বিষয়বস্তুতে চলুন

ইহুদিধর্মে ঈশ্বর

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
টেট্রাগ্রামাটোন (ইয়হওহ্), ঈশ্বরের প্রধান হিব্রু নামটি হিব্রু বাইবেলের সেফার্দীয় পাণ্ডুলিপির পৃষ্ঠায় খোদাই করা রয়েছে, ১৩৮৫।

ইহুদিধর্মে ঈশ্বর বিভিন্ন উপায়ে কল্পিত।[১] ইহুদিধর্ম ধারণ করে যে ইয়াহওয়েহ্—অর্থাৎ, আব্রাহাম, ইস্‌হাক ও যাকোবের ঈশ্বর, এবং ইস্রায়েলীয় জাতীয় দেবতা—তাদেরকে মিশরের দাসত্ব থেকে উদ্ধার করেছিলেন, এবং তাদেরকে সিনাই পর্বতে মূসার আইন দিয়েছেন যেমনটি তোরাহে বর্ণিত হয়েছে।[২][৩] ইহুদিরা ঈশ্বরের একেশ্বরবাদী ধারণা (এক ঈশ্বর)-তে বিশ্বাস করে,[৪][৫]  উৎকর্ষ ও অব্যবস্থা উভয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।[৩]

ঈশ্বরকে অনন্য এবং নিখুঁত হিসাবে কল্পনা করা হয়, সমস্ত দোষ, ঘাটতি এবং ত্রুটি থেকে মুক্ত, এবং আরও তাঁর সমস্ত গুণাবলীতে সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী, সর্বজ্ঞ এবং সম্পূর্ণ অসীম বলে ধরে নেওয়া হয়, যার কোন অংশীদার বা সমতুল্য নেই, তিনি অস্তিত্বের সবকিছুর একমাত্র স্রষ্টা।[৩][৬] ইহুদিধর্মে, ঈশ্বরকে কখনোই কোনো মূর্তিতে চিত্রিত করা হয় না।[৭] তোরাহ বিশেষত অংশীদারদেরকে তার একক সার্বভৌমত্ব ভাগাভাগি করতে নিষেধ করেছে, কারণ তাকে অদ্বিতীয় পরম, অবিভাজ্য ও অতুলনীয় সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যিনি কোন কিছুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং কিছুই তার সাথে তুলনীয় নয়।[৩][৬] এইভাবে, ঈশ্বর মানুষের চিন্তাভাবনা ও প্রকাশের সকল প্রকারের উর্ধ্বে বা জগতের কোনো কিছুর থেকে ভিন্ন।[৩][৬] হিব্রু বাইবেলে সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত ঈশ্বরের নামগুলি হলো টেট্রাগ্রামাটোন (হিব্রু ভাষায়: יהוה‎; ইয়হওহ্) এবং এলোহিম।[৩][৮] ঐতিহ্যগত ইহুদিধর্মে ঈশ্বরের অন্যান্য নামের মধ্যে রয়েছে অ্যাদোনই, এল এলিয়ন, এল শাদ্দাই ও শেখিনহ্।[৮]

মধ্যযুগীয় ইহুদি দার্শনিক এবং আইনবিদ মুসা বিন মৈমুন দ্বারা বর্ণিত যুক্তিবাদী ইহুদি ধর্মতত্ত্ব অনুসারে, যা পরবর্তীতে ঐতিহ্যগত ইহুদি চিন্তাধারার উপর আধিপত্য বিস্তার করে, ঈশ্বরকে পরম, অবিভাজ্য ও অতুলনীয় সত্তা যিনি সৃষ্টিকর্তা—সকল অস্তিত্বের কারণ ও রক্ষক বিবেচনা করে।[৩][৬] মুসা বিন মৈমুন ঈশ্বরকে সর্বব্যাপী ও নিরাকার উভয়ই পরম সত্তা হিসেবে আভিসেনার ধারণাকে নিশ্চিত করেছেন,[৬]  অগত্যা মহাবিশ্বের সৃষ্টির জন্য বিদ্যমান যখন এরিস্টটলের ঈশ্বরের ধারণাকে অবিচলিত প্রবর্তক হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে, সাথে পরবর্তীদের বেশ কিছু মতামত যেমন ঈশ্বরকে স্রষ্টা হিসাবে অস্বীকার করা এবং জগতের অনন্তকালের প্রতিজ্ঞা।[৬] ইহুদিধর্মের ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যাগুলি সাধারণত জোর দেয় যে ঈশ্বর ব্যক্তিকেন্দ্রিক তবুও উৎকর্ষীয় এবং পৃথিবীতে হস্তক্ষেপ করতে সক্ষম,[৮] যদিও ইহুদিধর্মের কিছু আধুনিক ব্যাখ্যা জোর দেয় যে ঈশ্বর নিরপেক্ষ শক্তি বা আদর্শ, বরং মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কিত অতিপ্রাকৃত সত্তা।[১][৩]

