এনুমা এলিস

”এনুমা এলিশ" এর অর্থ "উপরের কাহিনী", এটি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষের দিকের একটি ব্যাবিলনীয় সৃষ্টিবিষয়ক পুরাণ এবংএটি সাতটি মাটির ফলকে লিপিবদ্ধ রয়েছে ।যদিও এনুমা এলিশ প্রায় ৩২০০ থেকে ৪০০০ বছর পূর্বে লিপিবদ্ধ করা হয় বলে প্রমাণ পাওয়া যায়, তবে এই কাহিনী এরও বহু আগে থেকে প্রচলিত ছিল বলে ঐতিহাসিকগণ ধারণা করেন। ১৮৪৯ সালে ইংরেজ প্রত্নতাত্ত্বিক অস্টেন হেনরি লেয়ার্ড (খণ্ডিত আকারে) নিনেভে ( ইরাক, মসুল ) অবস্থিত আশুরবানীপালের ধ্বংসপ্রাপ্ত গ্রন্থাগার থেকে এটি উদ্ধার করেছিলেন।

মাটির ফলকে এনুমা এলিস

এনুমা এলিসে আক্কাদিয়ান ভাষায় সুমেরো-আক্কাদিয়ান কিনিফর্ম বর্ণে প্রায় এক হাজার পংক্তি রয়েছে এবং এটি সাতটি মাটির ফলকে লিপিবদ্ধ রয়েছে। প্রতি ফলকে ১১৫ থেকে ১৭০ পংক্তি রয়েছে। ৫ম ফলকের এর বেশিরভাগ অংশ কখনও উদ্ধার করা যায়নি, তবে, এই ফাঁকটি বাদ দিলে, লেখাটি প্রায় সম্পূর্ণ।

সাতটি ফলকে বিশ্বের সৃষ্টি, দেবতাদের মধ্যে যুদ্ধ এবং মারদুকের প্রশংসা রয়েছে। মারদুকের উত্থান ইসিনের দ্বিতীয় রাজবংশ থেকে শুরু হয়েছিল বলে মনে করা হয়।

পটভূমি এবং আবিষ্কার

১৮৪৮ থেকে ১৮৭৬ সালের মধ্যে মসুলের কাছে নীনভেহের কুয়ুনজিকের ঢিবিতে খননকালে আশুরবানীপালের প্রাসাদ ও গ্রন্থাগারের ধ্বংসাবশেষে (৬৬৮-৬২৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) বাইবেলের গল্পের অনুরূপ শিলালিপি সম্বলিত মাটির ফলকগুলি আবিষ্কার করেছিলেন এএইচ লেয়ার্ড , হরমুজদ রাসাম এবং জর্জ স্মিথ । স্মিথ ১৮৫২ সালে প্রায় রাসামের আবিষ্কৃত ২০,০০০ টুকরো ফলক এর উপর গবেষণা করেছিলেন এবং বাইবেলে উল্লিখিত রাজা শালমানেসার দ্বিতীয় , তিগলাথ-পিলেসার তৃতীয় , সারগন দ্বিতীয় , সেনাচেরিব , এসারহাদন এবং অন্যান্য শাসকদের উল্লেখ সনাক্ত করেন। অধিকন্তু, তিনি ব্যাবিলনীয় বন্যার পুরাণের সংস্করণ ( গিলগামেশ বন্যার পুরাণ ) এবং সৃষ্টি পুরাণের সংস্করণ আবিষ্কার করেন।

