উভকামী রাজনীতি

উভকামী রাজনীতি হলো এমন ব্যক্তিদের ঘিরে বিতর্ক যারা উভকামী হিসেবে নিজেদের চিহ্নিত করে এবং যৌনতা, সমতা, দৃশ্যমানতা এবং অন্তর্ভুক্তির সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে। কিছু লেখক "উভকামী রাজনীতি" কে পরিচয় রাজনীতির একটি রূপ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উভকামী রাজনীতির মধ্যে সক্রিয়তার একটি রূপ হল সমকামী এবং সমকামী সংগঠনগুলিতে (যেমন সংক্ষিপ্ত রূপ এলজিবিটি ) "উভকামী" শব্দটি যুক্ত করা এবং উভকামী ব্যক্তিদের জন্য কর্মসংস্থান বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই করা।

সমালোচনা

নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অফ ল-এর অধ্যাপক কেনজি ইয়োশিনো বলেছেন:

সমকামীরা উভকামীকে বৈধতা দেয়... সমকামী এবং সমকামী সম্প্রদায় উভকামী ব্যক্তিদের নেতিবাচক চিত্রে ভরপুর, যেমন বেড়া-বন্দি, বিশ্বাসঘাতক, পুলিশ-আউট, গোপন মামলা, যাদের জীবনের প্রাথমিক লক্ষ্য হল 'বিষমকামী অধিকার' ধরে রাখা।

একটি অন্তর্নিহিত আশঙ্কা রয়েছে যে সমকামী অধিকার আন্দোলনে উভকামী ব্যক্তিদের সদস্য হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা আন্দোলনের ক্ষতি করতে পারে, কারণ হয় বিশ্বাস করা হয় যে উভকামীরা "বিষমকামী বিশেষাধিকার ভোগ করে", যে তাদের লেসবিয়ান মহিলা বা সমকামী পুরুষদের তুলনায় কম হারানোর সুযোগ ছিল, অথবা তাদের উপস্থিতি কোনওভাবে সমকামী এবং সমকামী গোষ্ঠীর মধ্যে সংহতি হ্রাস করে। বেড়ার উপর বসে থাকার পরিবর্তে, উভকামীরা প্রান্তিকীকরণের ঝুঁকিতে থাকে কারণ তারা সরল এবং সমকামী উভয় সম্প্রদায়ের দ্বারাই বহিষ্কৃত হতে পারে। তবে, উভকামীতার লেখকরা এই বিপদটি স্বীকার করেন। সমাজবিজ্ঞানী আমান্ডা উদিস-কেসলার যেমন বলেছেন, "আমরা বেড়া-বন্দী নই। আসুন আমরা সেতু-নির্মাতা হওয়ার চেষ্টা করি"। এই উদ্বেগগুলি "আমরা যাকে পছন্দ করি তাকে ভালবাসি " বইয়ের লেখিকা লিসা অরল্যান্ডো দ্বারা স্বীকৃত, যিনি লিখেছেন:

আমরা অনেক মানুষের যৌন পরিচয় সম্পর্কে ব্যক্তিগত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করি। আমরা যদি তৃতীয় কোন শ্রেণী প্রবর্তন করে হুমকি দিই অথবা শ্রেণীর ধারণাকে সম্পূর্ণরূপে অবমূল্যায়ন করে থাকি, আমরা এতটাই অস্বস্তির সৃষ্টি করি যে অনেকেই আমাদের অস্তিত্ব অস্বীকার করে।

সুতরাং, উভকামী রাজনীতিতে অন্যান্য বিষয়ের সাথে, সমকামী এবং সরল উভয় আন্দোলন এবং সংস্কৃতিতে অন্তর্ভুক্তির বিতর্ক জড়িত।

ইস্যু

পরিচয়

পরিচয়ের সমস্যাটি উভকামীরা তাদের উভকামীতাকে ঘিরে একটি পরিচয় তৈরি করে কিনা, উভকামী হওয়ার সামাজিক অর্থ কী এবং এটি নারীবাদের মতো অন্যান্য পরিচয়ের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত তার উপর কেন্দ্রীভূত। একটি বিতর্ক হল উভকামীতাকে যৌন পরিচয় হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা মূল্যবান কিনা। লেখক জেনিফার বামগার্ডনার যেমন লিখেছেন:

উভকামীতাকে নিজের পরিচয় হিসেবে বোঝা নারীবাদী, কারণ এটি নারী ইতিহাসের এমন একটি অধ্যায় যা দমন করা হয়েছে এবং ভুল বোঝাবুঝি করা হয়েছে, এবং এটি সমকামীতা সম্পর্কে বর্তমান ধারণাগুলিতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছে

