আদি পরাশক্তি

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
আদি পরাশক্তি
মহাদেবী
পরব্রহ্ম, পরম সত্তা
শাক্তধর্মে পরম দেবী
MET DT4003.jpg
রাজস্থানের বিকানীর থেকে মহাদেবীর ১৮ শতকের চিত্রকর্ম।
দেবনাগরীमहादेवी/आदिशक्ति पराशक्ति
সংস্কৃত লিপ্যন্তরMahādevī / Ādiśakti / Parāśakti
অন্তর্ভুক্তি
আবাসমণিদ্বীপ
মন্ত্রওঁ অীং ক্রীং শ্রীং ক্লীং[১]
অস্ত্রদেবী চক্র, পাশ, অঙ্কুশ, ত্রিশূল, পাঞ্চজন্য
প্রতীকসমূহওঁ, শ্রীচক্র
বাহনসিংহ ও বাঘ
গ্রন্থসমূহদেবীমাহাত্ম্য, দেবীভাগবত পুরাণ, কালিকা পুরাণ , ললিতা সহস্রনাম, সুন্দর্য লাহারী, শিব পুরাণ, শাক্ত উপনিষদ যেমন দেবী উপনিষদ[২]

আদি পরাশক্তি (সংস্কৃত: आदि पराशक्ति) বা আদ্যাশক্তি বা অভয়া শক্তি বা মহাদেবী হিন্দুধর্মের শাক্ত  সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ দেবী।[৩][৪] এই ঐতিহ্য মতে, সমস্ত হিন্দু দেবদেবীকে এই মহাদেবীর প্রকাশ বলে মনে করা হয়,[৫][৬][৭] যিনি দেবতা বিষ্ণু এবং শিবের  সহিত পরব্রহ্ম হিসেবে তুলনীয়।।[৮]

বৈষ্ণবরা মহাদেবীকে লক্ষ্মী,[৯] শৈবরা পার্বতীদুর্গা ও মহাকালী,[১০] শাক্তরা দুর্গা, ত্রিপুরসুন্দরীভুবনেশ্বরী, চামুণ্ডা, মহাশক্তি, পরমাপ্রকৃতি, রাধা, মহাগৌরী, সীতা, মহাদেবী, মহালক্ষ্মী, কালী, তারা, জগদম্বা, মহাসরস্বতী ইত্যাদি হিসেবে বিবেচনা করে।[১১][৭][১২][১৩] লেখক হেলেন টি বোরসিয়ার বলেছেন, "হিন্দু দর্শনে লক্ষ্মী ও পার্বতী উভয়কেই মহাদেবী ও শক্তি বা ঐশ্বরিক শক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে"।[১৪]

হিন্দুধর্ম অনুযায়ী জগতের স্রষ্টা ব্রহ্ম,[১৫][১৬][১৭] আবার তিনিই পুরুষ[১৮][১৯][২০]প্রকৃতিতে[২১][২২][২৩] দ্বিধাবিভক্ত।[২৪] পুরুষ পুংশক্তি; প্রকৃতি নারীশক্তি, এবং এ পরমা প্রকৃতিই পরব্রহ্মের শক্তি।[৮] হিন্দু শাক্তমতে তিনিই আদিশক্তি বা আদ্যাশক্তি মহামায়া। শক্তির উৎস শক্তিমান ব্রহ্ম, এবং এই মাতৃশক্তি তাঁরই প্রকাশ।[২৫][২৬][২৭][২৮] সে জন্য তাঁকে বলা হয় ব্রহ্মরূপিণী।

বিভিন্ন সম্প্রদায়ে[সম্পাদনা]

বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে[সম্পাদনা]

সমৃদ্ধির দেবী, লক্ষ্মীদেবী

বৈষ্ণবীয় ঐতিহ্যে লক্ষ্মীকে মহাদেবী হিসাবে পূজা করা হয়।[২৯] গরুড়পুরাণ, ভাগবত পুরাণ এবং লক্ষ্মী তন্ত্রের মত বিভিন্ন গ্রন্থে লক্ষ্মীকে মহাদেবী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। লক্ষ্মীকে প্রকৃতি, নিখুঁত সৃষ্টি বলে শ্রদ্ধা করা হয়। তাকে মায়া হিসেবে পূজা করা হয়। তিনি সত্য শক্তি, শক্তি, সীমাহীন ও অসীম।[৩০]

শৈব সম্প্রদায়ে[সম্পাদনা]

