ইসলামে অর্থ

প্রাচীন মুদ্রা

শাহ তৃতীয় আব্বাসের শাসনামলে তৈরি সাফাভিদ মুদ্রা।

ইসলামে অর্থ বলতে এমন সব বস্তুকে বোঝায় যার আর্থিক মূল্য আছে, যেমন: গবাদিপশু, পণ্যদ্রব্য, ঘরবাড়ি ও দালানকোঠা ইত্যাদি। ইসলাম বৈধ উপায়ে (যেমন: ব্যবসা-বাণিজ্য, কৃষিকাজ, শিল্প ও হস্তশিল্প) অর্থ উপার্জনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করে। অপরদিকে, ঘুষ, প্রতারণা এবং সুদের মতো অবৈধ উপার্জনের পথকে হারাম ঘোষণা করে।

কুরআন ও হাদিস

ইসলাম বৈধ খাতে অর্থ ব্যয়ের পাশাপাশি অপচয় ও কৃপণতার নিষেধাজ্ঞা দেয়। কুরআনে আল্লাহ বলেন,

তোমার হাতকে তোমার গলায় বেঁধে দিও না, আর তা একবারে প্রসারিত করেও দিও না, তাহলে তুমি তিরস্কৃত ও নিঃস্ব হয়ে বসে পড়বে।

— সূরা বনি ইসরাইল, আয়াত: ২৯

ইসলামি দৃষ্টিতে ধন-সম্পদ প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ্‌র মালিকানাধীন, আর মানুষ এর উপর কেবল অভিভাবক বা প্রতিনিধি মাত্র। তাই ইসলামে সম্পদের ক্ষেত্রে দুটি শর্ত আরোপ করা হয়েছে,

1. সম্পদ উপার্জনের ক্ষেত্রে শরিয়তের বিধান অনুসরণ করা, কারণ মানুষকে কিয়ামতের দিনে জিজ্ঞেস করা হবে। ইসলামের নবী মুহাম্মদ বলেন,

   কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার পা নড়বে না যতক্ষণ না তাকে জিজ্ঞেস করা হবে... এবং তার সম্পদ সম্পর্কে – কোথা থেকে উপার্জন করেছে এবং কোথায় খরচ করেছে।

   — সুনান আত-তিরমিজী, হা/২৪১৭

2. ব্যয়ের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা। আল্লাহ অপচয়কে নিষিদ্ধ করেছেন, কারণ তা সম্পদের অপব্যবহার। একইসঙ্গে কৃপণতাও হারাম, কারণ তা আত্মার প্রতি অবিচার এবং সামাজিক সহানুভূতির চেতনার পরিপন্থী। কুরআনে আল্লাহ বলেন,

   আর যারা ব্যয় করে, তারা অপচয় করে না এবং কৃপণতাও করে না; বরং তাদের ব্যয় এ দুয়ের মাঝে মধ্যপন্থী হয়।

   — সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৭

ইসলামে সম্পদের শ্রেণিবিভাগ

সম্পদকে বিভিন্ন দিক থেকে ফিকহ অনুযায়ী নিম্নোক্ত শ্রেণিতে ভাগ করা হয়:

• জবাবদিহিতা: এমন সম্পদ যা ধারণ করা সম্ভব এবং স্বাচ্ছন্দ্য ও পছন্দের অবস্থায় শরিয়তসম্মতভাবে ব্যবহারযোগ্য।
• সমমানতা: এটি দুটি ভাগে বিভক্ত—
  • মূল্যনির্ভর সম্পদ (যার সমমান বাজারে সহজলভ্য নয়, যেমন: পশু-পাখি), এবং
  • সমতুল্য সম্পদ (যার মূল্য বিবেচ্য এবং বাজারে সহজলভ্য)।
• স্থিতিশীলতা: স্থাবর সম্পদ (যা স্থানান্তরযোগ্য নয়) এবং অস্থাবর সম্পদ (যা স্থানান্তরযোগ্য)।
• উপকারে বিচ্ছিন্নতা: এমন সম্পদ যার উপকারিতা মূল বস্তুর সঙ্গেই যুক্ত; অর্থাৎ তা ব্যবহারে ভোগের মাধ্যমে নিঃশেষ হয়ে যায়।
• পদার্থগত প্রকৃতি: এটি তিন ভাগে বিভক্ত—
  • বস্তুগত সম্পদ (যা স্পর্শযোগ্য),
  • উপকারভোগী সম্পদ (যা বস্তুর ব্যবহারে আসে),
  • আর্থিক অধিকার (যেমন: পেটেন্টের অধিকার)।
• মালিকানার উপযোগিতা:
  • সার্বজনীন সম্পদ (যেমন: ওয়াক্‌ফ),
  • ব্যক্তিগত সম্পদ (যা ব্যক্তিগত মালিকানাধীন হতে পারে)।
• উদ্দেশ্য:
  • ব্যবহারযোগ্য সম্পদ (ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য),
  • বাণিজ্যিক সম্পদ,
  • বিনিয়োগযোগ্য সম্পদ।
• উপস্থিতি:
  • আবর্তমান সম্পদ (চোখে দেখা যায় এমন সম্পদ),
  • ঋণ-সম্পদ (যা কারো ওপর দায় হিসেবে প্রমাণিত)।
• স্বাতন্ত্র্য:
  • স্বতন্ত্র সম্পদ (যার মালিক নির্ধারিত),
  • অবিভক্ত সম্পদ (যার মালিকানার অংশ শেয়ারের মাধ্যমে নির্ধারিত)।
• মূল্যধারিতা: এখানে মূল্যমান বোঝায় নগদ অর্থ বা বাজারদর।
  • মূল্যমান সম্পদ ও
  • পণ্যসামগ্রী।