পরীক্ষা-নিরীক্ষার পর স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে অ্যাসিরীয় পৌরাণিক কাহিনীগুলি ব্যাবিলনীয়দের থেকে নেওয়া হয়েছিল অথবা তাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। এছাড়াও স্যার হেনরি রলিনসন বাইবেলের সৃষ্টির বিবরণ এবং ব্যাবিলোনিয়ার ভূগোলের মধ্যে মিল লক্ষ্য করেছিলেন । তার পরামর্শ ছিল যে বাইবেলের সৃষ্টির গল্পগুলির উৎপত্তি সেই অঞ্চলে হতে পারে। ব্রিটিশ জাদুঘরের স্মিথের সংগ্রহে K 63 লেবেলযুক্ত একটি ট্যাবলেটে একই রকম লেখা পাওয়া গেছে , পাশাপাশি অন্যান্য ট্যাবলেটেও একই রকম লেখা পাওয়া গেছে। এরপর স্মিথ দুটি পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে পাঠ্যগত মিলের জন্য সংগ্রহটি অনুসন্ধান শুরু করেন এবং 'ইজদুবার' ( গিলগামেশের জন্য কিউনিফর্মের আক্ষরিক অনুবাদ) সহ একটি প্লাবনের পুরাণে বেশ কয়েকটি উল্লেখ খুঁজে পান। ডেইলি টেলিগ্রাফের অর্থায়নে অ্যাসিরিয়া স্মিথের অভিযান শুরু হয় । সেখানে তিনি আরও প্লাবনের বর্ণনাকারী ফলক এবং সৃষ্টির খণ্ডিত বিবরণ, ভালো এবং মন্দ 'দেবতাদের' মধ্যে যুদ্ধ এবং মানুষের পতনের উপর একটি পুরাণের লেখা খুঁজে পান। ১৮৭৫ সালের মধ্যে তিনি ফিরে আসেন এবং ৪ মার্চ ১৮৭৫ থেকে ডেইলি টেলিগ্রাফে এই আবিষ্কারগুলির বিবরণ প্রকাশ করতে শুরু করেন।

স্মিথ অনুমান করেছিলেন যে সৃষ্টির পুরাণ, যার মধ্যে মানুষের পতনের বর্ণনার একটি অংশ অন্তর্ভুক্ত, মূলত নয় বা দশটি ফলকে বিস্তৃত হতে পারে।

১৮৯৮ সালে, ব্রিটিশ মিউজিয়ামের ট্রাস্টিরা তাদের হাতে থাকা সমস্ত অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয় সৃষ্টি গ্রন্থের একটি সংগ্রহ প্রকাশের নির্দেশ দেন, যা এলডব্লিউ কিং কর্তৃক পরিচালিত হয়েছিল । কিং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে নিনেভের সৃষ্টি পুরাণটি মূলত সাতটি ফলকের উপর লিপিবদ্ধ ছিল।এই সংগ্রহটি ১৯০১ সালে ব্রিটিশ মিউজিয়ামে কিউনিফর্ম টেক্সটে দ্বাদশ ব্যাবিলনীয় ট্যাবলেটর অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল ( ব্রিটিশ মিউজিয়াম ১৯০১ )। কিং তার নিজস্ব অনুবাদ এবং নোট দুটি খণ্ডে প্রকাশ করেছিলেন এবং ১৯০২ সালে " দ্য সেভেন ট্যাবলেট অফ ক্রিয়েশন" বা "দ্য ব্যাবিলনীয় অ্যান্ড অ্যাসিরিয়ান লেজেন্ডস কনসার্নিং দ্য ক্রিয়েশন অফ ওয়ার্ল্ড অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড অফ হিউম্যানটাইম" ( কিং ১৯০২ ) নামে অতিরিক্ত উপাদান সহ প্রকাশ করেছিলেন।

১৯০২-১৯১৪ সময়কালে জার্মান গবেষকদের আরও অভিযানে আরও ট্যাবলেটের টুকরো (বিশেষ করে ট্যাবলেট ১, ৬ এবং ৭) আবিষ্কৃত হয়। এতে মারদুক অ্যাসিরিয়ান দেবতা আশুরকে প্রতিস্থাপন করে ; ১৯২৪-২৫ এবং ১৯২৮-২৯ সালে অভিযানের মাধ্যমে যথাক্রমে ট্যাবলেট ১ এবং ৬ এবং ট্যাবলেট ৭ এর জন্য অতিরিক্ত গুরুত্বপূর্ণ উৎস আবিষ্কৃত হয়।

