বিষয়বস্তুতে চলুন

আদিবাসী প্রত্নতত্ত্ব

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
কলেজের শিক্ষার্থীরা আদিবাসীদের সাথে প্রত্নতাত্ত্বিক খননে কাজ করছে

আদিবাসী প্রত্নতত্ত্ব হল প্রত্নতাত্ত্বিক অনুশীলনের একটি উপ-শাখা যা আধুনিক প্রত্নতত্ত্বে উপনিবেশবাদী পক্ষপাতের সমালোচনা করার জন্য "আদিবাসীদের দ্বারা, জন্য এবং সাথে"[১] প্রত্নতত্ত্বকে কেন্দ্র করে। এটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে আদিবাসীদের বিশেষ অধিকার, স্বার্থ এবং দায়িত্বগুলিকে সক্রিয়ভাবে স্বীকৃতি দেয়।[২] আদিবাসী প্রত্নতত্ত্ব নামে পরিচিত অনুশীলনের পরিবর্তনগুলি আদিবাসীদের প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা এবং অ-নেটিভ গবেষকদের শর্তাবলী সম্পর্কে পরামর্শ নেওয়া থেকে শুরু করে তাদের "নিজস্ব" ঐতিহ্যের স্থানীয়-পরিকল্পিত এবং নির্দেশিত অনুসন্ধানের উদাহরণ পর্যন্ত হতে পারে। আদিবাসী প্রত্নতত্ত্ব কেবল আদিবাসীদের জন্য নয়। আদিবাসী প্রত্নতত্ত্বের অনুশীলন অ-নেটিভদের এমন একটি হাতিয়ার প্রদান করে যার মাধ্যমে তারা সংখ্যালঘু অধিকার এবং পরিচয়ের উপনিবেশীকরণ এবং পুনরুদ্ধারের বৃহত্তর প্রকল্পে সহায়তা করতে পারে।[৩]

এমন কোনও একক দৃষ্টান্ত নেই যা সমস্ত অনুশীলনকারীরা অনুসরণ করে, যার ফলে নামটির বহুবচন ঘটে।[৪][৩] পদ্ধতিতে অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, তবে সীমাবদ্ধ নয়; বস্তুগত প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ড ব্যাখ্যা করার জন্য অস্পষ্ট ঐতিহ্যের ব্যবহার, সুরক্ষামূলক তথ্য সার্বভৌমত্ব এবং আদিবাসী বৌদ্ধিক সম্পত্তি অধিকার, এবং সম্প্রদায়-নেতৃত্বাধীন সহযোগিতামূলক প্রকল্প কাঠামো।[৫][৬]

পটভূমি

[সম্পাদনা]

প্রত্নতত্ত্বের উৎপত্তি ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক নীতি এবং মানব দেহাবশেষ সহ বস্তুগত সংস্কৃতি সংগ্রহের মাধ্যমে নিষ্কাশন অনুশীলনের প্রতিলিপি থেকে।[৭] যদিও কিছু জিনিসপত্র বৈধভাবে কেনা হয়েছিল, অনেকগুলি কবর থেকে খনন করা হয়েছিল আদিবাসী সম্প্রদায়ের পরামর্শ বা অনুমতি ছাড়াই যাদের সাথে তারা জড়িত ছিল। [৭] ১৮শ থেকে ২০শ শতাব্দী পর্যন্ত, এই ধ্বংসাবশেষগুলি জাদুঘর বা বিশ্ববিদ্যালয় সংগ্রহে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল যেখানে ইউরোপীয় এবং আমেরিকান বিজ্ঞানীরা জাতিগত শ্রেণীবিভাগ ব্যবস্থা তৈরির প্রমাণ হিসাবে এগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন।[৮][৯]

বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত, আদিবাসী সম্প্রদায়ের এই প্রতিষ্ঠানগুলিকে চ্যালেঞ্জ করার আইনি অবস্থান ছিল না। ১৯৭০ এবং ১৯৮০ এর দশকে বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক দেশগুলিতে আদিবাসী এবং আদিবাসীদের নেতৃত্বে বিশ্বব্যাপী উপনিবেশবিরোধী আন্দোলনের উত্থানের ফলে আইনসভা পাস হয় যা আরও ক্ষতি রোধ করবে এবং বস্তুগত সংস্কৃতি সম্পর্কিত আইনি অধিকার প্রতিষ্ঠা করবে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কংগ্রেস ১৯৯০ সালে নেটিভ আমেরিকান গ্রেভস প্রোটেকশন অ্যান্ড রিপ্যাট্রিয়েশন অ্যাক্ট (এনএজিপিআরএ) পাস করে এবং ২০২৫ সালে সংশোধিত হয়, যার জন্য ফেডারেল তহবিল প্রাপ্ত ফেডারেল সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে বংশধর এবং সাংস্কৃতিকভাবে অনুমোদিত আমেরিকান ভারতীয় উপজাতি, আলাস্কার নেটিভ গ্রাম এবং নেটিভ হাওয়াইয়ান সংস্থাগুলিতে নেটিভ আমেরিকান "সাংস্কৃতিক জিনিসপত্র" ফেরত দিতে হবে।[১০] আলবার্টা একমাত্র কানাডিয়ান প্রদেশ যেখানে প্রত্যাবাসন সম্পর্কিত নির্দিষ্ট আইন রয়েছে এবং ফার্স্ট নেশনস পবিত্র অনুষ্ঠানের বস্তু প্রত্যাবাসন আইন ২০১৬ সালে আপডেট করা হচ্ছে।[১১][১২] প্রাদেশিক সরকারগুলি স্বীকৃতি দিয়েছে যে স্থানীয় ফার্স্ট নেশনস প্রত্নতাত্ত্বিক পারমিট আবেদন প্রক্রিয়ায় আগ্রহী ছিল।[১৩][১৪] অস্ট্রেলিয়ায় সরাসরি প্রত্যাবাসন নিয়ন্ত্রণকারী কোনও আইন নেই, তবে আদিবাসীদের দেহাবশেষ এবং নিদর্শন ফেরত দেওয়ার জন্য একটি সরকারি কর্মসূচি রয়েছে, আন্তর্জাতিক প্রত্যাবাসন কর্মসূচি (আইআরপি), যা যোগাযোগ ও শিল্প বিভাগ দ্বারা পরিচালিত হয়।[১৫][১৬] আদিবাসীদের অধিকার সম্পর্কিত জাতিসংঘের ঘোষণাপত্র (ইউএনডিআরআইপি বা ডিওটিআরওআইপি), যা একটি আইনি অ-বাধ্যতামূলক প্রস্তাব যা দেশগুলিকে আনুষ্ঠানিক জিনিসপত্র (ধারা ১২) এবং মানুষের দেহাবশেষ (ধারা ১২) ফেরত দেওয়ার পরামর্শ দেয়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ড কর্তৃক গৃহীত হয়নি।

পশ্চিমা প্রত্নতত্ত্বের মূল সমালোচনা

[সম্পাদনা]