ইসলামে অর্থের ভূমিকা

ইসলাম ধন-সম্পদকে বৈধ উপায়ে অধিক সম্পদ অর্জনের জন্য ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছে এবং এমন কিছু পথ উন্মুক্ত করেছে যা সামাজিক ন্যায়বিচার ও সমাজ উন্নয়নে ভূমিকা রাখে, যেমন:
১- জাতি ও ব্যক্তির সম্পদ সংরক্ষণ: ইসলাম সম্পদ বৃদ্ধি করার জন্য তা বিনিয়োগের প্রতি আহ্বান জানিয়েছে এবং সম্পদ জমা করে রাখা ও তা প্রচলনে না আনার ব্যাপারে নিষেধ করেছে। ইসলাম অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ ভোগ করাকে নিষিদ্ধ করেছে, যা সমাজকে পশ্চাৎপদ করে তোলে।
২- সংহতি ও সামাজিক সহমর্মিতা অর্জন: ইসলাম আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করার প্রতি আহ্বান জানিয়েছে এবং একে লাভজনক ঋণ হিসেবে গণ্য করেছে, যার উত্তম প্রতিদান কিয়ামতের দিনে দেওয়া হবে। ইসলাম যাকাতকে বাধ্যতামূলক করেছে এবং উত্তরাধিকার আইন প্রণয়ন করেছে যাতে সম্পদ অল্প কিছু লোকের হাতে কেন্দ্রীভূত না হয়। ইসলামে অর্থের কাজগুলো হলো:

1. জাতি ও ব্যক্তির সম্পদ সংরক্ষণ।
2. সংহতি ও সামাজিক সহমর্মিতা অর্জন।
3. সামাজিক ন্যায়বিচার।
4. সমাজ উন্নয়ন।

মুদ্রা ও বাজার সম্পর্কে ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি

মুক্ত বাজারের নীতি একটি ইসলামি নীতি, যা কুরআনের প্রধান উৎস দ্বারা উদ্ধৃত হয়েছে। ইসলাম এমন বস্তুকে মুদ্রা হিসেবে বিবেচনা করে যার অন্তর্নিহিত মূল্য রয়েছে। নিম্নে মুদ্রা হিসেবে ব্যবহারের উপযোগী কয়েকটি পণ্যের উদাহরণ দেওয়া হলো: সোনা (স্বর্ণ দিনার হিসেবে), রূপা (রূপা দিরহাম হিসেবে), খেজুর, গম, যব এবং লবণ। সোনা, রূপা, খেজুর, গম, যব ও লবণ—এই ছয়টি বস্তুর উল্লেখ একটি হাদিসে পাওয়া যায়। এগুলো অতীতে বিনিময় প্রথায় মুদ্রার বিকল্প হিসেবে ব্যবহৃত হতো। হাদিসে এগুলোর উল্লেখ থাকার কারণে এগুলোকে সুন্নাহ মুদ্রা বলেও পরিচিত।

কাগজের মুদ্রা বা ডিজিটাল মুদ্রা ব্যবহার করা যেতে পারে, যদি তা উপরের উল্লেখিত বস্তুর (যেমন সোনা, রূপা ইত্যাদি) সঙ্গে নির্ধারিত বিনিময় হারে সংযুক্ত থাকে। অর্থাৎ, কাগজটি শুধুমাত্র একটি চুক্তি—যার মাধ্যমে ধারক নির্দিষ্ট পরিমাণ (ওজন) ঐ বস্তুর বিনিময়ে কাগজটি ভাঙাতে পারেন। ১৯৭১ সাল পর্যন্ত বিশ্বের অধিকাংশ মুদ্রাই স্বর্ণ দ্বারা সমর্থিত ছিল। তবে, তখন কেবল সরকারই এই কাগজের অর্থ ভাঙাতে পারতো, সাধারণ নাগরিকদের সেই সুযোগ ছিল না।

কাগজের (ফিয়াট) মুদ্রা ব্যবহার না করা পর্যন্ত পণ্যের দাম বাজার দ্বারা নির্ধারিত হয়। অন্যদিকে, ফিয়াট মুদ্রার প্রবর্তকরা চাহিদা ও যোগানের বাজার অর্থনীতির সূত্র ব্যবহার করে পণ্যের মূল্য/মান নিয়ন্ত্রণ বা সমন্বয় করতে পারে।

আরও দেখুন

• ইসলামি ব্যাংকিং ও অর্থসংস্থান