শিব পুরাণ অনুসারে, আদি পরাশক্তি মহাবিশ্বের সূচনাকালে ভগবান শিবের বাম অর্ধেক অর্থাৎ পরব্রহ্ম থেকে পরম প্রকৃতি হিসাবে বস্তুবাদী আকারে অবতীর্ণ হয়েছিল। লিঙ্গ পুরাণে বলা হয়েছে যে আদিশক্তি প্রতিটি মহাবিশ্বের প্রতিটি পার্বতীশিবের মিলনের মাধ্যমে প্রতিটি মহাবিশ্বে জীবনের বিবর্তন নিয়ে আসে।[৩১][৩২]

শাক্ত সম্প্রদায়ে[সম্পাদনা]

দুর্গা রূপে আদি পরাশক্তি

শাক্তরা দেবীকে সমস্ত অস্তিত্বের সর্বোচ্চ, চূড়ান্ত, চিরন্তন বাস্তবতা বা হিন্দুধর্মের ব্রহ্ম ধারণার মতোই কল্পনা করে। তিনি একই সাথে সমস্ত সৃষ্টির উৎস, এর মূর্ত রূপ ও শক্তি যা এটিকে সজীব ও পরিচালনা করে এবং যার মধ্যে সবকিছু শেষ পর্যন্ত দ্রবীভূত হবে বলে মনে করা হয়। তিনি নিজেকে পুরুষরূপে শিবরূপে প্রকাশ করেছেন। তার অর্ধেক হল শিব।[৩৩]

শাক্ত পুরাণ[সম্পাদনা]

পার্বতী হিসাবে, তিনি দয়ালু ও কোমল এবং মাতৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করেন।
কালী হিসাবে, তিনি হিংস্র ও মন্দকে ধ্বংস করেন।

দেবীভাগবত পুরাণ তাকে ভুবনেশ্বরী রূপে বর্ণনা করেছে। এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে শিব হাজার হাজার বছর ধরে আদি পরাশক্তির উপাসনা ও ধ্যান করেছেন, বীজ মন্ত্র "হ্রেম" ব্যবহার করে। দেবী আদি পরাশক্তিকেও রূপবিহীন সত্যিকারের পরম আত্মা (পরমাত্মা) এবং রূপ সহ সগুণ উভয়কেই বিবেচনা করা হয়। তার সগুণ আকারে তাকে মহাবিশ্বের মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং অন্যান্য সমস্ত রাজ্যের উপরে সর্বলোক মণিদ্বীপে বসবাস করছেন। দেবী গীতা অনুসারে তিনি হলেন মহাদেবী, এবং অন্যান্য সমস্ত দেবী এবং এমনকি সমস্ত দেবও তাঁর বিভিন্ন রূপ। দেবী মাহাত্ম্যমতে, ত্রিমূর্তিউপদেবতারা আদিশক্তির প্রশংসা করেছেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

गायन्ती दोलयन्ती च बालभावान्मयि स्थिते ।
सेयं सुनिश्चितं ज्ञातं जातं मे दर्शनादिव ।।
कामं नो जननी सैषा शृणु तं प्रवदाम्यहम् ।
अनुभूतं मया पूर्व प्रत्यभिज्ञा समत्थिता ॥

আমি তার দর্শনে আগে যা অনুভব করেছি তার সবই স্মরণ করি এবং এখন স্বীকার করি যে তিনিই ভগবতী। এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো আমি আপনাকে জানাবো। মনোযোগ সহকারে শুনুন যে তিনিই সেই নারী এবং তিনি আমাদের মা।

— দেবীভাগবত পুরাণ, পর্ব ৩, অধ্যায় ৩, শ্লোক ৬৬:৬৭

সৃষ্টিতত্ব[সম্পাদনা]

হিন্দুধর্মের ত্রিমূর্তির নারী অবতারস্বরূপ তিনজন প্রভাবশালী দেবীর জোট; লক্ষ্মী (পালন), পার্বতী (ধ্বংস) ও সরস্বতী (সৃষ্টি)।

দেবীভাগবত পুরাণ এর তৃতীয় পর্বে, দেবী ত্রিমূর্তিকে সম্বোধন করেছেন এইভাবে:[৩৪]

আমার ও পুরুষের মধ্যে সর্বদা একতা আছে; আমার ও পুরুষের মধ্যে যে কোন সময়ে কোন পার্থক্য নেই। আমি কে, সেই পুরুষ; কে পুরুষ, অর্থাৎ আমি। বল ও বল গ্রহণের মধ্যে পার্থক্য ত্রুটির কারণে। যিনি আমাদের দুজনের মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য জানেন, তিনি অবশ্যই বুদ্ধিমান; সংসারের এই বন্ধন থেকে সে মুক্তি পায়; এতে সন্দেহের কোনো উপায় নেই। এক সেকেন্ড কম শাশ্বত চিরস্থায়ী ব্রহ্ম পদার্থ সৃষ্টির সময় দ্বৈত হয়।