সময়কাল

যদিও আগে মনে করা হত যে এনুমা এলিশ হাম্মুরাবির রাজত্বকালে রচিত হয়েছিল ,এখন বেশিরভাগ পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে এটি ইসিনের দ্বিতীয় রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত ।.পুরাতন ব্যাবিলনীয় আমলে, মারদুক দেবতাদের প্রধান ছিলেন না, বরং মহান দেবতা এবং হাম্মুরাবির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিলেন। ইসিনের দ্বিতীয় রাজবংশের সময়ই মারদুককে দেবতাদের রাজা হিসেবে উল্লেখ করা শুরু হয় ।

ধরন

ফলকগুলির অসংখ্য কপি বিদ্যমান। আশুর-বানি-পালের গ্রন্থাগার থেকে প্রাপ্ত ফলকগুলি সূক্ষ্ম কাদামাটির উপর ভালভাবে লেখা হত, যেখানে নব্য-ব্যাবিলনীয় ফলকগুলি প্রায়শই কম ভালভাবে লেখা এবং তৈরি হত, যদিও সূক্ষ্ম উদাহরণ বিদ্যমান ছিল।অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয় উভয় ধরণের সমস্ত ফলকের লেখা কলামে নয়, লাইনে লেখা ছিল এবং উভয়ের মধ্যে লেখার আকার সাধারণত একই রকম ছিল।

ব্রিটিশ মিউজিয়ামের একটি ফলক (নং 93014 [ 49 ] ), যা সৃষ্টি কিংবদন্তির "দ্বিভাষিক" সংস্করণ হিসাবে পরিচিত, মানুষ এবং প্রাণীর সৃষ্টি ( আরুরুর সহায়তায় মারদুক দ্বারা ), পাশাপাশি টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস নদীর সৃষ্টি , জমি এবং গাছপালা, পাশাপাশি প্রথম ঘর এবং শহরগুলির সৃষ্টি বর্ণনা করে।

বিষয়বস্তু

নিম্নে প্রতি-ফলক সারাংশ দেয়া হল -

ফলক ১

যখন উপরে আকাশের নামকরণ করা হয়নি, নীচের দৃঢ় ভূমির নামকরণ করা হয়নি, আদিম অপ্সু ছাড়া আর কিছুই ছিল না , তাদের জন্মদাতা, (এবং) মুম্মু* - তিয়ামাত, যিনি তাদের সকলকে বহন করেছিলেন, তাদের জলরাশি একক দেহের মতো মিশে গিয়েছিল; কোনও নলখাগড়া জমে ছিল না, কোনও জলাভূমি আবির্ভূত হয়নি, যখন কোনও দেবতার জন্ম হয়নি, নাম দ্বারা ডাকা হয়নি, তাদের ভাগ্য অনির্ধারিত ছিল - এনুমা এলিসের প্রথম আটটি লাইন।

এই আখ্যানটি সৃষ্টির আগে থেকেই শুরু হয়, যখন কেবল আদিম সত্তা অপ্সু এবং তিয়ামত একসাথে মিশে ছিল। অন্য কোনও জিনিস বা দেবতা ছিল না, এবং কোনও ভাগ্যের ভবিষ্যদ্বাণীও করা হয়নি। তারপর অপ্সু এবং তিয়ামতের মিশ্রণ থেকে দুটি দেবতা উৎপন্ন হয় - লাহমু এবং লাহামু ; পরবর্তীকালে আনশার এবং কিশার সৃষ্টি হয়। আনশার থেকে প্রথমে দেবতা অনু এবং অনু থেকে নুদিম্মুদ (যাকে ইএও বলা হয় ) উৎপন্ন হয়।

