কম্বলাম্বর পা

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
কম্বলাম্বর পা

কম্বলাম্বর পা বা কম্বল পা বা লাওয়া পা (ওয়াইলি: la ba pa) দশম শতাব্দীর একজন মহাসিদ্ধ এবং কম্বলগীতিকা[১]চর্যাপদের একটি পদের[২] রচয়িতা ছিলেন।

নামকরণের প্রবাদ[সম্পাদনা]

কম্বলাম্বর পার নামকরণ তিব্বতী বৌদ্ধমতে প্রবাদ প্রচলিত রয়েছে। এই প্রবাদানুসারে, কম্বল পা পানাবা পর্বতে ধ্যানরত অবস্থায় থাকাকালীন কিছু ডাকিনী তাঁর পরণের কম্বল ছিঁড়ে খেয়ে নেয় ও বাকি অংশ পুড়িয়ে ফেলে। এতে ক্রুদ্ধ হয়ে কম্বল পা এই ডাকিনীদের ভেড়ায় রূপান্তরিত করে দিলে তাঁরা ভীত হয়ে খেয়ে নেওয়া কম্বলের টুকরোগুলি বমি করে ফেললে কম্বল পা সেগুলিকে কুড়িয়ে সেলাই করে আবার ব্যবহার শুরু করেন। সেই থেকে তাঁর নাম কম্বল পা বা কম্বলাম্বর পা হয়।[n ১]

পরিচয়[সম্পাদনা]

অষ্টম শতাব্দীর শেষভাগ[৪] এবং নবম শতাব্দীর শেষভাগের মধ্যবর্তী সময়ে[৫] রচিত হেবজ্র তন্ত্র নামক অনুত্তরযোগতন্ত্র শ্রেণীর যোগিনীতন্ত্রকে কম্বলাম্বর পা পূর্ব ভারতে নিয়ে যান।[n ২] তিনি কম্বলগীতিকা নামে একটি দোহাগ্রন্থ রচনা করেন। এছাড়া তিনি চর্যাপদের একটি পদের রচনা করেন। তিব্বুতী ঐতিহ্যানুসারে তিনি হেরুকা সাধন পদ্ধতির ওপর ছয়টি গ্রন্থ রচনা করেন।[৭]:৫৯২ কম্বল পা স্বপ্নদর্শন নামক এক যোগপদ্ধতির দিকপাল ছিলেন। এই যোগ তাঁর নিকট হতে মহাসিদ্ধ তিলো পা শিক্ষা লাভ করেন। কম্বল পা ইন্দ্রভূতিকে শিক্ষাদান করেন।[৮]

পাদটীকা[সম্পাদনা]

  1. ...worldly ḍākinīs are closely related to the māras of India, who haunted the Buddha under the tree of awakening. In this role, they took whatever form might correspond to the vulnerabilities of their target, including beguiling and seductive forms of exquisite beauty. When that ruse failed, they again became vicious ghouls and demonesses. When the yogin Kambala meditated in an isolated cave at Panaba Cliff, the local mamo ḍākinīs plotted to obstruct his meditation. Noticing that he was particularly reliant upon a tattered black woolen blanket that also served as his only robe, they asked to borrow it. Sensing the power of the blanket, they tore it into shreds and devoured it, burning a final scrap in his cooking fire. In anger Kambala magically transformed the mamo ḍākinīs into sheep and sheared them, so that when they returned to their original forms their heads were shaven. Fearing the power of his realization, the mamos vomited up the shreds of blanket, and Kambala collected the pieces and rewove them. From that day, he was called Lvapa, or "master of the blanket[৩]
  2. .. the foremost yogi Virūpā meditated on the path of Yamāri and attained siddhi under the blessings of Vajravārāhi,...His disciple Dombi Heruka..understood the essence of the Hevajra Tantra, and composed many śāstras like the Nairātmā-devi-sādhana and the Sahaja-siddhi. He also conferred abhiṣeka on his own disciples. After this, two ācāryas Lva-va-pā and Saroruha brought the Hevajra Tantra. ... Siddha Sarouha was the first to bring the Hevajra-pitṛ-sādhana[৬]

তথসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Source: [১] (accessed: January 30, 2008)
  2. Bhattacharya, Tanmoy (2005). Literature in Ancient Bengal. Source: [২] (accessed: January 30, 2008)
  3. Simmer-Brown, Judith (2001). Dakini's Warm Breath: the Feminine Principle in Tibetan Buddhism. Boston, USA: Shambhala. ISBN 1-57062-720-7 (alk. paper): p.57
  4. Snellgrove, D.L.(1959). The Hevajra Tantra: A Critical Study. (London Oriental Series, Vol. 6) London: Oxford University Press. p.14 (Volume 1)
  5. Davidson, Ronald M.(2005). "Tibetan Renaissance: Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture." Columbia University Press, NY. p.41
  6. Chattopadhyana, Debiprasad (ed.)(1970). Taranatha's History of Buddhism in India. Indian Institute of Advanced Study, Simla. p.245-246
  7. বাঙ্গালীর ইতিহাস : আদি পর্ব, নীহাররঞ্জন রায়, দে’জ পাবলিশিং, কলকাতা, চতুর্থ সংস্করণ, অগ্রহায়ণ, ১৪১০ বঙ্গাব্দ, ISBN 81-7079-270-3
  8. The Tibetan Buddhism Resource Center (2006). kambha la pa. Source: [৩] (accessed: January 30, 2008)

আরো পড়ুন[সম্পাদনা]

  • Dudjom Rinpoche and Jikdrel Yeshe Dorje. The Nyingma School of Tibetan Buddhism: its Fundamentals and History. Two Volumes. 1991. Translated and edited by Gyurme Dorje with Matthew Kapstein. Wisdom Publications, Boston. ISBN 0-86171-087-8
  • Dargyay, Eva M. (author) & Wayman, Alex (editor)(1998). The Rise of Esoteric Buddhism in Tibet. Second revised edition, reprint.Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddhist Tradition Series Vol.32. ISBN 81-208-1579-3 (paper)