তবে, লেখক স্বীকার করেছেন যে উভকামী হিসেবে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে রাজনৈতিক সীমাবদ্ধতাও রয়েছে, তিনি বলেন যে:

উভকামী হওয়ার ব্যাপারটা হল, আপনাকে আসলে একইভাবে বাইরে থাকতে হবে না। তুমি প্রায়শই সোজা রাস্তা দিয়ে যেতে পারো। রাজনৈতিকভাবে এটি একটি দুর্বল অবস্থান হতে পারে - যদি আমরা সমকামী হিসেবে চিহ্নিত না হই এবং অন্যরা আমাদের চিহ্নিত করতে না পারে, তাহলে আমরা কীভাবে সমকামীদের অধিকারের আশেপাশে মানুষকে সংগঠিত করতে পারি?

এই বিতর্ক থেকে, পরিচয় এবং যৌনতার এই জটিল সমস্যাটিকে ঘিরে থাকা বিভিন্ন ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিভিন্ন পরিচয় পরিভাষা প্রসারিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে প্যানসেক্সুয়ালিটি ( সর্বলিঙ্গতা ), বহুলিঙ্গতা এবং কেবল "যৌন হওয়া"।

অধিকার

কিছু সমালোচকের মধ্যে, একটি বিশ্বাস রয়েছে যে অধিকারের ভিত্তিতে সমান অধিকারের জন্য উভকামী রাজনীতি গুরুত্বপূর্ণ। এখানে " এনটাইটেলমেন্ট " শব্দটি বিশেষভাবে এই বিশ্বাসকে বোঝায় যে একজন উভকামী ব্যক্তি কিছু জনসাধারণের দৃষ্টিতে সরল হতে পারে এবং তাকে দেখা যেতে পারে এবং এইভাবে "অনুমিত বিষমকামীতার" সাথে আসা সমতার সুবিধাগুলি উপভোগ করতে পারে। বাউমগার্ডনার এই দৃষ্টিভঙ্গি স্বীকার করেছেন এবং লিখেছেন:

উভকামীতা [...] একটি অবমানিত (সমকামী এবং সমকামী) গোষ্ঠীর সাথে একাত্ম হওয়ার মুক্তির সম্ভাবনা ধারণ করে কিন্তু ঘেটোতে অবনমিত না হওয়ার - অন্তত পূর্ণকালীন নয় -। নেতিবাচকভাবে, যাকে এনটাইটেলমেন্ট বলা হয়, এটি তার রাজনৈতিক মূল্য। অধিকারের রাজনৈতিক দুর্বলতা (চেতনার অভাব) অতিরঞ্জিত করা হয়েছে - যেমন তরুণ নারীবাদীদের ক্ষেত্রে - এবং পরিবর্তনের সম্ভাবনাকে উপেক্ষা করা হয়েছে [...] সম্ভবত আমাদের সেইসব সুবিধাভোগী মানুষদের প্রয়োজন যারা সমকামী এবং সরল জগতের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করতে ইচ্ছুক - আরও কিছু করার জন্য [...] সামাজিক পরিবর্তনকে প্রজ্বলিত করতে সাহায্য করার জন্য এমন একজন ব্যক্তির প্রয়োজন যার আপেক্ষিক স্বাধীনতা আছে, যিনি এটি আশা করেন এবং এটি ভালোবাসেন

দৃশ্যমানতা

উভকামী রাজনীতিতে সমাজে সংখ্যালঘু উভকামীরা কতটা দৃশ্যমান এবং এটি কীভাবে উভকামী সক্রিয়তার সাথে মিথস্ক্রিয়া করে তা নিয়ে তর্কও জড়িত। বলা হয়ে থাকে যে উভকামীরা বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, "যখন একজন উভকামী মহিলা একজন পুরুষের সাথে সম্পর্কে থাকে, তখন কি তিনি উভকামী এবং বিকল্পভাবে বিষমকামী হয়ে ওঠা বন্ধ করেন?" এই প্রশ্নটি এবং "যখন একজন উভকামী মহিলা তার পুরুষ সঙ্গীকে একজন মহিলার জন্য ত্যাগ করেন, তখন কি সেই ব্যক্তি সমকামী হিসেবে নিজেকে পরিচয় দিতে পারবেন?" এই বিশ্বাস দৃশ্যমানতার সমস্যার সৃষ্টি করতে পারে, যেখানে একজন উভকামী ব্যক্তি যৌন অভিমুখিতা বা উভয়ের সাথেই নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিতে পারেন। এই বিতর্কের আরেকটি দিক হল উভকামীরা কি সমকামীদের থেকে আলাদাভাবে দৃশ্যমান সংখ্যালঘু হিসেবে কাজ করবে? যেমন লানি কাহুমানু লিখেছেন, "তাহলে, কেন এই মনোভাব বিদ্যমান যে কোনও উভকামী সম্প্রদায় নেই, এবং কেন এটি আমাদের বিরুদ্ধে এত কার্যকরভাবে ব্যবহার করা হয়েছে? কেন আমরা অদৃশ্যতাকে 'গ্রহণ' করেছি, এবং কেন আমরা এখনও পর্যন্ত আরও দৃশ্যমান উপস্থিতি প্রকাশ করিনি, একটি আরও বিশিষ্ট সম্প্রদায় তৈরি করিনি যা এমনকি সবচেয়ে ভয়ঙ্কর বাইফোবদেরও স্বীকৃতি দিতে হবে?"