এই নতুন দেবতাদের কোলাহল অপ্সুকে বিরক্ত করেছিল, এবং অপ্সু তাদের শান্ত করতে পারেনি। অপ্সু তিয়ামতের সাথে কথা বলার জন্য মুম্মুকে ডেকে পাঠায় এবং সে নতুন দেবতাদের ধ্বংস করার প্রস্তাব দেয়, কিন্তু তিয়ামত তাদের তৈরি জিনিস ধ্বংস করতে অনিচ্ছুক ছিল। মুম্মু অপ্সুকে তাদের ধ্বংস করার পরামর্শ দেয় এবং সে মুম্মুকে জড়িয়ে ধরে। নতুন দেবতারা এই কথা শুনে চিন্তিত হয়ে পড়ে; তবে, ইএ অপ্সুকে ঘুম পাড়িয়ে দেওয়ার জন্য একটি মন্ত্র তৈরি করে।

মাম্মু অপ্সুকে জাগাতে চেয়েছিল কিন্তু পারেনি। ইএ, অপ্সুর বর্ম নিয়ে নিজেই তা পরিধান করে, অপ্সুকে হত্যা করে এবং মুম্মুকে শিকল দিয়ে বেঁধে রাখে। অপ্সু তার স্ত্রী দামকিনার সাথে মিলে ই এর বাসস্থানে পরিণত হয় । অপ্সুর হৃদয়ে, ইএ এবং দামকিনা মারদুককে তৈরি করে । মারদুকের শক্তি ইএ এবং অন্যান্য দেবতাদের চেয়েও বেশি ছিল এবং ইএ তাকে "আমার পুত্র, সূর্য!" বলে ডাকে। অনু চারটি বায়ু সৃষ্টি করে।

অন্যান্য দেবতারা তিয়ামাতকে তিরস্কার করে: "যখন তোমার স্ত্রী (অপ্সু) নিহত হয়েছিল, তখন তুমি কিছুই করোনি"। তিয়ামাত তখন অন্যান্য দেবতাদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য দানব , অস্ত্রধারী এগারোটি কাইমেরিক প্রাণী, যুদ্ধ দলের প্রধান দেবতা কিংগু এবং তার নতুন স্ত্রী তৈরি করে। তিনি কিংগুকে 'ভাগ্যফলক' দিয়েছিলেন।

ফলক ২

অপ্সুর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য তিয়ামাতের যুদ্ধের পরিকল্পনার কথা ইয়া শুনতে পান। তিনি তার দাদা আনশারকে বলেন, অনেক দেবতা তিয়ামাতের পক্ষে । আনশার বিরক্ত হয়ে অনুকে তিয়ামাতকে সন্তুষ্ট করতে যেতে বলেন। আনশার আরও চিন্তিত হয়ে ভেবেছিলেন কোনও দেবতা তিয়ামাতকে প্রতিরোধ করতে পারবে না।

অবশেষে, আনশার মারদুককে তাদের নেতা হিসেবে ঘোষনা করেন। মারদুককে সামনে আনা হয় এবং বলা হয় যে তাকে দেবী তিয়ামাত এর সাথে লড়াই করতে হবে । মারদুক আত্মবিশ্বাসের সাথে তার বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করেন, কিন্তু তাদের প্রতিশ্রুতি চান যে তাকে সর্বোচ্চ দেবতা ঘোষণা করা হবে, এমনকি আনশারের উপরও কর্তৃত্ব থাকবে।

ফলক ৩

আনশার গাগার সাথে কথা বলেন , যিনি তাকে লাহমু এবং লাহামুকে ডেকে আনার এবং তিয়ামাতের যুদ্ধ পরিকল্পনা এবং মারদুক তিয়ামাতকে পরাজিত করলে তার কর্তৃত্বের দাবি সম্পর্কে বলেন।

ফলক ৪

মারদুককে একটি সিংহাসন দেওয়া হয়, এবং অন্যান্য দেবতারা তাকে সম্মান করেন ।

প্রভু, সত্যিই তোমার বিধান দেবতাদের মধ্যে প্রথম। ধ্বংস করো অথবা সৃষ্টি করো বলো; তা হবেই। মুখ খোলো: মূর্তিগুলো অদৃশ্য হয়ে যাবে! আবার বলো, আর মূর্তিগুলো সম্পূর্ণ হয়ে যাবে!

