আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি

আবু মুহাম্মদ আল-জুয়াইনি أبو محمد الجويني
উপাধি	রুকনউদ্দিন
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম	জুয়াইন
মৃত্যু	১০৪৬ খ্রি./৪৩৮ হি. নিশাপুর
ধর্ম	ইসলাম
যুগ	ইসলামি স্বর্ণযুগ
অঞ্চল	খোরাসান
আখ্যা	সুন্নি
ব্যবহারশাস্ত্র	শাফিঈ
ধর্মীয় মতবিশ্বাস	আশআরি
প্রধান আগ্রহ	ইসলামি ধর্মতত্ত্ব (কালাম), ফিকহ, উসুল আল-ফিকহ, হাদিস, তাফসির, আরবি ব্যাকরণ
মুসলিম নেতা
যার দ্বারা প্রভাবিত মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ শাফিঈ আবু হাসান আল-আশআরি আবু নাঈম আল-ইসফাহানী
যাদের প্রভাবিত করেন আল-জুওয়াইনি আল-বায়হাকি আবু উসমান আল-সাবুনি

আল-জুওয়াইনি, আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাইয়ুয়া, রুকনউদ্দিন আবু মুহাম্মদ আল-তাই আল-সিনবিসি আল-নায়সাবুরি আল-শাফিঈ আল-আশ’আরি বা আবু মুহাম্মাদ জুওয়াইনি ( আরবি: أبو محمد الجويني পরিচিত ), খোরাসানে অবস্থিত একজন সুন্নি পণ্ডিত ছিলেন। তিনি একজন শীর্ষস্থানীয় আইনজ্ঞ ( ফকীহ ), আইনগত তাত্ত্বিক ( উসূলি ), আরবি ব্যাকরণবিদ, ( নাহবী ), কুরআনের ব্যাখ্যাকারী ( মুফাসসির ) এবং ধর্মতত্ত্ব, সাহিত্য ও হাদীসের পণ্ডিত ছিলেন। তিনি মহান ইমাম আল-হারামাইন আল-জুওয়াইনির পিতা ছিলেন।

জীবনের প্রথমার্ধ

তিনি আধুনিক উত্তর-পূর্ব ইরানের জুওয়াইন গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানেই বেড়ে ওঠেন এবং তাঁর পিতা ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ, আবি ইয়াকুবের অধীনে সাহিত্য পাঠ করেন। তিনি নাইসাবুরে আবু আল-তাইয়্যিব আল-সু'লুকির কাছে এবং মারভেতে আবু বকর আল-কাফফাল আল-মারওয়াজির কাছে শাফেয়ী আইনশাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি আবু নু'আইম আল-ইসফাহানি, ইবনে মাহমিশ, আবু আল-হুসাইন ইবনে বিশরান এবং অন্যান্যদের কাছ থেকেও হাদিস শিখেছিলেন।

পণ্ডিত জীবন

কর্মজীবন

তিনি তার তীব্র শিক্ষাজীবনের পর নিশাপুরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং হিজরি ৪০৭ সালে ফতোয়া জারি, শিক্ষকতা এবং বিতর্ক শুরু করেন। তিনি তাঁর একনিষ্ঠ ইবাদত এবং তাঁর পণ্ডিতদের সমাবেশের মহান মর্যাদা, মহিমা এবং আন্তরিকতার জন্য জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন।

ছাত্রছাত্রীরা

তার বিখ্যাত শিক্ষার্থীরা তাদের সময়ের শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত হয়ে ওঠেন। তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:

• আল-জুওয়াইনি
• আল-বায়হাকি
• আবু উসমান আল-সাবুনি
• আলী ইবনে আহমেদ ইবনে আল-আখরাম
• সাহেল বিন ইব্রাহিম আল-মাসজিদি

আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একবার স্বপ্নে নবী ইউসুফকে দেখেছিলেন। তিনি ইউসুফের পা চুম্বন করতে চান, কিন্তু ইউসুফ তাকে সম্মান দেখিয়ে বাধা দেন। তাই ইমাম ইউসুফের পায়ের গোড়ালিতে চুম্বন করেছিলেন। আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি বলেন: "আমি এর অর্থ এইভাবে ব্যাখ্যা করেছি যে আমি যা রেখে যাব তাতে আশীর্বাদ এবং সম্মান থাকবে।" ইবনে আল-সুবকি মন্তব্য করেছিলেন: "তার পুত্রের (আল-জুওয়াইনি) চেয়ে বড় আশীর্বাদ এবং সম্মান আর কী হতে পারে!"

