অবিদ্যা (হিন্দুধর্ম)

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

অবিদ্যা সংস্কৃত শব্দ যার আভিধানিক অর্থ অজ্ঞতা, ভুল ধারণা, ভুল বোঝাবুঝি, ভুল জ্ঞান এবং এটি বিদ্যার বিপরীত।[১] এটি উপনিষদ সহ হিন্দুগ্রন্থে এবং অন্যান্য ভারতীয় ধর্মে যেমন বৌদ্ধজৈন ধর্মের মধ্যে বিশেষ করে আধ্যাত্মিক বাস্তবতার প্রেক্ষিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।[২][৩][৪]

অবিদ্যা, সমস্ত ধর্মীয় ব্যবস্থায়, মৌলিক অজ্ঞতা এবং অভূতপূর্ব বিশ্বের ভুল ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে।[৩] যাইহোক, ভারতীয় ধর্মগুলি বিস্তারিত বিবরণে একমত নয়, উদাহরণস্বরূপ হিন্দুধর্মকে অস্বীকার করা এবং আত্মার ভ্রান্ত ধারণাকে অবিদ্যার রূপ হিসাবে বিবেচনা করা, এবং বৌদ্ধধর্ম অনিদমানের অস্বীকার এবং ভুল ধারণাকে বিবেচনায় নিয়ে অবিদ্যার একটি রূপ।[২][৫][৬]

ব্যুৎপত্তি ও অর্থ[সম্পাদনা]

অবিদ্যা একটি বৈদিক সংস্কৃত শব্দ, এবং "অ" এবং "বিদ্যা" এর একটি যৌগ, যার অর্থ "বিদ্যা নয়"। বিদ্যা শব্দটি সংস্কৃত মূল বিদ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "জানা, উপলব্ধি করা, দেখা, বোঝা"।[১] অতএব, অবিদ্যা মানে "না জানা, অনুধাবন করা, না বোঝা"। ঋগ্বেদ ও অন্যান্য বেদে বিদ*- সম্পর্কিত শব্দগুলি ব্যাপকভাবে দেখা যায়।[১] প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থের ইংরেজী অনুবাদে সাধারণত "অজ্ঞান" হিসাবে আভিধাকে অনুবাদ করা হয়, কখনও কখনও "আধ্যাত্মিক অজ্ঞতা" হিসাবে।[৭][৮]

অবিদ্যা শব্দটি প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় মূল *ওএইদ- থেকে এসেছে, যার অর্থ "দেখা" বা "জানা"। এটি ল্যাটিন ভিডিওর (যা ভিডিওতে পরিণত হবে) এবং ইংরেজি "বুদ্ধি" এর একটি জ্ঞানী।

যদিও ভারতীয় দর্শনে পাওয়া অবিদ্যাকে "অজ্ঞতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, অ্যালেক্স ওয়েম্যান বলেছেন, এটি একটি ভুল অনুবাদ, কারণ অবিদ্যা মানে অজ্ঞতার চেয়ে বেশি। তিনি "অজ্ঞতা" শব্দটিকে একটি ভাল উপস্থাপনা হিসাবে প্রস্তাব করেন।[২] এই শব্দটির মধ্যে কেবল অন্ধকার থেকে অজ্ঞতা নয়, অস্পষ্টতা, ভুল ধারণা, ভ্রান্ত ধারণা বিভ্রান্তিকে বাস্তবতা বলে মনে করা বা স্থায়ী হওয়ার জন্য স্থায়ী হওয়া বা সুখী হওয়া বা স্ব-স্ব হওয়ার জন্য ভোগ করা (বিভ্রম)।[২] ওয়েম্যান বলেন, ভুল জ্ঞান হল অবিদ্যার আরেকটি রূপ।[২]