মারদুককে একটি রাজদণ্ড এবং পোশাক, সেইসাথে তিয়ামতের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অস্ত্র - ধনুক, তূণ, গদা এবং বজ্রপাত, চারটি বাতাস দেওয়া হয়েছিল।

চারটি বাতাস ব্যবহার করে মারদুক তিয়ামাতকে আটকে ফেলেন। তিনি তিয়ামাতকে চ্যালেঞ্জ করেন, বলেন যে তিনি অন্যায়ভাবে কিংগুকে তার সাথী বানিয়েছেন। ক্ষুব্ধ হয়ে, তিয়ামাত মারদুকের সাথে একক যুদ্ধে নামেন ।

মারদুক তিয়ামাতকে ফাঁদে ফেলার জন্য আনুর উপহার একটি জাল ব্যবহার করেন। এরপর মারদুক তার তীর ছুঁড়ে তিয়ামাত এর হৃদয়ে আঘাত করে - সে নিহত হয়। অন্যান্য দেবতারা পালানোর চেষ্টা করেছিল কিন্তু মারদুক তাদের ধরে ফেলে, তাদের অস্ত্র ভেঙে ফেলে এবং তাদের জালে আটকে রাখে। তার এগারোটি দানবকেও বন্দী করে শিকল দিয়ে বেঁধে রাখা হয়, যখন কিংকুকে বন্দী করা হয় এবং তার কাছ থেকে 'ভাগ্যের ফলক' কেড়ে নেওয়া হয়। এরপর মারদুক গদা দিয়ে তিয়ামাতের মাথা ভেঙে ফেলে।

মারদুক এরপর তিয়ামতের দেহাবশেষ দুই ভাগে ভাগ করেন। এক অর্ধেক থেকে তিনি আকাশ তৈরি করেন যাতে তিনি অনু, এনলিল এবং ইএর জন্য জায়গা তৈরি করেন।

ফলক ৫

মারদুক নক্ষত্রপুঞ্জে দেবতাদের প্রতিরূপ তৈরি করেছিলেন এবং তাদের দ্বারা বছরের সময়কাল নির্ধারণ করেন। তিনি রাত ও দিন , চাঁদ , মেঘ ও বৃষ্টি সৃষ্টি করেন, এবং তাদের জল টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস তৈরি করেছিল । তিনি অনুকে 'ভাগ্যের ফলক' দেন।তিয়ামতের এগারোটি দানবের মূর্তি তৈরি করে অপসুর ফটকে স্থাপন করা হয় । মহান দেবতাদের আবাসস্থল 'ব্যাবিলন',তৈরি করেন । (ফলক ৫/১২৯ )

ফলক ৬

এরপর মারদুক ইয়া-এর সাথে কথা বলেন, তিনি মানুষ সৃষ্টির জন্য নিজের রক্ত ​​ব্যবহার করবেন এবং মানুষ দেবতাদের সেবা করবে। ইয়া দেবতাদের একজনকে বলি হিসেবে বেছে নেওয়ার পরামর্শ দেন; ইগিগি পরামর্শ দেন কিংগু কে বেছে নেওয়ার। এরপর তার রক্ত ​​ব্যবহার করে মানুষ সৃষ্টি করা হয়।