উচ্চশিক্ষায় আদিবাসীদের ক্রমবর্ধমান কণ্ঠস্বরের কারণে, মূলধারার প্রত্নতত্ত্ব জাতীয় ইতিহাস থেকে আদিবাসীদের বস্তুনিষ্ঠ, আত্মসাৎ এবং মুছে ফেলার ক্ষেত্রে যে ভূমিকা পালন করেছে তার সমালোচনা শুরু হয়েছে।[১৭][১৮][১৯][২০][২১] অন্যান্য সমালোচনা সাংস্কৃতিক রেকর্ড ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে আদিবাসী জ্ঞানকে বাতিল করার দিকে ইঙ্গিত করে, যার ফলে ইতিহাসের সাম্রাজ্যবাদী-সংলগ্ন জাতীয়তাবাদী ব্যাখ্যা শিক্ষাবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক অনুশীলনে সংকলিত হয়।[২২][২৩][২৪] পশ্চিমা বিজ্ঞানে প্রত্নতত্ত্বের ভিত্তি অপ্রাসঙ্গিক উৎসের উপর অভিজ্ঞতাগত তথ্যের মূল্যায়নের দিকে পরিচালিত করে।[২৫] আদিবাসী প্রত্নতত্ত্ব এই পদ্ধতিকে ঐতিহাসিক আখ্যানের পক্ষপাতদুষ্ট হিসেবে দেখে কারণ ইতিহাস এবং অস্পষ্ট ঐতিহ্য সংরক্ষণের অ-বস্তুগত পদ্ধতি ব্যবহার করে সংস্কৃতিগুলিকে বাদ দেওয়া হয়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, পণ্ডিতরা অ-আদিবাসী জনসাধারণ কীভাবে প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলি অ্যাক্সেস করে এবং সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল উপাদানগুলিতে কাদের অ্যাক্সেসের অনুমতি দেওয়া উচিত তা নিয়ে সমালোচনা শুরু করেছেন।[২৬][২৭][২৮][২৯][৩০][৩১] তবে, আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি তাদের সাংস্কৃতিক অনুশীলনগুলি বহিরাগত পণ্ডিতদের দ্বারা একাডেমিক এবং আইনি বিচারের অধীন হওয়া উচিত কিনা তা নিয়ে বিতর্ক করে। প্রত্নতাত্ত্বিক সহযোগিতা সম্পর্কিত আদিবাসীদের দাবিগুলির সাথে আদিবাসী সম্প্রদায়ের উপর প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের জবাব দেওয়ার জন্য আরও বোঝা চাপানো হয়, যদিও ঐতিহ্যবাহী প্রত্নতাত্ত্বিক পদ্ধতিগুলি পরিবর্তিত হয় না এবং আদিবাসীদের চাহিদা পূরণে ব্যর্থ হয়।[৩২]

অ্যাপ্লিকেশন

[সম্পাদনা]

উন্নয়ন-সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক সম্পদ ব্যবস্থাপনা (সিআরএম) প্রত্নতত্ত্বের প্রয়োজনীয়তা প্রত্নতাত্ত্বিকদের আদিবাসী সম্প্রদায়ের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করতে উৎসাহিত করেছে। তবে, প্রকল্পগুলি এগিয়ে নেওয়ার জন্য প্রায়শই আইনত পরামর্শ প্রয়োজন, তবে এর অর্থ এই নয় যে সম্প্রদায়ের অনুরোধগুলি অনুসরণ করা হবে বা তাদের যে কোনও অনুসন্ধানে অ্যাক্সেস দেওয়া হবে। এর ফলে "পরামর্শের চেয়ে সহযোগিতা" -এর উপর জোর দেওয়া হয়েছে।"[৩৩] আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি তাদের নিজস্ব ইতিহাস সম্পর্কিত প্রত্নতত্ত্বে অংশগ্রহণ এবং তাদের ঐতিহ্য রক্ষার জন্য তাদের নিজস্ব সিআরএম সংস্থা তৈরিতে ব্যাপক আগ্রহ প্রকাশ করেছে।[৩৪][৩৫][৩৬][৩৭][৩৮] আদিবাসী মালিকানাধীন এবং পরিচালিত সিআরএম ফার্মের একটি উদাহরণ হল বিআরআইসি, যা ডাইনে ডেভেলপমেন্ট কর্পোরেশনের একটি সহায়ক সংস্থা এবং সম্পূর্ণরূপে নাভাজো জাতির মালিকানাধীন।[৩৯]

আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং ভূমি অধিকার

[সম্পাদনা]