— দেবীভাগবত পুরাণ পর্ব ৩, অধ্যায় ৬, শ্লোক ২:৩

ত্রিপুরা রহস্য অনুসারে, মহাদেবীই ছিলেন একমাত্র দেবী যা মহাবিশ্বের শুরুর আগে বিদ্যমান ছিল। তিনি ত্রিমূর্তি সৃষ্টি করেছেন বলে অনুমিত হয়, এবং মহাবিশ্ব সৃষ্টির সূচনা করেন।[৩৫]

বহুকাল আগে, সৃষ্টির সময় ত্রিপুর সর্বজনীন চেতনা ছিল একক। তার ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিনি, ক্ষমতার মূর্ত প্রতীক, যিনি স্ব-স্বাধীন, তৈরি করতে চেয়েছিলেন; ইচ্ছা বিকশিত হয়। বাসনা থেকে জ্ঞানের জন্ম তারপর কর্ম। তার তিন দৃষ্টি থেকে তিন দেবতার জন্ম হয়। পশুপতি আকাঙ্ক্ষা, হরি জ্ঞান এবং ব্রহ্ম কর্মের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তারা সানকারির দৃষ্টিতে দেখেছিল এবং স্বাভাবিকভাবেই শক্তিশালী এবং সত্য হয়ে উঠেছিল।

— ত্রিপুর রহস্য (মাহাত্ম্য খণ্ড), অধ্যায় ২০, শ্লোক ১৮ থেকে ২২

তাৎপর্য[সম্পাদনা]