এরপর মারদুক দেবতাদের "উপরের" এবং "নীচের" দুই ভাগ করেন - স্বর্গে তিনশ, পৃথিবীতে ছয়শ। এরপর দেবতারা তার জন্য একটি সিংহাসন বা মন্দির নির্মাণের প্রস্তাব করেন; মারদুক তাদের ব্যাবিলন নির্মাণ করতে বলেন। এরপর দেবতারা এক বছর ইট তৈরিতে ব্যয় করেন; তারা এসাগিলা (মারদুকের মন্দির) অনেক উঁচুতে নির্মাণ করেন, যা মারদুক, ইএ এবং এনলিলের জন্য একটি স্থান ।

মারদুক যখন এই কথা শুনলেন, তিনি দিনের আলোর মতো উজ্জ্বল হয়ে বললেন,"ব্যাবিলন তৈরি করুন, আপনি যে কাজটি চেয়েছিলেন। এর জন্য ইট তৈরি করা হোক এবং মন্দিরটি উঁচু করা হোক!"এক বছর তারা প্রয়োজনীয় ইট তৈরি করে। দ্বিতীয় বছরে, তারা অ্যাপসুর প্রতিরূপ এসাগিলের শিখর উঁচু করে ।তারা অ্যাপসুর উঁচু মন্দিরের টাওয়ারটি তৈরি করে এবং আনু, এনলিল এবং ইয়ার জন্য এটিকে ... একটি বাসস্থান হিসাবে স্থাপন করে । তিনি তাদের সামনে জাঁকজমকের সাথে বসে ....... বেল দেবতাদের, তার পূর্বপুরুষদের, ভোজসভায় বসিয়েছিলেন, তার বাসস্থানের জন্য যে উঁচু মন্দিরটি তারা তৈরি করেছিল, সেখানে, (বলেছিলেন,) "এটি ব্যাবিলন, তোমার স্থায়ী বাসস্থান, এখানে আনন্দ কর! আনন্দে বসো! -এনুমা এলিস ফলক ৬/ (৫৫-৭৩)

এরপর একটি ভোজসভার আয়োজন করা হয়, যেখানে পঞ্চাশজন মহান দেবতা বসেন, অনু এনলিলের ধনুকের প্রশংসা করেন এবং তারপর মারদুকের প্রথম নয়টি নাম বা উপাধি দেওয়া হয়েছিল।

ফলক ৭

মারদুকের বাকি পঞ্চাশটি নাম বা উপাধি এর উল্লেখ।

তাৎপর্য, ব্যাখ্যা এবং আচার-অনুষ্ঠানের ব্যবহার

প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে একজন দেবতার (সাধারণত ঝড়ের দেবতা) সমুদ্রের সাথে লড়াই করার পৌরাণিক কাহিনী সুপরিচিত, যার মধ্যে রয়েছে হেদাম্মুর গান , বাল চক্র , ইলুইয়াঙ্কা পুরাণ এবং আস্তার্তে প্যাপিরাসের মতো পৌরাণিক কাহিনী। হেদাম্মুর গান এবং ইলুইয়াঙ্কা পুরাণে সমুদ্র দেবতার শত্রুদের জন্য এক ধরণের প্রজনন ক্ষেত্র হিসাবে কাজ করে, কারণ হেদাম্মু এবং ইলুইয়াঙ্কা উভয়ই সমুদ্র দানব ছিল। ] দ্য সং অফ দ্য সি, যা কুমারবি চক্রের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়,সম্ভবত ঝড় দেবতা তেশুবের সমুদ্র দেবতার সাথে লড়াইয়ের গল্প বর্ণনা করে, যদিও লেখাটি ক্ষতিগ্রস্ত এবং খণ্ডিত। আস্তার্তে প্যাপিরাসে সমুদ্রের সাথে লড়াইয়ের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে, এবং উগারিটিক বাল চক্রে বাল হাদাদের যমের কাছ থেকে তার অবস্থানের জন্য লড়াই হয়েছিল।