ক্ষেত্র-ভিত্তিক প্রয়োগের বাইরেও, আদিবাসী প্রত্নতত্ত্বগুলি আদিবাসীদের ক্ষমতায়ন করে যখন তারা পূর্বপুরুষদের উপস্থিতি এবং তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যের নিয়ন্ত্রণের সাথে সরাসরি সংযোগ প্রদান করে উপনিবেশমুক্তকরণের দিকে কাজ করে।[৪০][৪১] কিছু ক্ষেত্রে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি উপনিবেশিত জমির নিরবচ্ছিন্ন দখলের নিশ্চিত প্রমাণ প্রদান করে।[৪২] অস্ট্রেলিয়ায়, এই ধরনের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রকল্পগুলি ভূমি দাবির আলোচনার প্রমাণ হিসেবে কাজ করে।[৪৩][২৩]

নাভাজো শ্রমিকরা একটি প্রত্নতাত্ত্বিক খনন করছে।

প্রত্যাবাসন

[সম্পাদনা]

আদিবাসী প্রত্নতত্ত্বগুলি আদিবাসীদের ধ্বংসাবশেষ এবং সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারের বস্তুগুলি বংশধরদের সম্পর্কের কাছে ফিরিয়ে আনা এবং ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলির তত্ত্বাবধানের ক্ষেত্রে উপকারী। প্রত্যাবাসনের দাবি পণ্ডিতদের মধ্যে যথেষ্ট বিতর্কের জন্ম দিয়েছে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ নীতিগতভাবে এই ধারণাটিকে সমর্থন করেন, কিন্তু বিশ্বাস করেন যে কিছু অনুশীলনের অন্তর্ভুক্তি ঐতিহাসিক সম্প্রদায়ের "গবেষণায় প্রধান বাধা" তৈরি করেছে।[৪৪] যদিও আদিবাসী প্রত্নতত্ত্বের নেতৃস্থানীয় কণ্ঠস্বর এটিকে খণ্ডন করেছেন।[৬] যেহেতু আদিবাসী প্রত্নতত্ত্বের অনুশীলনগুলি সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায় দ্বারা নির্ধারিত হয়, তাই এই ক্ষেত্রের সমর্থকরা সম্মানের সাথে মনোযোগ দিতে সক্ষম যে বংশধররা সংশ্লিষ্ট ঐতিহাসিক আঘাতগুলি প্রক্রিয়া করার সময় কীভাবে ধ্বংসাবশেষ পরিচালনা করা উচিত।[২৭]