মৃত্যু

তিনি ১০৪৬ সালে মারা যান।

আবু সালিহ আল-মুআযযিন বলেন: "আমি আবু মুহাম্মদকে তার জানাজায় গোসল দিলাম। যখন আমরা তাকে কাফনে জড়িয়ে নিচ্ছিলাম, তখন আমি তার ডান হাতটি বাহুর কাছে চাঁদের মতো উজ্জ্বল দেখতে পেলাম। আমি হতবাক হয়ে গেলাম, তারপর নিজেকে বললাম: এটি তার ফতোয়ার বরকত।"

অভ্যর্থনা

আল-সাবুনি তিনি বলেন, " যদি শায়খ আবু মুহাম্মদ বনি ইসরাইলের মধ্যে জন্মগ্রহণ করতেন, তাহলে তারা তার অসাধারণ গুণাবলি আমাদের কাছে প্রচার করত। তিনি তাদের গর্ব হতেন।"

ইবনে আসাকির তার মামা, ইমাম আবু আল কাসিমের পুত্র `আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আব্দুল করিম আল-কুশায়রি থেকে বর্ণনা করেন: "তার যুগে আমাদের [আশ'আরী এবং শাফেঈ] ইমাম এবং আমাদের সাহাবীদের মধ্যে যাচাইকারী আলেমরা তার মধ্যে এতটাই পরিপূর্ণতা এবং উচ্চ যোগ্যতা দেখতে পেতেন যে তারা বলতেন: যদি এটা বিশ্বাস করা জায়েজ হত যে আল্লাহ আমাদের যুগে অন্য একজন নবী পাঠিয়েছেন, তাহলে তিনি ছাড়া অন্য কেউ হত না।"

কাজ

• আল-ফুরুক
• আল-জাম ওয়া আল-ফারক
• মাওকিফ আল-ইমাম ওয়া আল-মা'মুম
• আল-মুহিত, যেখানে ইমাম শাফেয়ী মাজহাবকে উপেক্ষা করে এবং শুধুমাত্র হাদিসের প্রমাণ-গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে একটি ফিকহ গ্রন্থ সংকলন করতে চেয়েছিলেন। আল-বায়হাকী তাঁর ব্যবহৃত হাদিসের দুর্বলতার সমালোচনা করেছিলেন এবং তাকে উল্লেখ করেছিলেন যে আল-শাফি'ঈ হাদিসের প্রমাণ থেকে তাঁর আইনশাস্ত্র অনুমান করার ক্ষেত্রে যথেষ্ট সতর্কতা অবলম্বন করেছিলেন। ইমাম আল-বায়হাকির পরামর্শ গ্রহণ করেন এবং এর সমাপ্তি পরিত্যাগ করেন।
• আল-মুতাসার ফী মুখতাসার আল-মুখতাসার, এবং শাফেয়ী ফিকহে আল-মুজানির সংক্ষিপ্তকরণ
• ফিকহে আল-সিলসিলা
• আল-তাবসিরা ফি আল-ওয়াসওয়াসা (ইবাদতের উপর লেখা) * আল-তাদকিরা
• আব্দুল গাফির আল-ফারসি তার নায়সাবুরের ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন যে, আল-তাফসির আল-কবীরে প্রতিটি আয়াতের জন্য দশটি ভিন্ন শাখা বা দৃষ্টিকোণ অনুসারে একটি ভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে।
• আল-তা'লিকা

আরো দেখুন

• আশ'আরীদের তালিকা

গ্রন্থপঞ্জি

• Gibril Fouad Haddad (২ মে ২০১৫)। "Abu Muhammad al-Juwayni (d. 483 AH)"। The Biographies of the Elite Lives of the Scholars, Imams & Hadith Masters। As-Sunnah Foundation of America। পৃ. পৃষ্ঠা ১৮৭।
• Mehdi Berriah, Mohamad El-Merheb (১৬ আগস্ট ২০২১)। Professional Mobility in Islamic Societies (700–1750): New Concepts and Approaches। Brill। পৃ. পৃষ্ঠা ১৬২। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪৪৬৭৬৩৭।
• A. Kevin Reinhart (জানুয়ারি ১৯৯৫)। Before Revelation: The Boundaries of Muslim Moral Thought। State University of New York Press। পৃ. পৃষ্ঠা ১২২। আইএসবিএন ৯৭৮১৪৩৮৪১৭০৬৬।
• Jonathan Brown (৩০ সেপ্টেম্বর ২০০৭)। The Canonization of Al-Bukhārī and Muslim: The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth Canon। Brill। পৃ. পৃষ্ঠা ১৬৮। আইএসবিএন ৯৭৮৯০৪৭৪২০৩৪৭।
• A. Kevin Reinhart (৮ ডিসেম্বর ২০১৫)। Descriptive Catalogue of the Garrett Collection (Persian, Turkish, Indic)। Princeton University Press। পৃ. পৃষ্ঠা ৪৯৬। আইএসবিএন ৯৭৮১৪০০৮৭৭১৫৭।
• Clifford Edmund Bosworth, M.S. Asimov (১৯৯২)। History of Civilizations of Central Asia। খণ্ড ৪। Motilal Banarsidass। পৃ. পৃষ্ঠা ১৩৬। আইএসবিএন ৯৭৮৮১২০৮১৫৯৬৪।
• Hazem Abu Ghazaleh (১৭ আগস্ট ২০১৮)। Questions and Answers on Sufism। Lulu Press। পৃ. পৃষ্ঠা ২৪৭। আইএসবিএন ৯৭৮০২৪৪১০৫৮৩৯।
• Ibrahim al-Bajuri (২০১৬)। The Gift of the Seeker on the Jewel of Divine Unification (تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد)। Dar Al Kotob Al Ilmiyah। পৃ. পৃষ্ঠা ৩৯। আইএসবিএন ৯৭৮২৭৪৫১৮০১৮৬।