অন্তর্ভুক্তি

উভকামী রাজনীতির ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্তি একটি প্রধান বিষয় কারণ এই গোষ্ঠীটি বিষমকামী গোষ্ঠীগুলির দ্বারা সমকামী হিসাবে বিবেচিত হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে, এবং সমকামী এবং সমকামী সম্প্রদায়ের দ্বারা "বিশ্বাসঘাতক" বা ঘনিষ্ঠ হিসাবেও বিবেচিত হওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে। সারা দেশে সমকামী এবং সমকামী সংগঠনগুলি উভকামী ব্যক্তিদের প্রোগ্রামিং এবং গোষ্ঠী এবং ইভেন্টের নামে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত কিনা তা নিয়ে তীব্র বিতর্ক করছে। লেখক নাওমি টাকার যুক্তি দেন:

উভকামীতা বিশ্বের একীকরণের শক্তি হতে পারে। কিন্তু আমাদের কিছু লেসবিয়ান বোনের ভুল এড়িয়ে চলতে হবে যারা যৌন গ্রহণযোগ্যতা দাবি করে [...] [যদিও তারা] উভকামীতাকে একটি অভিযোজন হিসেবে বাতিল করে [...] যদি আমরা নিজেদের জন্য স্ব-সংজ্ঞা দাবি করি, তাহলে আমাদের অবশ্যই অন্যদের সেই অধিকার প্রদান করতে হবে [...] একটি উভকামী আন্দোলন হিসেবে আমরা এমন একটি সম্প্রদায় তৈরি করতে পারি যেখানে প্রত্যেকের জন্য তাদের যৌনতা স্বাচ্ছন্দ্যে প্রকাশ করা নিরাপদ। পাশাপাশি, উভকামী প্রশংসাপত্রের সংগ্রহ থেকে একটি উদ্ধৃতি বিষয়টিকে মর্মস্পর্শীভাবে তুলে ধরেছে "আমি লেসবিয়ানদের আত্মতৃপ্তির প্রতি খুব বিরক্ত ছিলাম যারা বলত আমার বিবর্তন অসম্পূর্ণ [...] যদিও আমি যৌন রাজনীতি বুঝি, আমি আমার যৌন অভিমুখিতা যত তাড়াতাড়ি পরিবর্তন করতে পারি না, এবং আমি চাইও না, একজন লেসবিয়ান যত তাড়াতাড়ি পরিবর্তন করতে পারে।

উভকামী রাজনীতিতে অন্তর্ভুক্তি এখনও একটি সমস্যা, এবং বিশেষ করে উভকামীরা কি অতিরিক্ত সংখ্যালঘু, নাকি বিরোধী বিষমকামী এবং সমকামী গোষ্ঠীর একত্রীকরণ, তা নিয়ে। সুতরাং উভকামী রাজনীতি বিবেচনা করে যে কীভাবে উভকামীরা এমন একটি সেতু তৈরি করতে পারে যার মাধ্যমে ব্যক্তিরা পার্থক্যগুলি মিটমাট করতে পারে এবং মানবাধিকারের ক্ষেত্রে একটি ইতিবাচক শক্তি হতে পারে।

এলজিবিটি সম্প্রদায়ের মধ্যে উভকামীতাকে কীভাবে অন্তর্ভুক্ত করা যায় তা নিয়ে অনেক বিতর্ক হয়েছে। এর বেশিরভাগই উভকামী সম্প্রদায়ের অদৃশ্যতার সাথে জড়িত। অনেকেই উভকামীতা পুরোপুরি বোঝেন না। উভকামী সম্প্রদায়ের অনেক সদস্যই বিষমকামী বা সমকামী সম্প্রদায়ের দিকে বেশি ঝুঁকে পড়েন। এর ফলে উভকামীতার জন্য দৃশ্যমানতা তৈরি করা কঠিন হয়ে পড়েছে কারণ পশ্চিমা সংস্কৃতি বিষমকামী বা সমকামীর একটি দ্বিমুখী রূপ তৈরি করেছে, খুব কম লোকই উভয় সম্প্রদায়ে বসবাস করতে পছন্দ করে।