সেলুসিড আমলের একটি ধর্মীয় গ্রন্থে বলা হয়েছে যে আকিতু উৎসবের সময় এনুমা এলিসের পাঠ করা হত। বেশিরভাগ বিশ্লেষক মনে করেন যে এই উৎসবটি মারদুকের হাতে তিয়ামাতের পরাজয়ের পুনর্নবীকরণের কিছু রূপকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল , যা একটি পুনর্নবীকরণ চক্র এবং বিশৃঙ্খলার উপর বিজয়ের প্রতিনিধিত্ব করে।

তথ্যসূত্র

সূত্রসমূহ

• Ayali-Darshan, Noga (১৭ সেপ্টেম্বর ২০১৫)। "The Other Version of the Story of the Storm-god's Combat with the Sea in the Light of Egyptian, Ugaritic, and Hurro-Hittite Texts"। Journal of Ancient Near Eastern Religions (ইংরেজি ভাষায়)। ১৫ (1): ২০–৫১। ডিওআই:10.1163/15692124-12341268। আইএসএসএন 1569-2116।
• Bachvarova, Mary (২০১৭)। revision of translation: "Kumarbi Cycle"। Gods, Heroes, and Monsters: A Sourcebook of Greek, Roman, and Near Eastern Myths in Translation। Oxford University Press। পৃ. ১৫৪–১৭৬।
• Beaulieu, Paul-Alain (২ ফেব্রুয়ারি ২০১৮)। A History of Babylon, 2200BC-AD75 (1st সংস্করণ)। Wiley-Blackwell।
• Cory, I.P. (১৮২৮)। The Ancient Fragments ; containing what remains of the writings of Sanchoniatho, Berossus, Abydenus, Megasthenes, and Manetho।
• Cory, I.P. (১৮৭৬)। Richmond Hodges, E. (সম্পাদক)। Cory's Ancient Fragments of the Phoenician, Carthaginian, Babylonian, Egyptian and other authors।
• Smith, George (১৮৭৬)। The Chaldean Account of Genesis । New York: Scribner, Armstrong – উইকিসংকলন এর মাধ্যমে।
• Dalley, Stephanie (২০০৮)। Myths from Mesopotamia: creation, the flood, Gilgamesh, and others (Revised, reissued সংস্করণ)। Oxford University Press: Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৯৫৩৮৩৬২।
• Frahm, Eckart (২০১০)। "Counter-texts, Commentaries, and Adaptations: Politically Motivated Responses to the Babylonian Epic of Creation in Mesopotamia, the Biblical World, and Elsewhere"। Orient। ৪৫: ৩–৩৩।
• Johandi, Andreas (২০১৮)। "Some Remarks about the Beginnings of Marduk"। Conceptualizing the Past, Present and Future- Proceedings of the Ninth Symposium of the Melammu Project Held in Helsinki/Tartu May 18–24, 2015।
• Lambert, W.G (১৯৮৪)। "Studies in Marduk"। Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London। ৪৭ (1): ১–৯।
• Seri, Andrea (২০১৪)। "Borrowings to Create Anew: Intertextuality in the Babylonian Poem of "Creation" (Enūma eliš)"। Journal of the American Oriental Society। ১৩৪ (1): ৮৯–১০৬। ডিওআই:10.7817/jameroriesoci.134.1.0089। আইএসএসএন 0003-0279।
• Sommerfield, Walter (১৯৮২)। Der Aufstieg Marduks: Die Stellung Marduks in der babylonischen Religion des zweiten Jahrtausends v. Chr। Butzon & Bercker। আইএসবিএন ৯৭৮-৩৭৬৬৬৯২৭৩৩।
• Sommerfield, Walter (১৯৮৭)। "Marduk. A. Philologisch. I. In Mesopotamien"। Reallexicon der Assyriologie।
• Wisnom, Laura Selena (২০২০)। Weapons of words: intertextual competition in Babylonian poetry a study of Anzū, Enūma eliš, and Erra and Išum। Leiden: Brill। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪৪১২৯৭২।