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. 1 2 Tuling, Kari H. (২০২০)। "PART 2: Does God Have a Personality—or Is God an Impersonal Force?"। Tuling, Kari H. (সম্পাদক)। Thinking about God: Jewish Views। JPS Essential Judaism Series। Lincoln and Philadelphia: University of Nebraska Press/Jewish Publication Society। পৃ. ৬৭–১৬৮। ডিওআই:10.2307/j.ctv13796z1.7। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৭৬-১৮৪৮-০। এলসিসিএন 2019042781।
  2. ↑ Stahl, Michael J. (২০২১)। "The "God of Israel" and the Politics of Divinity in Ancient Israel"। The "God of Israel" in History and Tradition। Vetus Testamentum: Supplements। খণ্ড ১৮৭। Leiden and Boston: Brill Publishers। পৃ. ৫২–১৪৪। ডিওআই:10.1163/9789004447721_003। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০-০৪-৪৪৭৭২-১।
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Grossman, Maxine; Sommer, Benjamin D. (২০১১)। "GOD"। Berlin, Adele [in ইংরেজি] (সম্পাদক)। The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (2nd সংস্করণ)। Oxford and New York: Oxford University Press। পৃ. ২৯৪–২৯৭। ডিওআই:10.1093/acref/9780199730049.001.0001। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৯৭৫৯২৭-৯। এলসিসিএন 2010035774।
  4. ↑ Hayes, Christine [in ইংরেজি] (২০১২)। "Understanding Biblical Monotheism"। Introduction to the Bible। The Open Yale Courses Series। New Haven and London: Yale University Press। পৃ. ১৫–২৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩০০-১৮১৭৯-১। জেস্টোর j.ctt32bxpm.6।
  5. ↑ Moberly, R. W. L. [in ইংরেজি] (১৯৯০)। ""Yahweh is One": The Translation of the Shema"। Emerton, J. A. [in ইংরেজি] (সম্পাদক)। Studies in the Pentateuch। Vetus Testamentum: Supplements। খণ্ড ৪১। Leiden: Brill Publishers। পৃ. ২০৯–২১৫। ডিওআই:10.1163/9789004275645_012। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০-০৪-২৭৫৬৪-৫।
  6. 1 2 3 4 5 6 Lebens, Samuel (২০২২)। "Is God a Person? Maimonidean and Neo-Maimonidean Perspectives"। Kittle, Simon; Gasser, Georg (সম্পাদকগণ)। The Divine Nature: Personal and A-Personal Perspectives (1st সংস্করণ)। London and New York: Routledge। পৃ. ৯০–৯৫। ডিওআই:10.4324/9781003111436। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৬৭-৬১৯২৬-৮। এলসিসিএন 2021038406।
  7. ↑ Leone, Massimo (বসন্ত ২০১৬)। Asif, Agha (সম্পাদক)। "Smashing Idols: A Paradoxical Semiotics" (পিডিএফ)। Signs and Society। ৪ (1)। Chicago: University of Chicago Press on behalf of the Semiosis Research Center at Hankuk University of Foreign Studies: ৩০–৫৬। ডিওআই:10.1086/684586। ইআইএসএসএন 2326-4497। এইচডিএল:2318/1561609। আইএসএসএন 2326-4489। এস২সিআইডি 53408911। ২৩ সেপ্টেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ)। সংগ্রহের তারিখ ২০ অক্টোবর ২০২১।
  8. 1 2 3 Ben-Sasson, Hillel (২০১৯)। "Conditional Presence: The Meaning of the Name YHWH in the Bible"। Understanding YHWH: The Name of God in Biblical, Rabbinic, and Medieval Jewish Thought। Jewish Thought and Philosophy (1st সংস্করণ)। en:BasingstokeBasingstoke and New York: Palgrave Macmillan। পৃ. ২৫–৬৩। ডিওআই:10.1007/978-3-030-32312-7_2। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-০৩০-৩২৩১২-৭। এস২সিআইডি 213883058।

উৎস

[সম্পাদনা]

আরও পড়ুন

[সম্পাদনা]
'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=ইহুদিধর্মে_ঈশ্বর&oldid=7813524' থেকে আনীত