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. ↑ Atalay S (২০১২)। Community-Based Archaeology: Research with, by, and for Indigenous and Local Communities। University of California Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২০-২৭৩৩৫-১।
  2. ↑ Smith LT (২০০৮)। "On Tricky Ground: Researching the Native in the Age of Uncertainty"। Denzin NK, Lincoln YS (সম্পাদকগণ)। The SAGE Handbook of Qualitative Research। SAGE Publications Ltd। পৃ. ৮৫–১০৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৬১৯-২৭৫৭-০।
  3. 1 2 Atalay S (২০০৬)। "Indigenous Archaeology as Decolonizing Practice"। American Indian Quarterly। ৩০ (3/4)। University of Nebraska Press: ২৮০–৩১০। ডিওআই:10.1353/aiq.2006.0015। আইএসএসএন 0095-182X।
  4. ↑ Lyons, Natasha (২০০৭), Quliaq tohongniaq tuunga (making histories): towards a critical inuvialuit archaeology in the Canadian western arctic (ইংরেজি ভাষায়), University Of Calgary, Peter Dawson, University of Calgary, ডিওআই:10.11575/PRISM/1326, সংগ্রহের তারিখ ১৪ এপ্রিল ২০২৫
  5. ↑ Yellowhorn, Eldon (২০০৬)। "Understanding antiquity: Bruce Trigger on his life's work in archaeology - an interview"। Journal of Social Archaeology (ইংরেজি ভাষায়)। ৬ (3): ৩০৭–৩২৭। ডিওআই:10.1177/1469605306067839। আইএসএসএন 1469-6053।
  6. 1 2 Colwell-Chanthaphonh C, Ferguson TJ, Lippert D, McGuire RH, Nicholas GP, Watkins JE, Zimmerman LJ (২০১০)। "The Premise and Promise of Indigenous Archaeology"। American Antiquity। ৭৫ (2): ২২৮–২৩৮। ডিওআই:10.7183/0002-7316.75.2.228। আইএসএসএন 0002-7316।
  7. 1 2 Gidtri, A. (১৯৭৪)। "Imperialism and Archaeology"। Race (ইংরেজি ভাষায়)। ১৫ (4): ৪৩১–৪৫৯। ডিওআই:10.1177/030639687401500403। আইএসএসএন 0033-7277।
  8. ↑ Ames MM (১৯৯২)। Cannibal Tours and Glass Boxes: The Anthropology of Museums। UBC Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৭৪৮-০৩৯১-৫।
  9. ↑ Edwards E, Gosden C, Phillips RB, সম্পাদকগণ (২০০৬)। Sensible Objects: Colonialism, Museums, and Material Culture। Wenner-Gren International Symposium Series। Berg। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৪৫২০-৩২৪-৫।
  10. ↑ "Native American Graves Protection and Repatriation Act (U.S. National Park Service)"। www.nps.gov (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৪ এপ্রিল ২০২৫।
  11. ↑ Dekker, Jennifer L (১ মার্চ ২০১৮)। "Challenging the "Love of Possessions": Repatriation of Sacred Objects in the United States and Canada"। Collections (ইংরেজি ভাষায়)। ১৪ (1): ৩৭–৬১। ডিওআই:10.1177/155019061801400103। আইএসএসএন 1550-1906।
  12. ↑ Tünsmeyer, Vanessa (২০২২)। Repatriation of Sacred Indigenous Cultural Heritage and the Law: Lessons from the United States and Canada। Studies in Art, Heritage, Law and the Market (ইংরেজি ভাষায়)। খণ্ড ৩। Cham: Springer International Publishing। ডিওআই:10.1007/978-3-030-89047-6। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-০৩০-৮৯০৪৬-৯।
  13. ↑ Bell L, K'awaas S, Hill G (২০২১)। "Working with and for Ancestors: Collaboration in the Care and Study of Ancestral Remains"। Meloche CH, Spake L, Nichols KL (সম্পাদকগণ)। Caring for the Ancestors at the Royal BC Museum। Routledge, Taylor & Francis Group। পৃ. ১২৭–১৩৫। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৬৭-৮০৯৩১-৭।