• Jensen, Peter (১৮৯০)। Die Kosmologie der Babylonier (জার্মান ভাষায়)। Strassbourg: Trübner।
• Gunkel, Herman; Zimmern, Heinrich (১৮৯৫)। Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit : eine religionsgeschichtliche Untersuchung über Gen 1 und Ap Joh 12 (জার্মান ভাষায়)। Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht। , alt link
• Jensen, Peter (১৯০০)। Assyrisch-babylonische Mythen und Epen (জার্মান ভাষায়)। Reuther & Reichard।
• British Museum (১৯০১)। Cuneiform texts from Babylonian tablets, &c. in the British Museum। খণ্ড Part XIII।
• King, L. W. (১৯০২)। The Seven Tablets of Creation। Luzac's Semitic Text and Translation Series।
  • English Translations, etc। খণ্ড ১।
  • Supplementary Texts। খণ্ড ২।
• Budge, Wallis E.A. (১৯২১)। The Babylonian Legends of the Creation and the Fight between Bel and the Dragon। British Museum। , alt link
• Luckenbill, D. D. (অক্টোবর ১৯২১)। "The Ashur Version of the Seven Tablets of Creation"। The American Journal of Semitic Languages and Literatures। ৩৮ (1): ১২–৩৫। ডিওআই:10.1086/369940। এস২সিআইডি 170772887।
• Heidel, Alexander (১৯৫১) [1942]। The Babylonian Genesis (পিডিএফ) (2nd সংস্করণ)। University of Chicago Press। আইএসবিএন ০-২২৬-৩২৩৯৯-৪। {{বই উদ্ধৃতি}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য)
• Pritchard, James B., সম্পাদক (১৯৬৯)। Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (3rd সংস্করণ)। Princeton University Press। আইএসবিএন ০-৬৯১-০৩৫০৩-২।
• Mayer Burstein, Stanley (১৯৭৮)। The babyloniaca of berossus। Sources from the ancient near east (SANE)। খণ্ড ১। আইএসবিএন ০-৮৯০০৩-০০৩-০।
• Sommer, Benjamin D. (২০০০)। "The Babylonian Akitu Festival: Rectifying the King or Renewing the Cosmos?"। Journal of the Ancient Near Eastern Society। ২৭ (1): ৮১–৮৫, p. ৮২, note ৭, p. ৯০, p. ৯১, note ৪৯।
• Talon, Philippe (২০০৫)। The Standard Babylonian Creation Myth Enūma Eliš। State Archives of Assyria Cuneiform Texts (SAACT)। খণ্ড ৪। আইএসবিএন ৯৫২-১০-১৩২৮-১।
• Kämmerer, Thomas. R.; Metzler, Kai. A. (২০১২)। Das babylonische Weltschöpfungsepos Enûma elîsch। Alter Orient Und Altes Testament (জার্মান ভাষায়)। Ugarit-Verlag, Münster। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৮৬৮৩৫-০৩৬-৪।
• Lambert, Wilfred G. (২০১৩)। Babylonian Creation Myths। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৭৫০৬-২৪৭-১।
• Gabriel, Gösta (২০১৪)। enūma eliš: Weg zu einer globalen Weltordnung। আইএসবিএন ৯৭৮-৩১৬১৫২৮৭২৯।

বহিসূত্র

• I.2 Poem of Creation (Enūma eliš) critical edition and translation of the text (electronic Babylonian Library).
• Enuma Elish – The Babylonian Epic of Creation on Ancient History Encyclopedia (includes the original text)
• "Mesopotamian Creation Stories"। Imagining Creation। IJS Studies in Judaica। খণ্ড ৫। Brill Academic Publishers। ২০০৭। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০-৪৭-৪২২৯৭-৬, extract of English translation by W.G. Lambert reproduced at etana.org
• A cuneiform text of Tablet I with translation and explanation in detail