অবিদ্যা মৌলিক অজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে, রাজ্য জোন্স এবং রায়ান, অভূতপূর্ব বিশ্বের ভুল ধারণা।[৩] হিন্দুধর্মে, অবিদ্যা জাগতিক বাস্তবতাকে একমাত্র বাস্তবতা হিসাবে বিভ্রান্ত করার অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি স্থায়ী হলেও যদিও এটি সর্বদা পরিবর্তিত হচ্ছে।[৩] এর মতবাদগুলি দাবি করে যে, আত্মা-ব্রহ্মের সমন্বয়ে একটি আধ্যাত্মিক বাস্তবতা রয়েছে, যা সময়ের বাইরে সত্য, চিরন্তন, অবিনাশী বাস্তবতা।[৩][৯][১০]

বৈদিকগ্রন্থ ও উপনিষদে[সম্পাদনা]

প্রাচীনতম বৈদিক গ্রন্থে অবিদ্যা হল অজ্ঞতা, এবং পরবর্তী বৈদিক গ্রন্থে আধ্যাত্মিক বা অনাধ্যাত্মিক জ্ঞানের জন্য "ইতিবাচক বাধা" এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিকশিত হয়।[১১] উপনিষদে, ধারণার মধ্যে রয়েছে "জ্ঞানের অভাব, অপর্যাপ্ত জ্ঞান এবং মিথ্যা জ্ঞান"।[১১]

যোগ দর্শনে[সম্পাদনা]

পতঞ্জলির যোগসূত্রগুলিতে অবিদ্যাকে বর্ণনা করা হয়েছে, পাঁচটি ক্লেশের মধ্যে প্রথমটি, দুঃখের গিঁট ও অনুসরণকারী সকলের উৎপাদন ক্ষেত্র।[১২]

अणनत्याश णचदु्खानात्मस॥ ५॥
anityashuchiduhkhanatmasu nityashuchisukhatmakhyatiravidya
অজ্ঞানতা যা অনন্ত, অশুদ্ধ, বেদনাদায়ক এবং নন-নফস, অনন্ত, বিশুদ্ধ, সুখী, আত্মার (আত্ম) জন্য গ্রহণ করছে।[১৩]

ক্রিয়া যোগ ২.২ এ দেওয়া হয়েছে অবিদ্যা এবং অন্যান্য ক্লেস থেকে মুক্তির পদ্ধতি হিসাবে। শব্দটি সূত্র ২.২৪ তেও ঘটে।

অদ্বৈত বেদান্তে[সম্পাদনা]

অবিদ্যার প্রভাব হল জিনিসের প্রকৃত প্রকৃতি দমন করা এবং তার জায়গায় অন্য কিছু উপস্থাপন করা। বাস্তবে এটি মায়া বা বিভ্রম থেকে আলাদা নয়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] অবিদ্যা স্ব স্ব আত্মার সাথে সম্পর্কযুক্ত, যখন মায়া মহাজাগতিক আত্ম (ব্রহ্ম) এর একটি সংযোজন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] উভয় ক্ষেত্রেই এটি একটি অভিজ্ঞ বাস্তবতার পার্থক্য ('আমি') এবং একটি বস্তুর মধ্যে পার্থক্যকে বোঝায়, যেমনটি মানুষের চিন্তাভাবনায় নিহিত। অবিদ্যা সেই বিভ্রমের জন্য দাঁড়িয়েছে যা বাস্তবের মূল ঐক্যকে ভেঙে দেয় এবং এটিকে বিষয় এবং বস্তু হিসাবে এবং কর্তা এবং কর্মের ফলাফল হিসাবে উপস্থাপন করে। যা মানবতাকে সংসারে বন্দী রাখে তা হল এই অবিদ্যা। এই অজ্ঞতা, "অজ্ঞতা আমাদের প্রকৃত স্ব এবং জগতের সত্যকে ঢেকে রাখে",[১৪] জ্ঞানের অভাব নয়; এটি 'হচ্ছে' এর প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞতা। এটি একটি সীমাবদ্ধতা যা মানুষের সংবেদনশীল বা বুদ্ধিবৃত্তিক যন্ত্রের জন্য স্বাভাবিক। এটি মানবতার সমস্ত দুর্দশার জন্য দায়ী। অদ্বৈত বেদান্ত মনে করেন যে এটি নির্মূল করা মানবতার একমাত্র লক্ষ্য হওয়া উচিত এবং এর অর্থ স্বয়ংক্রিয়ভাবে আত্মার উপলব্ধি (আত্মা) হবে।[১৫]