  14. ↑ Wadsworth WT, Supernant K, Dersch A (আগস্ট ২০২১)। "Integrating Remote Sensing and Indigenous Archaeology to Locate Unmarked Graves: A Case Study from Northern Alberta, Canada"। Advances in Archaeological Practice। ৯ (3): ২০২–২১৪। ডিওআই:10.1017/aap.2021.9। আইএসএসএন 2326-3768।
  15. ↑ "Australian Government Policy on Indigenous Repatriation"।
  16. ↑ Ritchie D (২০১৩)। "Principles and practice of site protection laws in Australia"। Carmichael DL, Hubert J, Reeves B, Schanche A (সম্পাদকগণ)। Sacred sites, sacred places। Routledge। পৃ. ২২৭–২৪৪।
  17. ↑ Deloria, Vine (১৯৮৮)। Custer died for your sins: an Indian manifesto। Norman: University of Oklahoma Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০৬১-২১২৯-১।
  18. ↑ Deloria PJ (২০০৪)। Indians in Unexpected Places। CultureAmerica। University Press of Kansas। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭০০৬-১৩৪৪-১।
  19. ↑ Watkins J (১ অক্টোবর ২০০৫)। "Through Wary Eyes: Indigenous Perspectives on Archaeology"। Annual Review of Anthropology। ৩৪ (1): ৪২৯–৪৪৯। ডিওআই:10.1146/annurev.anthro.34.081804.120540। আইএসএসএন 0084-6570।
  20. ↑ Lippert DT (২০০৬)। "Building a Bridge to Cross a Thousand Years"। The American Indian Quarterly। ৩০ (3): ৪৩১–৪৪০। ডিওআই:10.1353/aiq.2006.0027। আইএসএসএন 1534-1828।
  21. ↑ Steeves P (এপ্রিল ২০১৭)। "Unpacking Neoliberal Archaeological Control of Ancient Indigenous Heritage"। Archaeologies। ১৩ (1): ৪৮–৬৫। ডিওআই:10.1007/s11759-017-9312-z। আইএসএসএন 1555-8622।
  22. ↑ Mohs G (২০১৩)। "Sto:lo Sacred Ground"। Carmichael DL, Hubert J, Reeves B, Schanche A (সম্পাদকগণ)। Sacred Sites, Sacred Places। Routledge। পৃ. ২০২।
  23. 1 2 Roberts A, Hemming S, Trevorrow T, Trevorrow G, Rigney M, Rigney G, Agius L, Agius R (২০১৬)। "Nukun and Kungun Ngarrindjeri Ruwe (look and listen to Ngarrindjeri country): An investigation of Ngarrindjeri perspectives of archaeology in relation to native title and heritage matters"। Bruchac M, Hart S, Wobst HM (সম্পাদকগণ)। Indigenous Archaeologies। Routledge। পৃ. ১২৬–১৩১।
  24. ↑ Cooper, David (১৯ জানুয়ারি ২০০৬), Scarre, Chris; Scarre, Geoffrey (সম্পাদকগণ), "Truthfulness and 'inclusion' in archaeology", The Ethics of Archaeology (1 সংস্করণ), Cambridge University Press, পৃ. ১৩১–১৪৫, ডিওআই:10.1017/cbo9780511817656.008, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৮৪০১১-৮, সংগ্রহের তারিখ ১৪ এপ্রিল ২০২৫
  25. ↑ Braun MJ (২০১২), Bridging the Gap: A Critical Analysis of Implementing an Indigenous Archaeology Approach in the Management of Cultural Resources, Northern Illinois University
  26. ↑ Hendry J (২০০৫)। Reclaiming Culture: Indigenous People and Self-representation। Palgrave Macmillan। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪০৩৯-৭০১৮-৩।
  27. 1 2 Meloche CH, Spake L, Nichols KL, সম্পাদকগণ (২০২১)। Working with and for Ancestors: Collaboration in the Care and Study of Ancestral Remains। Routledge, Taylor & Francis Group। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৬৭-৮০৯৩১-৭।
  28. ↑ Akagawa N, Smith L, সম্পাদকগণ (২০১৯)। Safeguarding Intangible Heritage: Practices and Politics। Key Issues in Cultural Heritage। Routledge। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪২৯-৫০৭১৩-৭।
  29. ↑ Allen L, Hamby L (২০১১)। "Pathways to Knowledge: Research, Agency and Power Relations in the Context of Collaborations Between Museums and Source Communities"। Byrne S, Clarke A, Harrison R, Torrence R (সম্পাদকগণ)। Unpacking the Collection। One World Archaeology। Springer New York। পৃ. ২০৯–২২৯। ডিওআই:10.1007/978-1-4419-8222-3_9। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৪১৯-৮২২১-৬।