দেবী গীতা অনুসারে, মহাদেবী পার্বতী রূপে অবতারণা করার আগে, তিনি রাজা হিমালয়ের কাছে হাজির হন এবং তাঁর কাছে ঐশ্বরিক, চিরন্তন জ্ঞান প্রকাশ করেন। তিনি নিজেকে ব্যাখ্যা করেছেন, বেদের ভাষায়, যার শুরু বা শেষ নেই। তিনিই একমাত্র, চিরন্তন সত্য। সমগ্র মহাবিশ্ব তার সৃষ্টি। তিনিই একমাত্র বিজয়ী ও বিজয়েরই প্রকাশ। তিনি উদ্ভাসিত, অপ্রকাশিত ও অতীন্দ্রিয় দেবত্ব। তারপরে তিনি তার খুব কম দেখা রূপটি তাকে দেখিয়েছিলেন: সত্যলোক তার কপালে অবস্থিত ছিল; সৃষ্ট মহাবিশ্ব তার চুল ছিল; সূর্য ও চাঁদ তার চোখ ছিল; তার কানে ছিল চারটি দিক; বেদ ছিল তার শব্দ; মৃত্যু, স্নেহ ও আবেগ তার দাঁত ছিল; মায়া তার হাসির দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।[৩৬] কুষমাণ্ডা রূপে দেবী পার্বতী মহাজাগতিক ডিম্ব এর আকারে মহাবিশ্বের জন্ম দেন যা মহাবিশ্বের রূপে প্রকাশ পায়। শেষ পর্যন্ত, আদিশক্তি নিজেই শূন্য শক্তি যা মহাবিশ্বের ধ্বংসের পরেও এবং এর সৃষ্টির আগেও বিদ্যমান।[৩৭]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Swami Narayanananda (১৯৬০)। The Primal Power in Man: The Kundalini Shakti। Health Research Books। পৃষ্ঠা 50। আইএসবিএন 9780787306311 
  2. Jones, Constance; Ryan, James (২০১৪)। Encyclopedia of Hinduism। Infobase Publishing। পৃষ্ঠা 399। আইএসবিএন 978-0816054589 
  3. Vanamali (২০০৮-০৭-২১)। "3. Mahadevi"। Shakti: Realm of the Divine Mother (ইংরেজি ভাষায়)। Simon and Schuster। আইএসবিএন 978-1-59477-785-1 
  4. Dalal, Roshen (২০১৯-০১-০৬)। The 108 Upanishads: An Introduction (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। আইএসবিএন 978-93-5305-377-2 
  5. Srimad Devi Bhagavatam, VII.33.13-15, cited in Brown(a), p. 186.
  6. Klostermaier, Klaus K. (২০১০)। Survey of Hinduism, A: Third Edition। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 30, 114–116, 233–245। আইএসবিএন 978-0-7914-8011-3 
  7. J. Gordon Melton; Baumann, Martin (২০১০)। Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, 2nd Edition। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 2600–2602। আইএসবিএন 978-1-59884-204-3 
  8. Hay, Jeff (২০০৯-০৩-০৬)। World Religions (ইংরেজি ভাষায়)। Greenhaven Publishing LLC। পৃষ্ঠা 284। আইএসবিএন 978-0-7377-4627-3 
  9. Pintchman, Tracy (২০০১-০৬-২১)। Seeking Mahadevi: Constructing the Identities of the Hindu Great Goddess (ইংরেজি ভাষায়)। SUNY Press। পৃষ্ঠা 9। আইএসবিএন 978-0-7914-5007-9 
  10. Bonnefoy, Yves (১৯৯৩-০৫-১৫)। Asian Mythologies (ইংরেজি ভাষায়)। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 95। আইএসবিএন 978-0-226-06456-7 
  11. Kinsley 1987, পৃ. 1-5।
  12. Kinsley 1987, পৃ. 161-165।
  13. Kinsley 1998
  14. Boursier 2021, পৃ. 30।
  15. P. T. Raju (2006), Idealistic Thought of India, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪০৬৭৩২৬২৭, page 426 and Conclusion chapter part XII
  16. Mariasusai Dhavamony (2002), Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives, Rodopi Press, আইএসবিএন ৯৭৮-৯০৪২০১৫১০৪, pages 43–44
  17. For dualism school of Hinduism, see: Francis X. Clooney (2010), Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৯৭৩৮৭২৪, pages 51–58, 111–115;
    For monist school of Hinduism, see: B. Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristotle and Sankara, Thesis – Department of Religious Studies (Advisors: Kathryn McClymond and Sandra Dwyer), Georgia State University, pages 18–35
  18. Purusha Encyclopædia Britannica (2013)
  19. Angelika Malinar, Hindu Cosmologies, in Jessica Frazier (Editor) - A Continuum Companion to Hindu Studies, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৬৪-৯৯৬৬-০, pp 67
  20. Karl Potter, Presuppositions of India’s Philosophies, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৭৭৯-০, pp 105-109
  21. Monier-Williams, Monier (১৮৯৯)। A Sanskrit-English dictionary: with special reference to cognate Indo-European languages (English ভাষায়)। Ocford, England: Oxford। ওসিএলসি 704040338 
  22. James G. Lochtefeld (2001), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, Rosen Publishing, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৩৯৩১৭৯৮, Pages 224, 265, 520
  23. Prakriti: Indian philosophy, Encyclopædia Britannica
  24. See, Yadav.
  25. "Devi Upanishad – Rishi Atharvan"। ১০ অক্টোবর ২০১৬। 
  26. "Devi Upanishad – Vyasa Mahabharata" 
  27. "Devi Upanishad"। Astrojyoti.com। ২০২২-০৫-৩০। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৯-০১ 
  28. "Full text of "108 Upanishads English Translation""। Archive.org। ২০২২-০১-১৪। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৯-০১ 
  29. "Lakshmi Sahasranama Stotram - Hindupedia, the Hindu Encyclopedia"www.hindupedia.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৫-০৮ 
  30. Pattanaik, Devdutt (২০০২)। Lakshmi, the Goddess of Wealth and Fortune: An Introduction (ইংরেজি ভাষায়)। Vakils, Feffer and Simons। আইএসবিএন 978-81-8462-019-1 
  31. Shastri, J. L. (১৯৭০)। English translation by J. L. Shastri, সম্পাদক। The Shiva Purāṇa (includes glossary) – Wisdom Library-এর মাধ্যমে। 
  32. Shiva Mahapurana | Gitapress Gorakhpur
  33. Dikshitar 1999, পৃ. 77-78।
  34. "Cosmology", Integral Yoga of Sri Aurobindo & The Mother. 9 May 2009. Retrieved 13 November 2021.
  35. Rao, T.B. Lakshmana (২০১১)। Shri Tripura Rahasya (Mahatmya Khanda)। Sri Kailasamanidweepa Trust, Bengaluru। পৃষ্ঠা 108। 
  36. "The Devi Gita index"। Sacred-texts.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-০৮-০৫ 
  37. Bonnefoy, Yves (১৯৯৩-০৫-১৫)। Asian Mythologies (ইংরেজি ভাষায়)। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 95। আইএসবিএন 978-0-226-06456-7 

উৎস[সম্পাদনা]