বুদ্ধের মূর্তিগুলিতে পরিষ্কার এবং সুগন্ধি জল স্পর্শ করা হয়। তবে উৎসবের শেষ দিনে, মানুষ একে অপরের ওপর জল এবং কাদা ছিটিয়ে দিতে শুরু করে। তাই সম্প্রদায়ের লোকেরা বিশ্বাস করেন যে একে অপরকে জল ছুঁড়ে মারলে সমাজের শত্রুতা এবং পাপ ধুয়ে যাবে।
• মাই-কো-সুম-ফাই হল আসামের তাই খামিয়াং সম্প্রদায়ের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব। এটি অসমীয়া মাসের মাঘ (মাঘি পূর্ণিমা) পূর্ণিমা তিথিতে পালিত হয়। এই উৎসবটি কাঠ পোড়ানোর মাধ্যমে পালিত হয় এবং এর তাৎপর্য হল অস্থায়ীতা ( অনিত্য-দুঃখ-অনাত্মা )। উৎসবের সময় তাই খামিয়াং সম্প্রদায়ের লোকেরা ঐতিহ্যবাহী খাবার তৈরি করে এবং একে অপরকে তা পরিবেশন করে।
• বুদ্ধ পূর্ণিমা ( পোই পুথি খাম ) অসমীয়া মাস বৈশাখের পূর্নিমার দিনে পালন করা হয়। এই দিনের তাৎপর্য তিনটি মহান ঘটনার সাথে সম্পর্কিত, যথা জন্ম, মৃত্যু এবং বুদ্ধের জ্ঞানলাভ।
• বর্ষা বাস' ( নৌ ওয়া সাম লুয়েন / সতং ) বা বর্ষা উপবাস রীতি আহারা মাসের পূর্ণিমা থেকে অহিনা মাসের পূর্ণিমা পর্যন্ত পালিত হয়। উৎসবের সময় বৌদ্ধ ভিক্ষু (ভান্তে) এবং বুদ্ধের অষ্ট নীতির অনুসারীরা প্রার্থনার জন্য মঠে (কিয়ং) যান এবং তিন মাস ধরে উপবাস করেন। বর্ষা বাসের শুরুর দিনকে বলা হয় সাতাং খাও ওয়া এবং শেষের দিনকে বলা হয় সাতাং আকওয়া।
• এই সম্প্রদায়ের আরও কিছু উৎসব আছে যেমন পোই পতেসা (কল্পতরু), পোই লু ফ্রা, পোই কান্তা সংঘ, পোই লু কিয়ং এবং পোই কাথিন সিভারা ইত্যাদি।