আদি শঙ্কর ব্রহ্মসূত্রের উপর তার ভাষ্যটির ভূমিকাতে বলেছেন, "বৈষম্যের অনুপস্থিতির কারণে, 'আমি এই' বা 'এটি আমার' আকারে একটি স্বাভাবিক মানবিক আচরণ অব্যাহত রয়েছে; এটি অবিদ্যাএটি একটি জিনিসের উপর আরেকটি বিষয়ের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি অতিপ্রতিক্রিয়া। আসল সত্তার প্রকৃতির সুনিশ্চিতকরণ তার থেকে অতিপ্রযুক্ত জিনিসকে আলাদা করে বিদ্যা (জ্ঞান, আলোকসজ্জা) "শঙ্করের দর্শনে অবিদ্যাকে 'একেবারে অস্তিত্বশীল' বা 'একেবারে অস্তিত্বহীন' হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Monier Monier-Williams (১৮৭২)। A Sanskrit-English Dictionary। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 918। 
  2. Alex Wayman (১৯৫৭)। "The Meaning of Unwisdom (Avidya)"। Philosophy East and West7 (1/2): 21–25। জেস্টোর 1396830ডিওআই:10.2307/1396830 
  3. Constance Jones; James D. Ryan (২০০৬)। Encyclopedia of Hinduism। Infobase Publishing। পৃষ্ঠা 57। আইএসবিএন 978-0-8160-7564-5 
  4. Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub (২০০৮)। Buddhist Studies। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 209–210। আইএসবিএন 978-81-208-3248-0 
  5. Sengaku Mayeda (২০০৬)। A Thousand Teachings: The Upadesasahasri of Sankara। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 76–78। আইএসবিএন 978-81-208-2771-4 
  6. Trainor, Kevin (২০০৪)। Buddhism: The Illustrated Guide। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 74। আইএসবিএন 978-0-19-517398-7 
  7. Ian Whicher (১৯৯৮)। The Integrity of the Yoga Darsana: A Reconsideration of Classical Yoga। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 110, see both translations on the same page by Ian Whicher। আইএসবিএন 978-0-7914-3815-2 
  8. Mariasusai Dhavamony (১৯৭৩)। Phenomenology of Religion। Gregorian। পৃষ্ঠা 297। আইএসবিএন 978-88-7652-474-5 
  9. [a] M Hiriyanna (2000), The Essentials of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১৩৩০৪, pp. 25, 160-161;
    [b] Wendy Doniger O'Flaherty (1986), Dreams, Illusion, and Other Realities, University of Chicago Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০২২৬৬১৮৫৫৫, pages 118-119
  10. Lynn Foulston and Stuart Abbott (2009), Hindu Goddesses: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press, আইএসবিএন ৯৭৮-১৯০২২১০৪৩৮, pages 14-16
  11. Ben-Ami Scharfstein (১৯৯৮)। Comparative History of World Philosophy, A: From the Upanishads to Kant। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 376–377 with footnotes। আইএসবিএন 978-1-4384-1887-2 
  12. Yoga Sutras, II.4
  13. Yoga Sutras II.5
  14. Mohrhoff, Ulrich। "The Veil of Avidya" (PDF)। Sri Aurobindo International Centre of Education, Pondicherry, India। ২০১২-০৪-০৫ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-০৬-০৩ 
  15. "Advaita bhava"The Hindu (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৩-০৭-১৪। আইএসএসএন 0971-751X। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০১-০৮