  30. ↑ Ireland T (২০১৫)। "The Ethics of Visibility: Archaeology, Conservation and Memories of Settler Colonialism"। Ireland T, Schofield J (সম্পাদকগণ)। The Ethics of Cultural Heritage। Springer New York। পৃ. ১০৫–১২৫। ডিওআই:10.1007/978-1-4939-1649-8_7। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৯৩৯-১৬৪৯-৮।
  31. ↑ Magnani M, Guttorm A, Magnani N (মে ২০১৮)। "Three-dimensional, community-based heritage management of indigenous museum collections: Archaeological ethnography, revitalization and repatriation at the Sámi Museum Siida"। Journal of Cultural Heritage। ৩১: ১৬২–১৬৯। ডিওআই:10.1016/j.culher.2017.12.001। আইএসএসএন 1296-2074।
  32. ↑ Matthews CN (২০০৯)। "Is Archaeology Political? Transformative Praxis Within and Against the Boundaries of Archaeology"। The Public Historian। ৩১ (2)। University of California Press: ৭৯–৯০। ডিওআই:10.1525/tph.2009.31.2.79। আইএসএসএন 0272-3433।
  33. ↑ Silliman SW, Ferguson TJ (২০১০)। "Consultation and collaboration with descendant communities"। Voices in American Archaeology। The SAA Press: ৪৮–৭২।
  34. ↑ Thompson KF, Marek-Martinez OV (২০২১)। "Trowels in the Trenches: Archaeology as Social Activism"। Barton CP (সম্পাদক)। Engaging archaeology as social justice for Navajo communities। University Press of Florida। পৃ. ২১১–২২২।
  35. ↑ Campbell, Wade; Thompson, Kerry F.; Begay, Richard M. (৩ জুলাই ২০২১)। "Naasgo : Moving Forward – Diné Archaeology in the Twenty-First Century"। KIVA (ইংরেজি ভাষায়)। ৮৭ (3): ২৫৩–২৬৭। ডিওআই:10.1080/00231940.2021.1951553। আইএসএসএন 0023-1940।
  36. ↑ Gonzalez SL, Kretzler I, Edwards B (এপ্রিল ২০১৮)। "Imagining Indigenous and Archaeological Futures: Building Capacity with the Confederated Tribes of Grand Ronde"। Archaeologies। ১৪ (1): ৮৫–১১৪। ডিওআই:10.1007/s11759-018-9335-0। আইএসএসএন 1555-8622।
  37. ↑ Gonzalez SL, Marek-Martinez OV (২০১৫)। "NAGPRA and the next generation of collaboration"। SAA Archaeological Record। ১৫ (1): ১১–১৩।
  38. ↑ Nicholas G, Watkins J (২০২৪)। Nicholas GP, Watkins J (সম্পাদকগণ)। Working as Indigenous Archaeologists: Reckoning New Paths Between Past and Present Lives। Archaeology and Indigenous peoples। Routledge। ডিওআই:10.4324/9781003183853। আইএসবিএন ৯৭৮-১-০০৩-১৮৩৮৫-৩।
  39. ↑ BRIC. 2025. “Capability Statement.” https://ddc-dine.com/bric/. Accessed 2025-05-06.
  40. ↑ Nicholas G, Watkins J, Smith C (২০১৪)। "Indigenous archaeologies in archaeological theory"। Am. Antiq.। ১২: ৩৫৫–৩৭০।
  41. ↑ Watkins J (২০০৫)। "Artefacts, Archaeologists and American Indians"। Public Archaeology। ৪ (2–3)। Taylor & Francis: ১৮৭–১৯১। ডিওআই:10.1179/146551805793156211। আইএসএসএন 1465-5187।
  42. ↑ Walker P, Ostrove C (১৯৯৫)। "The Aboriginal Right to Cultural Property"। UBC Law Review। ১৩। HeinOnline: ১৪।
  43. ↑ Aboriginal Land Rights Act 1983 No 42 - NSW Legislation, সংগ্রহের তারিখ ১৩ এপ্রিল ২০২৫
  44. ↑ McGhee R (২০০৮)। "Aboriginalism and the problems of indigenous archaeology"। American Antiquity। ৭৩ (4)। Cambridge University Press: ৫৭৯–৫৯৭। ডিওআই:10.1017/S0002731600047314। আইএসএসএন 0002-7316।

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=আদিবাসী_প্রত্নতত্ত্ব&oldid=8520467' থেকে আনীত